在广东潮汕一带，民间有看新娘的风俗。新娘装扮一新，头戴龙围凤冠，梳板刀髻，现代改为戴文明冠，身着彩衫花裙，由家人或伴娘陪伴到厅堂让人观看。新娘先是捧扇遮面，看客作诗四句，新娘才放扇露脸。所谓四句都是吉祥祝福的内容，也有作诗者做些不三不四的粗陋歪诗。伴娘喜娘一般不让新娘露脸，只是敬烟敬茶，请作佳句婉转调和；如果调和不了，那么专吃这碗饭的喜娘（又称青娘）就要使出看家本领，作诗“回敬”，往往反令作诗者败北。
这些喜娘是民间诗界的老将，吃惯千家万户饭，是牛角不尖不敢过岭的人，往往有赢无输。
也有作诗者是故意弄的，作“四句”时先念出二疑句：新娘面似桃花红，在家尚会交掺人。
这交掺人三字，潮俗有二种含义：一是能联系人团结人属褒义。一是与人搞不正当关系属贬义，当喜娘听到这种疑句时，立即警惕准备回击，忽又听唱道：所掺同寅好姐姐，学文学武学针工。便装笑脸哈脸敬茶。还有先念二句好句稳住喜娘然后作诗的，如新娘娶进来，十年生九个。这十年生九个，对于喜欢千子万孙的人来说是不嫌多的，故也以为是妙辞。如果唱道：五个抽鸦片，四个赌纸牌，作试者唱后拔脚即溜，这时喜娘也有不客气地咒骂起来的。
戏语伤人是不合世情的，往往受人谴责。如果作诗者乘机讽刺喜娘，那就可能形成斗歌。民间俗称斗邪歌。
过埠新娘
在广东侨乡一带流行一种婚姻形式为过埠新娘。过去，在海外谋生的华侨男多女少。已届婚龄的青年男子，若要娶个相同种族的配偶在国外作伴，只好回国或向港澳方面物色，加上当年的交通不便，旅途往返需要较长的时间和较多的费用，过埠新娘便应运而生。过埠新娘的相亲是通过书信进行。由某方的亲友作间接介绍，男女双方即互寄全身及半身的近照照片各一张，并附上各自详细的身世资料（包括家庭状况、简历等），待双方互感兴趣后，才作进一步的书面接洽，直到议论婚嫁的条件。至于双方是否情投意合，就要等到婚后才能下结论。
当双方的婚约协议达成后，男方要汇寄礼盒和旅费，并代办好女方侨居入境的手续，通知女方起程在国外成亲，这就是过埠新娘。到后来，交通状况有所改善，过埠新娘的议婚形式也有了变化，多由男方由国外返回香港小住一段时间，待物色到满意的对象后，经过短期交往，谈妥条件办好手续，便先行离开。然后女方才带着嫁妆出国去做过埠新娘。
过埠新娘也并非只向国外输出，在香港输入的过埠新娘也有不少。较早出现的是从泰国而来，她们多是在抵达香港后，才通过职业的婚姻经纪人找到那些急于结婚而手上又有一笔存款的单身汉。双方通过接触后，若然有意便可立即议价成交，结为夫妇。稍后部分未订约的菲律宾籍女佣人，也有嫁给香港人做妻子的。这种过埠新娘大多不懂中国话，到香港也只是为了谋求生计，所以在婚后也有突然失踪的。此外还有一种船上生活的船上新娘。那是香港渔民在我国沿海一带所娶的。婚后新娘下船助夫捕鱼，回到香港后因领不到香港的身份证而不能上岸，只好日夜留在渔船上，过着浮家泛宅的生活，这种现象一直传到今天。
潮阳婚趣
在广东潮阳，女子出嫁时仍保留着一些古老的风俗，如：
吊猪月劳夫家前来迎娶的花轿，轿前必须吊挂一块肥猪肉。当地叫猪月劳。传说此习俗始于明代。当时任江西提学的县城人李陵告假在家，一日见到邻居抬着花轿要去娶新娘，李陵说食日乃“罗猴”，民间传说中凶煞的一种动物，寻食日不吉利。但花轿已出门，邻居请教李陵有何解救办法。
