武侯祠在成都老南门外，占地五十六亩。西晋末年（316）成汉李雄为纪念诸葛亮，建祠于此。祠本在惠陵之西、昭烈庙西南，明代初年（1368）重建时并入昭烈庙中。清康熙十一年（1672）重建时，在刘备殿后增加诸葛亮殿。于是，刘备殿、文武两廊及二门形成一个四合院；诸葛亮殿、东西厢房及过厅则形成了另一个四合院，形成君臣合祀的格局。正是：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思。”（邹鲁《武侯祠》）
武侯祠大门内矗立着六通石碑，其中“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”，为唐代名相裴度撰文，书法家柳公绰书写，名匠鲁建刻字，有很高的文物价值，被称为三绝碑。碑文对诸葛亮一生的高风亮节、文治武功予以赞颂，措词严谨，文笔酣畅。
诸葛亮殿造像泥塑贴金，手执羽扇，头戴纶巾，肃然清正。刘备殿正中像高达三米，头戴天平冠，耳大臂长，合乎史书相关记载。祠内有蜀汉历史人物泥塑像四十一尊，出自清代民间艺人之手。
二门门廊内壁悬有巨幅书法木刻，乃岳飞手书前后《出师表》，体兼行草，运笔雄健，大气磅礴，是中国古代书法中的神品。
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丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄莺空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
（唐·杜甫《蜀相》）
先主与武侯，相逢云雷际。感通君臣分，义激鱼水契。遗庙空萧然，英灵贯千岁。
（唐·岑参《先主武侯庙》）
天地英雄气，千秋尚凛然。
势分三鼎足，业复五铢钱。
得相能开国，生儿不象贤。
凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。
（唐·刘禹锡《蜀先主庙》）
名士风流去不回，凋零羽扇使人哀。
伤时莫更吟梁父，如此江山少霸才。
（清·李调元《游武乡侯祠》）
【链接一】惠陵·刘备
惠陵即刘备墓，在武侯祠内之正殿西侧。据史载，章武三年（223）四月，刘备病死永安宫（在三峡白帝城），五月梓宫还成都，八月葬惠陵。后主从诸葛亮之意，先后将甘、吴两位夫人合葬于此。墓地呈圆锥形小丘，树木参差，绿草如茵，古柏森然。四周万竿修竹，枝叶婆娑，清幽静寂。
刘备（161～223）三国蜀汉先主，字玄德，涿郡涿县（今河北涿州）人。汉朝皇室疏宗。早年贩履织席为业，好交结豪侠，以镇压黄巾起义起事。先后依附曹操、袁绍及刘表。后采纳诸葛亮之议，与孙权联合，大败曹操于赤壁，据有荆州之地。建安十六年（211），率军数万人应益州牧刘璋之请，西入蜀，夺得益州，又占领汉中，蜀国规模自此基本确定。刘备知人善任，有名将关羽、张飞为左右手；自得诸葛亮，信任专一，言听计从，措施得宜，故能在地狭民少的蜀地，开创与魏、吴鼎立局面。公元221年刘备称帝，国号汉，都成都。后因失计伐吴，兵败逃至白帝城。第二年病重，托孤于丞相诸葛亮而卒。
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天下英雄君与孤，漳河疑冢尚存无？
三分势已倾刘汉，正统人犹帝蜀都。
益部山川余石马，锦官风雨怆城乌。
宫陵寝何年祀，铸错当时在伐吴。
（现代·黄载元《惠陵》）
【链接二】武侯祠古柏
武侯祠自晋代修建，祠内多植柏树，多历年代，蔚为景观。武侯祠内古柏受到很好保护，表明了蜀人对诸葛亮的由衷敬爱。而武侯祠的古柏，也成为诗人歌咏的一个专题。
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孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。忆昨路绕锦亭东，先主武侯同宫。崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。扶持自是神明力，正直原因造化功。大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。不露文章世已惊，未辞剪伐谁能送。苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤。志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用。
