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第22章 办事别那么绝(1)

1.有退路才有出路

有这么一个寓言:

一个云游僧人准备横穿一座沙漠,他找到附近一位村民,询问人们沙漠里有没有路标。村民告诉他,数年前,曾经来过一位智者,他让村里人买来很多胡杨树苗,数百米一棵,从沙漠这头一直栽到对面。智者说,如果胡杨树能成活,大家可以以树为路标;如果胡杨树枯死,大家可以以枯树为路标。不过,枯树很容易被流沙淹没,或被狂风刮倒,因此每一位过路的人,要注意把路标拔一拔,插一插。后来,树苗全部枯死了。但大家照着智者的意思办,沿着路标走了很多年,安然无恙。所以村民们叮嘱云游僧人说,你过沙漠的时候,遇到要倒的路标一定要扶正插好,遇到快要淹没的路标一定要拔起插牢。云游僧满口答应,但他并没有照做,他想我反正就走这么一回,我才不管那么多呢!结果等他走到了沙漠中心,又累又困之际,天上突起狂风,飞沙漫天。僧人想往回走,却发现原先的路标都被埋没、被卷走了——他再也走不出沙漠了!

生活中,不乏故事中的僧人。没有退路才有出路——大家都这么说。毫无疑问,这是一种值得肯定的大无畏精神,是一个人,尤其是年轻人面对困难时不可或缺的勇气与决心。历史上,这种精神也着实成就了很多人。楚霸王项羽能一举击败秦军,就是因为他斩断了自己的退路,逼着自己和手下的将士全力以赴,从而找到了出路、生路、活路。战神韩信也曾有过“背水一战”的大胜。兵家之祖孙子则说:“投之亡地然而存,陷之死地而后生。”引无数国人竞折腰的象棋,其中的兵或卒一旦过河也不能回头,只能一往无前地拼杀了下去,要么战死沙场,要么九宫擒王。这些都是斩断退路的表现。斩断退路,棋手才能更好地运筹棋局;斩断退路,我们才能更好地规划人生。

人生如棋,但我们不能做棋盘上的小卒,只知前进,不知后退。在幸福的战场上,我们要做自己的将帅,依局势变幻,闪展腾挪进退拐,且不可做无谓的牺牲。我们前面提到的项羽就是个中典型,明明有机会卷土重来,但却不愿意给自己机会,硬要把自己往绝路上逼,宁死也不做失败者,悲壮倒也悲壮,终究还是个悲剧。

人们常说,做人做事不能太绝,任何情况下都得给自己留条后路。相对于不同人群来说,退路各有不同,但大家至少应该有个心理准备。都说“一切皆有可能”,但很多人却习惯于忽略那些不好的可能。当那些“可能”猝然变成现实,他们势必难以适应、面对。

对时下的年轻人来说,恐怕再没有比“创业”更令人激动的词汇了。“不成功,则成仁”、“破釜沉舟、背水一战”……这些话似乎都是给决心创业者准备的。创业无退路,的确如此。但创业也不是加入敢死队,不是冒着枪林弹雨往前冲就能成功的。

进和退本是一对反义词,人生有进就应该有退,瞻前顾后、进退两难,实为人生最痛苦的泥沼。因此,当我们实在进不了的时候,不妨暂退一步,或者另寻明路,迂回前进,或者积蓄力量,等待时机,最终解决问题。千万不要和自己过不去,更不要和生活打消耗战,不然打赢了也会得不偿失,打输了则可能再无翻盘的机会。生活本来就很残酷,何必让自己无路可退?