李陵便建议在轿前吊一块猪月劳。如遇“罗猴”，猪月劳可为食物，新娘便可保平安。邻人照办。此后其他人家要娶新娘，也依法在轿前吊猪月劳，以避煞驱邪，逐渐形成习俗沿传至今。现在虽然没有花轿，但还有人把一块猪月劳吊在载新娘的单车把上。
泼水上轿新娘艳妆浓抹款款移步，跨上迎娶花轿。这时，新娘母家的人，便要端一盆清水，向花轿泼洒，边泼边念着“钵水泼上轿，新娘变新样”的顺口溜。这是取潮州话轿与样合辙押韵，而又寄寓着母家亲人对过门出嫁的新娘的祝愿。现在有的坐单车出嫁的姑娘，她的家里人仍然要向单车泼水和念那句祝福语。
吃甜饭新娘过门后隔天一清早就要起床下厨，自己动手做一碗甜米饭。待家翁、家婆以及丈夫的兄弟姐妹起床后，逐一请他们各尝一点。新娘做的这碗甜饭，糖要从母家带来，据说还必须用一口自己的唾液渗进米汤中。当然，唾液掺米汤得悄悄进行，吃的人也不必多问。据说夫家的人吃了含有新娘唾液的甜米饭，新娘和全家大小就会融洽相处，生活和睦互敬互爱。
粤东婚俗
过去，聚居粤东的饶平人嫁娶，一般都是听从父母之命媒妁之言。但在这种婚姻习俗的繁文缛节中，却包含着追求幸福、繁衍嗣续、悦亲睦邻等美好祝愿。待嫁的少女企望配得称心如意的丈夫。元宵节夜就是她们向父母表示争取自己选偶权益的时机。她们跑到菜园里，将嫩生生的芥菜，俗称“大菜”做坐垫，虔诚地祷告——坐大菜，将来嫁个好女婿。
如果做父母的焦急着子女的婚配，那就须向别人家讨求一条捆缚烟叶的草索，被求的农民自会慷慨相赠，带回家门口时须当念念有词：阿奴个姻星浮了。倘使女儿的婚事屡议不就，做母亲的就要将一根扫帚草编入女儿的辫子里，一边暗暗祝诵：辫扫帚草，出门人抢走。相亲不一定男女主角上场，多半倒是由父母或亲属代为目测。当相亲而又双方同意之后，男方就须择日送聘金聘礼。而女方回赠的礼物中有一样是必不可少的，就是一片割而未断的猪肉，美其名为“鸳鸯肉”，以示“血肉相连”之意。新娘子临近出嫁前须择日沐浴更衣。这时又有一番讲究。浴盆中须放入石榴等十二种植物的花或叶。洗浴完毕让新娘子坐在浴盆里吃下两颗熟鸡蛋，以祈婚后产育顺利。新娘穿的衣服里里外外都不能缝上袋子，意在不把父母家的幸运带走，今后全赖自己到夫家开创新局面。
新娘在临离开之前还必须大哭一场来表示对家里的眷恋和不舍。如果新娘子乐而忘哭，那么伴娘就会偷偷拧她一下。新娘得到暗示，当然就照哭如仪了。如果成婚日是所谓白虎日，只需在花轿前挂上一小块猪肉，白虎得到贿赂自然就不会来扰乱了。实际享用这一“贿物”的却是扛花轿的民力。
新娘上轿后须喷红花茉草水以驱除邪气，下轿后须跨过一束点燃冒烟的稻草，以祈取得新娘跨火烟，明年生男孙的效果。导引新娘完成婚礼的是亲属中一位有福气的长辈女性。所谓有福气指夫妻双全、子孙满堂、德高望重等。
这些礼节似乎是对这种非由父母做主的婚姻的新人，获得一点类乎强制的调情，那对于注重男女之大防的封建礼教，实在颇有讽刺意味。这类事情是拜堂之后，新郎、新娘首次同桌同膳，由有福气者喂之，并且各自只吃了半碗之后，交换剩余的饭吃下。合卺之际新婚夫妻坐于床的两端一块儿吃合房圆。
陕南婚俗