（唐·杜甫《古柏行》）
蜀相阶前柏，龙蛇捧宫。阴成外江畔，老向惠陵东。大树思冯异，甘棠忆召公。叶凋湘燕雨，枝拆海鹏风。玉垒经纶远，金刀历数终。谁将出师表，一为问昭融。
（唐·李商隐《武侯庙古柏》）
密叶四时同一色，高枝千岁对孤峰。
此中疑有精灵在，为见盘根是卧龙。
（唐·雍陶《武侯庙古柏》）
锦里
锦里曾是西蜀历史上最古老、最具有商业气息的街道，人称西蜀第一街。
老街始修于秦汉。汉时蜀锦作坊集中在成都锦江南岸，设锦官管理，其地称锦官城或锦里。
唐宋时，锦里在诗中已成为成都的代称。
新修的锦里一条街紧傍武侯祠，是一条集中展示巴蜀民风民俗和三国蜀汉文化的民俗风情街。新街由武侯祠博物馆出资，历时三年精心打造，2004年11月1日正式开市。
新修锦里浓缩了老街街景，紧邻武侯祠东侧呈南北走向，北望彩虹桥，以秦汉三国文化为灵魂，以明清式样建筑为载体，以川西民风民俗为内容，将历史与现代有机融合，既为三国文化扩大了外延，又为古老的祠庙融入了新的精神。
锦里一条街长三百五十米，街两边开设客栈、酒吧、茶坊、商店，小吃有钵钵鸡、荞麦面、糍粑、豆花、凉面、凉粉等，并定期展示民间婚礼、民间音乐、戏剧表演，民族服装秀等民俗节目，并在中国传统节假日举行具有鲜明民俗特色的主题活动，集旅游、休闲、娱乐为一体。
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锦里开芳宴，兰缸艳早年。
缛彩遥分地，繁光远缀天。
接汉疑落星，依楼似月悬。
别有千金笑，来映九枝前。
（唐·卢照邻《十五夜观灯》）
升平似旧。正锦里元夕，轻寒时候。十里轮蹄，万户帘帷香风透。火城灯市争辉照，谁撒□满空星斗？玉箫声里，金莲影下，月明如昼。知否？良辰美景，□丰岁乐国，从来稀有。
坐上两贤，白玉为山联翩秀。笙歌一片围红袖。切莫遣、铜壶催漏。杯行且与邦人，共开笑口。
（宋·京镗《绛都春·元宵》）
【链接一】蜀锦
蜀锦是对产于汉至三国时蜀郡（今四川成都）织锦的统称。蜀锦与南京德云锦、苏州宋锦、广西壮锦一起并称为中国的四大名锦。汉时蜀中织锦工艺大兴，品种和色彩纹样相当丰富。
诸葛亮曾以蜀锦作为重要物资加以发展，后历唐、宋、元代而不衰。清代蜀锦受江南织锦影响，以经向彩条为基础，以彩条起彩、彩条添花为其特色，图案有流霞锦、雨丝锦、散地锦、浣花锦、方方锦、铺地锦、条条锦等。
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九气分为九色霞，五灵仙驭五云车。
春风因过东君舍，偷样人间染百花。
（唐·薛涛《试新服裁制初成》）
布素豪家定不看，若无文采入时难。
红迷天子帆边日，紫夺星郎帐外兰。
春水濯来云雁活，夜机挑处雨灯寒。
舞衣转转求新样，不问流离桑柘残。
（唐·郑谷《锦》）
【链接二】支机石·严君平支机石的传说见于《太平御览》，汉武帝令张骞寻觅河源，乘槎至天河，见一妇人浣纱，妇人赠张骞一石，张骞既归，以此石问成都严君平，严君平告诉他，这是天上织女织布机上用来压布匹的支机石。成都今有支机石街，其石尚存。
严君平（？～？）名遵，西汉末年蜀郡郫邑（今成都郫县）人，古代着名卜筮家。他精通易学与老学，以三个铜钱摇卦占卜改造简化了蓍草、龟甲占卜法，着述甚丰，内容涉及哲学、军事、谋略、卜筮多个方面，同邑扬雄曾师事之。今成都市青羊区有君平街，彭州、邛崃均有君平乡，郫县有君平墓。
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君平既弃世，世亦弃君平。观变穷太易，探元化群生。寂寞缀道论，空帘闭幽情。驺虞不虚来，有时鸣。安知天汉上，白日悬高名。海客去已久，谁人测沉冥。
（唐·李白《古风》）
君平曾卖卜，卜肆芜已久。至今杖头钱，时时地上有。不知支机石，还在人间否？
（唐·岑参《严君平卜肆》）
卜肆垂帘地，依然门径开。
