江邑百姓，闻听彭衙复归于秦，哄然相聚，杀了晋之守将，亦来向秦穆公报聘。经伯乐相荐，穆公委方九皋为江邑长。
秦穆公一路凯歌，回到了雍都，大会群臣，以孟明视伐晋首功，拜为亚卿，与二相同秉国政；白乙丙、西乞术进为中大夫；改蒲津关为大庆关，以志军功。
却说绵诸主赤斑，向年，见秦兵屡败，欺秦之弱，欲倡率诸戎叛秦。及伐晋归来，穆公欲移师伐戎，繇余连连摇手道：“不可，不可也。兵者，凶器也。不能一用再用。况，武圣姜太公有言：‘攻心为上，攻城为下。不战而屈人者，上上也。’莫如传檄戎中，限期朝贡，若其不至，然后攻之，方为上策。”
穆公曰：“善。”遂传檄诸戎。
秦伐晋，并收取崤中尸骨之事，早已传到赤斑耳中，心中大惧，正不知如何是好，忽有檄文来到，连声叫道：“有救了，有救了！”遂率西方二十余国，纳地请朝，尊秦穆公为西戎霸主。
这事不胫而走，传遍中原，也传到了周襄王的耳中，商之于尹武公：“秦晋之强，不分伯仲，其先世皆有功于王室。昔重耳主盟中原，朕册封为霸主。今秦穆公任好，强盛不亚于晋，朕亦欲册之如晋。卿以为如何？”
尹武公曰：“不可。秦虽霸西戎，但未若晋之能勤王也。今秦晋交恶，而晋侯能继父业，若册命秦，则失晋欢矣。不如遣使颁赐金鼓以贺之，则秦感恩，而晋亦无怨。”
周襄王曰：“善。”遂遣尹武公携金鼓入秦。穆公拜而受之。依照周礼，王有所赐，诸侯必入朝谢恩。穆公以年老之故，遣公孙枝随尹武公入周谢恩。
未几，繇余病卒，穆公倍加痛惜，遂以孟明视为右庶长。事无大小，皆交孟明视处理。
公孙枝朝周归来，知穆公心向孟明视，告老还乡。所遗之职，由孟明视递补。
秦穆公到了晚年，自以为大功告成，心向神仙。
这一想，便真的来了一个仙人。
这仙人乃是由穆公之爱女所引。
据史书所记，穆公有子四十人，但有几个女儿，史却无载，只知道他有一个长女叫怀赢，先嫁晋怀公，又嫁晋文公。还知道他有一个幼女。
这幼女降生之时，恰有人献璞，琢之得碧色美玉。女周岁，依俗抓周。——旧俗，婴儿周岁时，将各种玩具和生活用具陈列在盘中或席上，让其抓取，以为可预测其一生性情和志趣，叫“抓周”。
国君的女儿，自是不能与平民百姓同日而语，抓周时，在一硕大的金盘里，摆放了各种各样的玩具和用具，还有特制的小瑟和书简等等，可谓是琳琅满目。但这幼女，朝盘中之物挨个儿扫了一遍，一双忽灵灵的小凤眼，在那块美玉上停了下来。良久，一把抓到手中，弃之不舍。穆公在一旁看得真切，含笑说道：“此女如此爱玉，就叫她弄玉吧。”
弄玉稍长，姿容绝世，且又聪明无比，善于吹笙，无师自通。穆公命巧匠，剖其所抓之美玉为笙，谓之碧玉笙，弄玉爱而吹之，声如凤鸣。穆公愈发爱之，筑重楼以居之，名曰凤楼。楼前有高台，亦名凤台。
弄玉年十五，穆公欲为之求佳婿。弄玉曰：“必得善笙之人，能与我唱和者，方是我夫，他非所愿也。”
穆公听了弄玉之言，遣使遍访国中，不得其人。忽一日，弄玉于楼上卷帘闲看，见天净云空，月如明镜，呼侍儿焚香一炷，取碧玉笙临窗吹之，声音清越，响入天际，微风拂拂，忽若有和之者。其声若远若近，弄玉芳心异之，乃停吹而听，其声亦止，余音犹袅袅不断。弄玉临风惘然，如有所失，徙倚夜半，月昃香消，乃将碧玉笙置于床头，勉强就寝。
忽见西南方，天门洞开，五色霞光，照耀如昼。一美丈夫羽冠鹤氅，骑彩凤自天而下，立于凤台之上，谓弄玉曰：“我乃太华山之主也。上帝命我与尔结为婚姻，当以中秋日相见，宿缘应尔。”说毕，于腰间取出赤玉箫，倚栏吹之。其彩凤亦舒翼鸣舞，凤声与箫声，唱和如一，宫商协调，喤喤盈耳。引得弄玉神思俱迷，不觉问曰：“此何曲也？”
美丈夫对曰：“此《华山吟》第一弄在这里，引申为曲的意思。也。”
弄玉又问曰：“曲可学乎？”