迎新郎与摆礼所谓迎新郎就是招女婿。迎新郎时必须由新娘领着七个未婚姑娘去迎，当地人称之为七巧搭桥渡双星，这个风俗在秦岭巴山地区颇为流行。迎新郎的礼仪十分简便。到男主家里之后一切由新娘出面操办。如劝慰男方的双亲，接收和清点陪嫁，邀请新郎一方的客人，催促新郎起程等。在新郎起程之前，还要将彩礼摆出来，让宾客们观赏和评论，此举称为摆礼。在摆礼的时候，双方还要说个四言八句。新娘这样唱说：
麻雀虽小，肝胆俱全；
穿戴衣帽样样件件；
虽不够如意却也不失体面；
请亲戚朋友都来观看评点！
接着新郎的父母说：
山高水不断开亲整一年；
花红绿叶垫儿媳操心又花钱；
礼物整洁美好儿子福分不浅；
有啥不周不到请大家多多包涵……
唱着唱着接亲的人便把新郎迎进女家。举行过结婚仪式之后，迎亲的七巧姑娘再把新娘新郎拥进洞房。
河南婚俗
在河南南阳，有一种独特的婚俗——“悄婚”。即所有的结婚过程都在夜间悄悄完成。
原来自从明太祖朱元璋统治天下，建立大明帝国以后，就把他的许多儿子分封到全国各地，以加强其封建统治。当时南阳（那时叫南阳府）也封有一个藩王，掌握全府十三个县几百万人的生杀予夺大权，而且是世袭的。到了明朝末年最后的一个藩王越发得坏。这个藩王叫什么名字，由于年代久远早已失记绝传。只因他姓朱，所以人们都叫他猪王。这个猪王不仅是个横征暴敛嗜杀成性的残酷暴君，而且是个道德沦丧寡廉鲜耻的花花太岁。他一接位就在南阳府城的中心修了一座王府，又在王府内建起一座高达数丈的假山，登临其上可以俯瞰全城。他每天不理政事，在山上吃酒行乐，荒淫无耻无所不为。最可恨的是他在酒醉饭饱之后，东张西望，指指点点，只要他看到了有人家抬花轿娶媳妇，或听到喜乐他便指使爪牙马上把新娘子抢来享受初夜。就这样，被他糟蹋的青年女子不知有多少，人们对他恨之入骨，只是在他的淫威之下，敢怒而不敢言。于是便想出了这个办法：在夜间结婚而且悄悄地进行，时间久了便相沿成习成为一种传统习惯。
河北婚俗
在我国河北省的承德一带，有结婚挂门窗的习俗。在举行结婚仪式那天，新娘的嫁妆要先送到男家，然后由新娘的弟弟陪着新娘和送亲的人们再到男家去。等新娘新郎进入新房之后，新娘的弟弟便拿出一条门帘挂在新房的门上。门帘多为红色或粉红色，上绣鸳鸯戏水或秀水奇峰绚丽多姿，丰富多彩甚是喜庆。新娘弟弟挂完了门帘，男家要送一个红色的小纸包做喜钱，包里装着四元、六元、八元不等，不过都是双数，意思是希望新婚夫妇成双成对白头偕老。
关于挂门帘这一习俗有一个美丽的故事。传说西汉时期匈奴四起，汉王为了边境不受侵犯，并促使匈奴对汉王称臣纳贡，便采取通婚方式以达到两国和善的目的。后宫明妃王昭君自请北嫁匈奴，汉王十分高兴立刻认她做义女，并为她的出塞准备了极为丰富的嫁妆，从工业产品、五谷种子、纺织绘画到首饰衣物、金银财宝，应有尽有，样样俱全。昭君是个有胆略有心计的才女，她用了整整三天的时间把这些嫁妆一一查看完毕，便对汉王说道：“父王，还缺少一件东西。
”汉王
心想：你是我为了和亲才认下的义女，按说这嫁妆已经是很丰富的了，怎么还缺东西？于是便问还缺哪一样呀？昭君说听说草原上的房屋不比这里的皇宫，那屋子虽有门可是不挂门帘，人在外边一眼就能看到屋里多有不便。父王何不把宫中的门帘送给女儿，一来遮屋挡门为孩儿方便；二来女儿天天看着门帘，也就天天想念家乡了。汉王听后觉得很有道理，便立刻差人去做门帘，并命专使护送门帘，在婚礼那天为昭君挂在门上。