沉冥时忆往，思慕客犹来。
鸟啄虚檐坏，狐穿古井摧。
空余旧机石，岁岁长春苔。
（宋·吕公弼《严真观》）
一片支机石，传来牛女津。
客槎何所处？卜肆已生尘。
较似昆池古，长从汉月新。
每逢秋夕里，吟眺倍相亲。
（明·曹学《咏支机石》）
豌豆芽生半尺长，家家争乞巧姑娘。
天孙若识支机石，块质犹存织锦坊。
（清·杨燮《乞巧》）
【链接三】散花楼
成都散花楼建于隋初，在老成都老东门传说中天女散花处，故楼为官宦士人日常观景赋诗的重要场所。
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日照锦城头，朝光散花楼。金窗夹乡户，珠箔悬银钩。飞梯绿云中，极目散我忧。暮雨向三峡，春江绕双流。今来一登望，如上九天游。
（唐·李白《登锦城散花楼》）
锦江城外锦城头，回望秦川上轸忧。
正值血魂来梦里，杜鹃声在散花楼。
（唐·张祜《锦城》）
濯锦江边莎草浓，散花楼畔夭芙蓉。
蜀山叠叠修门远，谁把丹心问李庸？
（宋·喻汝砺《散花楼》）
琴台·司马相如
琴台在成都通惠门一带，靠近司马相如故宅。晋《益州耆旧传》《益州记》载，司马相如宅在市桥西，即今成都通惠门附近，其地有相如琴台。
司马相如（约前179～前118）字长卿，蜀郡成都（今四川成都）人。少年时代曾读书学剑，汉景帝时家境殷实，捐得郎官，后投奔梁孝王，在梁园与邹阳、枚乘等一批着名文士交往，写下了着名的《子虚赋》。梁孝王死后，相如回到成都，其时家境衰微，不得不依托于做临邛县令的故人王吉，住进该县城郭下的小亭中。卓王孙为临邛首富，设宴请王吉率相如聚会，席间王吉请相如弹琴，从而引发卓氏新寡的女儿卓文君对他的爱慕，由此酿成一段佳话。
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芜阶践昔径，复想鸣琴游。
音容万春罢，高名千载留。
弱枝生古树，旧石染新流。
由来递相叹，逝川终不收。
（梁·萧纲《登琴台》）
闻有雍容地，千年无四邻。
园院风烟古，池台松春。
云疑作赋客，月似听琴人。
寂寂啼莺处，空伤游子神。
（唐·卢照邻《相如琴台》）
茂陵多病后，尚爱卓文君。
酒肆人间世，琴台日暮云。
野花留宝靥，蔓草见罗裙。
归凤求凰意，寥寥不复闻。
（唐·杜甫《琴台》）
【链接一】驷马桥
在成都城北，原名升仙桥，水曰升仙水。司马相如得汉武帝征召，过此桥时曾题市门：不乘高车驷马，不过其下。故后又称驷马桥。
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长桥题柱去，犹是未达时。及乘驷马车，却从桥上归。名共东流水，滔滔无尽期。
（唐·岑参《升仙桥》）
题桥贵欲露先诚，此日人皆笑率情。
应讶临邛沽酒客，逢时还作汉公卿。
汉朝卿相尽风云，司马题桥众又闻。
何事不如杨得意，解搜贤哲荐明君。
（唐·汪遵《升仙桥》二首）
【链接二】万里桥
万里桥在四川成都南门外，相传三国时蜀相诸葛亮送费聘吴，至此桥，感慨地说：“万里之行，始于此矣。”后人因称之万里桥。
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成都与维扬，相去万里地。沧江东流疾，帆去如鸟翅。楚客过此桥，东看尽垂泪。
（唐·岑参《万里桥》）
万里桥西万里亭，锦江春涨与潮平。
拿舟直驶修篁里，坐听风湍彻骨清。
（宋·吕大防《万里亭》）
长江万里涉波涛，慷慨登舟使节劳。
山隔巫庐云盖回，江连吴楚浪花高。
三分鼎立东西帝，百战关临上下牢。
朱雀桥边回首处，连天春草似青袍。
（清·骆成骧《万里桥》）
杜甫草堂·杜甫
杜甫草堂在成都市西郊浣花溪畔，是唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居，今已成为中国古代诗歌的圣地。
杜甫（712～770）字子美，生于巩县（今河南巩义）。玄宗开元末举进士不第，曾漫游齐、赵等地。其后往长安求仕，困守十年。安史之乱爆发后曾陷贼中，被解至长安，后逃至凤翔，谒见肃宗，授左拾遗。两京收复后，出为华州司功参军。肃宗乾元二年（759），关辅大旱，杜甫因饥馑弃官，于七月携家经秦州、同州，岁尾到达成都（今四川成都）。翌年春天，在友人的帮助下，建起草堂。
