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第35章 大壮卦——把持底线之谋

大壮:利珍。

大壮卦:吉祥的卜问。

《彖》曰:大壮,大者壮也。刚以动,故壮。大壮“利珍”,大者正也。正大,而天地之情可见矣。

《彖辞》说:大壮,意即大者强壮。大壮之卦,内卦为乾,性为刚,外卦为震,性为动,刚健而有力故卦名为壮。大壮卦辞说:“吉祥、珍正”,由于大者正的缘故。如天道正则万物正,君道正则臣民正,父道正则家人正,标正影直。君子识“正大”之理,则可知天地万物之情状。

找到自己的道德底线

墨子曰:“士虽有学,而行为本焉。”意思是:做官虽讲才学,但必须以德行为本。古语亦有云:其身不正,虽令不行;其身正,不令而行。一个人要想赢得别人的尊敬和爱戴,首先就要成为一个顶天立地的正直之人。孔孟提倡的“仁”、“义”,老子所讲的“天道”,墨家崇尚的“兼爱”,法家宣扬的“法治”,这些流传至今、亘古不变的美好品德的集合便是“人间正道”。

有一个走私犯,由于警方追捕太紧,他灵机一动,带着所有的走私货物,躲进了一家破旧的教堂里。他请求牧师答应他将走私货物藏在教堂的阁楼里。那位虔诚的牧师当然立即拒绝了走私犯的要求,并要此人马上离开,否则他就要报警。

“我给你一笔钱,以报答你的善行,你看20万怎么样?”走私犯苦苦哀求。

牧师坚定地说:“不!”

“那么50万呢?”走私犯忍痛加码。

牧师依旧拒绝。

“100万好吗?”走私犯仍不死心地问。

牧师突然大发雷霆,用力把那人推到门外去:“你快给我滚出去,你开的价钱,已经快接近我心里的数目了。”

这则故事里,尽管牧师日读《圣经》夜做祷告,以圣徒自诩,为解救世人而工作,但他终究不是圣人,在他的心里也有“贪”的念头,但这位牧师却是值得我们敬畏的。当走私犯开出的价码逐渐增加,逼近了他自定的道德价码时,他能够果断地掐灭贪欲,在巨大的诱惑面前说出了“不”,最终守住了自己的道德底线。

象卦曰:“君子以非礼弗履。”在中国古代“礼”是社会的典章制度和道德规范,维持社会、政治秩序,巩固等级制度,调整人与人之间的各种社会关系和权利义务的规范和准则。“礼”既是中国古代法律的渊源之一,也是古代法律的重要组成部分。随着文明的发展,不同时代赋予“礼”不同的内容及内涵,现在,它更多的是一种自我的行为规范和约束。我们每个人在社会中所处的阶层不同,地位不同,所扮演的角色不同,所以每个人所能达到的自我规范、约束水平也不尽相同。但是我们应该树立自己的道德底线,在不触犯法律底线的情况下树立道德底线,并将其不断地向“正道”提升,这样才能像卦中说的那样——“大壮:利珍。”

品行端正,以德立身

所谓“德”就是人的品行,就是德行,自古“才”与“德”并重,就像我们形容一个人最好的词语就是“德才兼备”。一个品行不端、德行糟糕的人不可能结识真正的朋友。由于这样的人很难有人与之长期合作,所以其获得成功的概率就很低。因为这种人不是一锤子买卖,就是过河拆桥,甚至还可能因为某种利益驱动铤而走险,为此也就很难获得长久的事业成功。

要想获得别人的好感在社会中立足,需要以德立身,这是一个内在的标准,它贯穿于每个人的人生全过程。在人生的不同阶段,道德对于人的要求虽有着不同的变化,每个人体验和经历的内容也不一样,但是,“以德立身”的人生支柱是不变的,它对每个人人生大厦起着支撑作用的定律是不变的。

要想立足于社会,拥有美好的人生,真正做到以德立身,就一定要有个标准高的、美好的追求。我们给出以下几点建议:

(1)要甘于默默奉献

和平环境下,没有对黄继光、董存瑞那样的战争要求,但先烈们的献身精神同样需要在发展时期发扬光大。无论在哪个岗位,也无论从事什么职业,要爱岗敬业、踏实做事、规矩做人。

(2)要坚定自己的追求方向

一个人一生追求的是什么?答案可能会多种多样,但一个基本的核心是不变的,即个人行为要有利于社会、有利于大众。人的人生价值和社会价值是相辅相成、互为辩证的统一体。每个人的能力有大有小,水平有高有低,有的人做出了惊天动地之举,而有的人只是在平凡岗位上默默奉献一辈子,然而不管成就如何,每个人的所作所为都是在追求人生价值,都是在实现人的社会价值。人最为宝贵的是,不管在什么岗位上,从事怎样的工作,都能做到几十年如一日,认真勤恳、兢兢业业。

(3)把握自我

不以善小而不为,不以恶小而为之。特别是在关乎一个“利”字的时候,一定要注意告诫自己,对与错、善与恶、好与坏往往就在一刹那。这一刹那要牢牢地把握准,不让其偏了方向,又恰恰是不易做到的。诚如台上一分钟台下十年功一样,需要靠真正的修炼,来不得半点虚假。毛泽东关于“一个人做点好事并不难,难的是一辈子做好事,不做坏事”的科学论断,就点出了如何把握自己的关键所在,今日重温,仍不乏其新意和寓意。

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