据说后来唐朝文成公主嫁吐蕃首领松赞干布时，唐王也曾令太子亲送文成公主，并在成婚的当天为文成公主挂上门帘。这样，新娘弟弟挂门帘这一习俗便一直流传了下来。解放后，人民生活富裕了，购买力也提高了，陪嫁中的门帘不仅是实用品，更多的已经成为装饰品了。
近年来虽然婚礼从简，门帘却仍然还要挂而且一定还要新娘弟弟来挂。如果新娘没有弟弟也要从娘家请一个小男孩来挂。
江苏婚俗
江苏泰兴旧式的婚俗一般可以分为三个步骤：第一步是留茶，第二步是过帖子，第三步是正式迎娶。
父母之命，媒妁之言，当然是一定的公式，但媒有大媒小媒之分。婚姻的成功，多半是先由小媒从中撮合。小媒多半是与男家或女家，或与双方有密切关系的女眷。经小媒奔走得已有七八分成功的时节，才由双方同意，请两位与双方有点关系而又被认为比较体面的人物出来做大媒。等到大媒人一出场婚姻便算正式决定，不容改悔了。通常的留茶都不必有大媒，只由小媒将男家一件信物交给女家，也不必有什么仪式。“留茶”以后如任何一方要毁约，对方和小媒都不能有异言。大媒人出场多半是在“过帖子”的时节。过了帖如再有一方要毁约，不但使对方生气，大媒人生气，小媒人也生气，舆论也要加以责备，认为把儿女的婚姻视同儿戏。
第三步是正式迎娶。过帖子和迎娶的仪式是这样的：过帖子的这一天，媒人先在男家吃早点，然后双双向女家出发，由女家招待午宴。随着媒人一同携带到女方家的聘礼有衣裳几套，首饰几件，肉鸡几只几斤。也有聘礼到了女家，又被罚而送回来的。结果由男家加点什么再送了去的情形也时常发生。有时媒人也得跟着来往奔波，小媒人更是忙碌于聘礼的厚薄，这是以门户的高低而定的。但无论贫富照例都有一对鹅，象征着一对鸳鸯。女家受了聘礼，也得回一点礼物。
迎娶时仪式将会更加复杂，男方要花钱雇人把女方给姑娘预备的箱子、橱子、被子搬来。
第二天一早男家便将轿子发到女家去，新娘却要到夜深才进轿。在洞房门口下轿，以后便是坐床，饮定贵酒闹房。第二天是拜天拜地、拜祖先、拜翁姑，名为分朝。第三天或第六天或第九天，新夫妇一齐回到女家，名为回门。这样新郎新娘和双方的家庭才算正式发生了亲戚关系。剩下最后的一幕便是会亲。由男方设席招待女家全体家庭和知己的亲戚，会亲的日期没有定准，门第小一点的，或省事一点的得到双方的同意往往不再会亲。
江南婚俗
结婚之前在江南地带有一种分红喜蛋的习俗。在浙江不但解放前是这样，就是现在也还很流行。尽管现在不少人在结婚时已用喜糖代替，可名堂还是叫讨红喜蛋。分红喜蛋在民间有一个有趣的传说。刘备招亲是东吴都督周瑜用的计谋。周瑜想用假招亲真扣留的计策，拿刘备当人质，要他交还荆州。不料这一计策早就被刘备的军师诸葛亮识破。诸葛亮设下了“锦囊妙计”，其中有一条就是“红喜蛋计”。原来诸葛亮让刘备去东吴时带上大量染红的鸡蛋，一到东吴不论宫廷内外，大小官吏和将士逢人便分，无一遗漏。并说这是皇室礼仪十分隆重，于是被分到红喜蛋的人都因此感到光荣，没分到的还纷纷到刘备住的宾馆去讨。刘备更是来者不拒，一般来客让手下人分，头面人物还亲自动手分，大造招亲舆论。东吴本来没有这种风俗习惯，都觉得新鲜，便一传十十传百，弄得家家户户都知道东吴公主孙尚香与皇叔刘备即将成亲了。
结果假戏真做，刘备得个好夫人欢天喜地，周瑜只落得个赔了夫人又折兵的下场。从此江南添了个婚俗习惯，每逢结婚便分红喜蛋，人人都可以讨红喜蛋，象征着新婚人家龙凤呈祥。
苏北婚俗