寓蜀期间，杜甫还曾游寓梓州（今四川三台）、阆州（今四川阆中）等地，后随成都尹兼剑南节度使严武重返成都。武尝荐举诗人为节度参谋、检校工部员外郎。代宗永泰元年（765），严武死，诗人始离成都，杜甫离开成都后，草堂便倾毁不存。五代前蜀时，韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋。至宋代又重建，并绘杜甫像于壁间，始成祠宇。
此后草堂屡兴屡废，经明弘治十三年（1500）、清嘉庆十六年（1811）两次大规模重修，始奠定了今日草堂的规模和布局。新中国成立后，杜甫草堂又经全面整修，正式对外开放（1952）。后又成立杜甫纪念馆（1955），被公布为全国重点文物保护单位（1961），再后又更名为杜甫草堂博物馆（1984）。
草堂总面积约二百四十亩，建筑为清代风格，园林为混合式中国古典园林。草堂照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上，两旁配以对称的回廊与其他附属建筑，其间有流水萦回，小桥勾连，竹树掩映。工部祠东侧是“少陵草堂”碑亭。
新修茅屋故居景点在碑亭北面，建筑面积二百四十平方米。主体建筑五开间，四座配房，竹条夹墙，裹以黄泥，屋顶系茅草遮苫，再辅以竹篱、菜园、药圃，使整个建筑古朴中透露出浓浓的文化色彩。
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万里桥南宅，百花潭北庄。
层轩皆面水，老树饱经霜。
雪岭界天白，锦城曛日黄。
惜哉形胜地，回首一茫茫。
（唐·杜甫《怀锦水居止》）
人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。身在远藩无所预，心怀百忧复千虑。今年人日空相忆，明年人日知何处？一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。
龙钟还添二千石，愧尔东西南北人。
（唐·高适《人日寄杜二拾遗》）
浣花溪里花多处，为忆先生在蜀时。
万古只应留旧宅，千金无复换新诗。
沙崩水槛鸥飞尽，树压村桥马过迟。
山月不知人事变，夜来江上与谁期？
（唐·雍陶《经杜甫旧宅》）
拾遗流落锦官城，故人作尹眼为青。碧鸡坊中结茅屋，百花潭水濯冠缨。故衣未补新衣绽，空蟠胸中书万卷。探道欲度羲皇前，论诗未觉国风远。干戈峥嵘暗宇悬，杜陵韦曲无鸡犬。
老妻稚子且眼前，弟妹飘零不相见。此公乐易真可人，园翁溪友肯卜邻。邻家有酒邀皆去，得意鱼鸟且相亲。浣花酒船散车骑，野墙无主看桃李。宗文守家宗武扶，落日蹇驴驮醉起。
愿闻解鞍脱兜鍪，老儒不用千户侯。中原未得平安报，醉里眉攒万国愁。生绡铺墙粉墨落，平生忠孝今寂寞。儿呼不苏驴失足，犹恐醒来有新作。常使诗人拜画图，鸾胶续弦千古无。
（宋·黄庭坚《老杜浣花溪图引》）
老病吟哦卧草堂，后人称圣复称王。
千秋史笔承盲左，一代诗名冠李唐。
微觉天才殊太白，却无题目咏汾阳。
皮毛摹拟谈宗派，多少呻吟假病方。
（清·张懋畿《游工部草堂》）
人日残梅作雪飘，出城携酒碧溪遥。
无端老杜同心事，四海风尘万里桥。
（清·张之洞《人日游草堂寺》）
少陵祠宇未全倾，流落能来奠此觥。
一树枯楠吹欲倒，千竿恶竹斩还生。
人心已渐忘离乱，天意真难见太平。
归倚小车还似醉，暮鸦哀怨满江城。
（现代·陈寅恪《甲申春日谒杜工部祠》）
浣花溪公园
浣花溪为今成都南河上段，流经杜甫草堂。浣花溪公园是以杜甫草堂为中心，新建的成都迄今最大的开放式城市森林公园。
公园占地面积三十余公顷，将自然景观和城市景观，古典园林和现代建筑艺术，民俗空间和时代氛围有机结合，以自然、雅致的景观和建筑凸现川西浓厚的历史文化底蕴，向市民免费开放。
万树山在公园西南部，以一座人造山为主，植以密林，占地六万五千平方米，其间有万竹广场、川西民俗文化广场，锦水绕行其间，山体形态变化丰富。绿化分为春、夏、秋、冬四景，附以阳光草坪和花卉，营造出“绿竹通幽径，青萝拂行衣”的意境。
沧浪湖在公园中心地带，水面约四万三千平方米，与草堂入口广场、浅滩、溪流、小岛和岛上的浣花居共同营造出“两水夹明镜，双桥落彩虹”的意境。