美丈夫曰：“既有婚姻之契，授之何难？”言毕，上前捉住弄玉之手，羞得弄玉满面通红……
忽听窗外，更鼓之声，连响三声，弄玉猛然惊觉，原是南柯一梦。但梦中景象，宛然在目。她再也无法入睡，坐以待旦，自言于穆公。
穆公深信不疑，召孟明视进宫，以弄玉之梦告之，且要他以梦中形象，去太华山查访吹箫之人。
孟明视领旨后不敢怠慢，骑了一匹快马，带了三个随从，径奔太华山。
因山高路险，不能骑马，将马寄于山下客栈，徒步上山，访了三日，一无所获，正犯着惆怅，来了一位采药老翁。老翁指之曰：“看见不？那座小山，叫明星岩，岩下有一异人，自七月十五日至此，结庐独居，每日下山买酒自饮。至晚，必吹箫一曲，箫声回彻，闻者忘寝，不知何处人也。”
孟明视谢过了老翁，径奔明星岩下，果见一人，羽冠鹤氅，玉貌丹唇，飘飘然有超尘出世之姿。不由得肃然起敬，上前作一揖说道：“请问，贵人高名上姓？”
对曰：“吾姓萧，名史。足下何人？来此何事？”
孟明视曰：“吾乃本国左庶长孟明视是也。吾君为爱女择婿，女善吹笙，必求善音乐者。闻足下精于音乐，吾君渴欲一见，命吾前来奉迎。”
萧史曰：“吾粗通宫、商，别无他长，不敢辱命。”
孟明视曰：“贵人不必谦让，还是早一些儿去见寡君为好。至于婚配之事，另当别论。”
萧史见推不掉，便与孟明视一道赴雍，谒见秦穆公。穆公见他举止潇洒，有离尘绝俗之韵，心中先有三分欢喜，乃赐座于旁，问曰：“闻子善箫，亦善笙乎。”
萧史曰：“臣只能箫，不能笙也。”
穆公笑曰：“汝倒也老实。箫与笙一类也，汝既善箫，何不一试？”
萧史颔首说道：“臣遵旨。”遂取出赤玉箫一枝，玉色湿润，赤光照耀入目，诚稀世之珍也。才吹一曲，清风习习而来。奏第二曲，彩云四合。奏第三曲，白鹤成对，翔舞于空中，孔雀数双，栖集于林际，百鸟和鸣，经时方散。
穆公大悦。是时弄玉，隐身于帘内，窥见其异，亦喜曰：“此真吾夫矣！”
穆公复问萧史：“子知笙、箫何人而作？始于何时？”萧史对曰：“笙者，生也，女娲氏所作，义取发生，律应太簇。箫者，肃也，伏羲氏所作，义取肃清，律应仲吕。”
穆公曰：“试详言之！”
萧史对曰：“臣执艺在箫，但请言箫。昔伏羲氏，编竹为箫，其形参差，以像凤翼；其声和美，以像凤鸣。大者谓之‘雅箫’，编二十三管，长四寸；小者谓之‘颂箫’，编十六管，长二寸，总谓之箫管。其无底者，谓之‘洞箫’。其后黄帝使伶伦伐竹于昆溪，制为笛，横七孔，吹之亦像凤鸣，其形甚简。后人厌箫管之繁，专用一管而竖吹之。又以长者名箫，短者名管。今之箫，非古之箫矣。”
穆公曰：“卿吹箫，何以能致珍禽也？”
史又对曰：“箫制虽减，其声不变，作者以像凤鸣。凤乃百鸟之王，故皆闻凤声而翔集也。昔舜作‘箫韶’之乐，凤凰应声而来仪，凤且可致，况他鸟乎？”
萧史应对如流，声音洪亮，穆公愈悦，谓史曰：“寡人有爱女弄玉，颇通音律，不欲归之盲婿，愿以室吾子。”
萧史敛容再拜辞曰：“史本山僻野人，安敢当王侯之贵乎？”
穆公曰：“小女有誓愿在前，欲择善笙者为偶，今吾子之箫，能通天地，格万物，更胜于笙多矣。况吾女复有梦征，今日正是八月十五中秋之日，此天缘也，卿不能辞！”
萧史乃拜谢。穆公命太史择日婚配，太史奏今夕中秋上吉，月圆于上，人圆于下。乃使左右具汤沐，引萧史洁体，赐新衣冠更换，送至凤楼，与弄玉成亲。
次早，穆公拜萧史为中大夫。萧史虽列朝班，不与国政，日居凤楼之中，不食火食，时或饮酒数杯耳。弄玉学其导气之方，亦渐能绝食，萧史教弄玉吹箫，为《来凤》之曲。约居半载，忽然一夜，夫妇于月下吹箫，遂有紫凤集于台之左，赤龙盘于台之右。萧史曰：“吾本上界仙人，上帝以人间史籍散乱，命吾整理，乃以周宣王十七年五月五日，降生于周之萧氏，为萧三郎。至宣王末年，史官失职，吾乃连缀本末，备典籍之遗漏。周人以吾有功于史，遂称吾为萧史，今历一百一十余年矣。上帝命我为华山之主，与子有夙缘，故以箫声作合，然不应久住人间。今龙凤来迎，可以去矣！”