德国哲学家黑格尔曾经说过:“凡一切人世间的事物,财富、荣誉、权利,甚至快乐、痛苦等——皆有其确定的度,超越这度就会招致毁灭。”老子也曾经说过:“金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。”所谓物极必反,无论做什么,都要适可而止,见好就收。一个人如果不知进退,那么烦恼和忧患始终会如影随形。

据说,最初的汽车是没有倒档的。可以想像,这样一辆汽车如果开进了一条又深又窄的小巷子,恐怕只能熄掉火推着出来。我们的人生也如此,钻进了小胡同,就应该及时挂好倒档,这时看似是退路,实为出路,而且是唯一的出路。否则,那就不是钻胡同,而是钻牛角尖了。而钻胡同与牛角尖的区别,也仅仅是前者浪费的是汽油而后者浪费的是精力和时间而已。

2.别让人输得分文不剩

据说,这是个真实的故事:

有一次,著名的日本某公司为从3位互不认识的求职者A、B、C中选出一位市场策划人员,专门安排了一场“魔鬼考核”。他们把A、B、C分别从东京送往广岛,给了他们每人2000日元的生活费,要求他们在那里生活1天,最后谁剩的钱多谁就胜出。

日本当时的物价,一罐乌龙茶价格300日元,1听可乐价格200日元,最便宜的旅馆一夜2000日元……也就是说,正常情况下,他们的生活费别说剩,连最基本的生活需求都不够。除非他们在天黑之前让这些钱生出更多的钱。

A非常聪明,也很有才华,他用500日元买了一副墨镜,用剩下的1500日元买了一把二手吉他,来到广岛最繁华的地段——新干线售票大厅外的广场上,演起了“盲人卖艺”,半天下来,他的琴盒里已经装满了钞票。

B也很聪明,他花500日元做了个大箱子,上面写道:“将核武器赶出地球——纪念广岛灾难40周年暨为加快广岛建设大募捐”,然后把箱子放在了广岛最繁华的广场上。他还用剩下的1500日元雇了两个中学生做现场宣传讲演,还不到中午,他的募捐箱就满了。

C却显得有点不务正业,到广岛后,他做的第一件事是找了个小餐馆,点了一杯清酒、一份生鱼、一碗米饭,好好地吃了一顿,一下子就消费了1500日元。然后他钻进了一辆废弃的丰田汽车,美美地睡了一觉。

眼看就要天黑了,A和B还在卖力赚钱,谁知厄运突然间降临到他们头上——一个佩戴着胸卡和袖标、腰挎手枪的城市稽查人员出现在广场上。他扔掉“盲人”的墨镜,摔碎“盲人”的吉他,撕破募捐人的箱子并赶走他雇的学生,没收了二人的非法所得,收缴了他们的身份证,还扬言要以欺诈罪起诉他们……

这下完了,别说赚钱,连老本都亏进去了。当A和B想方设法借了些路费、狼狈不堪地返回公司时,已经比规定时间晚了一天,更让他们脸红的是,那个“稽查人员”正在公司恭候——他就是那个在饭馆里吃饭、在汽车里睡觉的C,他的投资是用150日元做了一个袖标、一枚胸卡,花350日元从一个拾垃圾的老人那儿买了一把旧玩具手枪。

这时,该公司国际市场营销部课长宫地孝满走出来,一本正经地对站在那里怔怔发呆的“盲人”和“募捐人”说:“企业要生存发展,要获得丰厚的利润,不仅仅要会吃市场,最重要的是懂得怎样吃掉市场的人。”

在商言商,宫地孝满的话无可厚非,但却会使中国人皱眉头——怎么跟当年的侵略者一副嘴脸?不是我们敏感,而是日本始终没有发自内心地认错。不是我们不认同这一商业理念,是因为我们有更高的做人之道。

“做人留一线,日后好相见”,这是中国人都明白的道理。所谓“三十年河东,三十年河西”,谁都有个马高蹬短的时候,在自己顺利而别人相应倒霉的情况下,没必要太冷酷,太绝情。放人一马,给人留条活路,也是给自己留后路。

前面我们说过,有退路才有出路。其实一个成熟的人,不仅要懂得给自己留退路,还会懂得给别人留退路。因为有时候,别人的退路未必是你的出路,但至少不会让你走上险路。俗话说:“兔子急了也咬人”,你把人逼得没有丝毫退路,对方除了奋力反击之外还能有什么选择?

对小人如此,对君子则更加如此。你可以把生活变成一座战场,也可以把它变成一个沙龙。你以为把钱弄到手,钱就属于你吗?你以为赢了别人,就一定是成功吗?如果我们存心不正,很多的人生后患、恶缘就会随之而来。如果我们心存良善,善缘也就会随之而来。

不妨说说中国的赌文化。

笔者有一位老乡,是个赌徒,几年前,他在北京玩牌,输得分文不剩,连黑车司机都不肯拉他。无奈之下,他只好步行数十里前往另一位老乡家借了点路费……用老百姓的话说,这位老乡是“活该”。确实,人生就是一场豪赌,但人生的幸福绝不在赌场中。不过香港电影中说了,他固然活该,但那些把他赢得分文不剩的人也不对。

留点儿车钱给赌徒,不仅是职业赌徒的职业道德,其实也是对自己的一种负责。比如,众所周知的《水浒》中的“好汉”李逵,一出场就因为输红了眼耍赖不成,砸了人家的赌场,这自然是没有法治意识的表现,但李逵之所以叫“李逵”,就在于他原本就不是个遵纪守法的人。把一个法律意识淡漠且肌肉发达的赌徒的银子全部赢光,还不让他适当耍耍赖,他除了砸掉你的赌场,还有别的选择吗?

人生是个大赌场,有的人赌钱,有的人赌情,有的人赌事业,谁都想大杀通杀,然后潇洒地全场派小费,但谁都难免输,也难免输得很惨,这时候,杀光他们最后一把并不会增加多少收益,何必一定把那些素质不高的人逼得恼羞成怒、跟你赌命呢?

3.做人要厚道,做事也要厚道

明朝正德年间,江南有个姓尤的大富翁,他在苏州城里开了一家大当铺,有一年年关前,他突然听到门外传来一阵吵闹声,走出去一看,原来是位邻居。小伙计见老板出来了,立即上前汇报:“他先前把几件衣服当在咱们这里,拿了钱走,如今空着手就想把衣服要回去,小人跟他讲理,他反而骂人,天下哪有这样的道理?”尤富翁听完后微微一笑,他让小伙计暂且退下,然后走到依旧气势汹汹的邻居面前,心平气和地说:“老兄,你怎么跟年轻人一般见识呢?我明白你的意思,不就是为了过年吗?这点小事,犯不着伤了和气。”说完,他转过身去,吩咐小伙计去后面找邻居先前当在这里的几件衣物出来,小伙计找出来后,尤富翁指着其中的一件棉衣对邻居说:“这件棉衣御寒不可少,你先拿回去。”然后又指着一件袍子说:“这件给你拜年用,也先拿回去。其余几件我看你一时也穿不着,不如就先放在这儿吧?”那邻居显然没有料到这种状况,他用异样的眼光看了尤富翁几眼,然后什么也没说,拿起衣服就走。也没有想到,当天夜里,这个穷邻居竟然死在了别人家里!那家人也是一个富商,在城里开着几间店铺,穷邻居的家人同那个富商家打了好长时间的官司,狠狠地敲了那家人一笔。

原来穷邻居根本就是有备而来。他因为好赌成性,在外面欠了很多钱,无路可走,便想自杀,但妻儿老小无法安置,于是他事先服了毒,本想敲诈尤翁,但尤翁不跟他计较,他只好转移目标,祸害了另一家人。事后,当铺的伙计问尤翁,您老是怎么事先预知的?尤翁说:“我也没料到他会走绝路。但我知道一点,凡是无理挑衅的人,一定有所依仗。如果在小事上不能忍耐,那么多半会招灾惹祸。”

尤翁的做法,颇有点现代人常说的“做人要厚道,做事要精明”的味道。然而世上哪有截然分开的“做人”与“做事”呢?在这个故事中,尤翁的“厚道”无疑是以“精明”为前提的。假设他当初不曾想透其中的关节,他还会不会把那几件衣服让穷邻居拿回去呢?再者说,拿回几件破衣服,能解决的了穷邻居的问题吗?尤翁的出发点不过是为了减少自己的麻烦。他如果真的厚道,应该资助那个穷邻居一把。同样的道理,现实生活中也不存在什么做事“精明”做人却“厚道”的人。世上只有厚道人。

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