弄玉曰：“你我此去，必入仙界，仙凡相隔，不知何年才能与吾父一聚？妾得告父一声。”
萧史曰：“既为神仙，不应再有凡念，勿辞为。”
于是萧史乘赤龙，弄玉乘紫凤，自凤台翔云而去。——今人称佳婿为“乘龙”，正谓此也。——是夜，有人于太华山闻凤鸣焉。
次早，宫侍报知穆公。穆公惘然，徐叹曰：“神仙之事，果有之也。倘此时有龙凤迎寡人，寡人视弃山河，如弃敝屣耳！”命人于太华山寻之，杳然无所见闻。遂立祠于明星岩，岁时以酒果祀之，至今称为箫女祠，祠中时闻凤鸣也。
却说秦穆公自从弄玉升天之后，不言兵革，闭门修炼，以国政专任孟明视。
有道是：“不当家不知柴米贵。”孟明视得专国政后，事无巨细，必得自己处理，忙得晕头转向，不说教化百姓，发展生产了，连社会治安也大不如前，这才认识到人才的重要。但是寻一个像乃父和蹇伯伯那样的治国人才，简直是癞蛤蟆想吃天鹅肉——痴心妄想。乃父寻不到，蹇伯伯也寻不到，寻一个次一等的吧，譬如像繇余、公孙枝、公子絷、内史廖那样的，也是踏破铁鞋无觅处。——公子絷、公孙枝、内史廖，已于半年前去世了。
不只是治国人才难觅，治军之才也找不到，遍查诸将，不说强过我孟明视的没有，连赶上白乙丙、西乞术的也没有。可我孟明视已经六十有六，这兵还能带几年？
唉，人才，好难觅的人才！
这人才都藏到哪里去了？
这人才就在野人坞。
读者可还记得？周襄王七年（前645年），秦、晋二国大战于龙门山下，秦穆公孤军冒进，为晋军所围，正危急间，杀来了三百野人，救了秦穆公性命。穆公授之以官，不受；赠之以金帛，不受，昂首而去。
野人者，野人坞之民也。古时称四郊以外地区为“野”，或“鄙”，野人是指在“野”的农业生产者。
身为“野人”，竟然如此能打，如此仁义，视官爵金帛为粪土！何也？
这内中隐有贤人，大贤之人。
这贤人不是别人，乃这群野人的首领，复姓子车，名无行。子车氏先祖，原来姓子，仕于殷商，官拜千夫长。——商军之建制，十人为什，百人为行，一千人为大行，大行最高统帅为千夫长。
公元前十一世纪，殷商为周所灭，子氏一家为乱兵所杀，仅留一子，年十六岁，逃之于野人坞，被坞中一车姓人家招为养老女婿，其后便以子车为姓，至无行之时，已经传了十八代。
无行不只武艺高强，且一副侠肝义胆，某一日夜，宿于歧山脚下之平安客栈，忽闻栈后有妇人啼哭，披衣而起，寻之问曰：“夜已二更，小妇人大哭不止，所为者何？”
小妇人泣道：“妾夫楚宛堵人也。——堵者，今之河南省方城县也。妾夫年四十方为商贾，往来于楚秦之间，亥时一刻，突发心绞之痛，将亡之时，一再嘱妾，其家三世单传，务要将其灵柩运回宛邑安葬。而妾自嫁他之后，从未回过宛邑，况他虽为商贾，并无分文积蓄，叫妾如何送他回宛？”说毕又哭。
无行略思了一会儿说道：“小妇人不必悲伤，在下愿意陪汝前去宛邑一趟，至于棺椁、盘费，一概不用汝去操心。”
小妇人不敢相信，但见他说得如此认真，又不像撒谎，叩头说道：“如得贤人之助，使妾夫得以回归故里，妾愿以不洁之身终身服侍贤人。”
无行怒目说道：“在下帮汝，出于真诚，并无邪念。如汝之所言，在下与趁火打劫之盗，又有何别？”
小妇人见无行发怒，忙叩头谢罪。
次日午，无行出资，购得柏木棺材一副，将小妇人之夫装殓入棺，又雇了一辆牛车，径奔宛邑之堵地，用了将近一个月的时间，方将死者送归故里……
无行不只自个儿贤，教子又特有方，所育三子，长曰奄息、次曰仲行、再次曰鍼虎。皆有贤行，谓之歧山“三良”。
