梅鹤来到书房。每个贵族都有一个书房。
只有一排书架。架子上稀稀拉拉地有着几卷竹简。随手拿起一卷竹简，痛苦地读起来。
古人的写字次序与今人不同。现代人学了西方人，写字从左到右一行一行的写。而古人是从右到左竖写成一列一列的。
因为竹简是一片一片的，写好一片后就会按顺序放到右手边（左撇子例外），这样一片一片的摆放，当文章写成后，随手用线编好。因为最初摆放竹简的时候是从右到左，所以串好后的竹简看起来就是从右到左的写字顺序。
古人行文从右往左的习惯由此而来。与所谓的国人以右为贵的想法是没有任何关系的。仅仅是习惯而已。
梅鹤的痛苦倒不在于此，而是文字。春秋时期的文字依然是篆文。这与后世的繁体字有很大的不同。虽然有了前任的相关记忆，但长久以来养成的习惯始终困扰着他。
梅鹤很震惊。
这卷竹简写的是居然是燕国早期君主的执政纲领！这样的文字居然出现在一个死鬼下大夫的家中？
他连忙在书架上从头到尾的粗略浏览起来，发现大部分都是他的父亲和爷爷写的关于国君执政的成败，以及一部分行军打仗的经验得失。另小部分是东周到此刻的文学经典。梅鹤在其中就发现了一部《礼》以及一部《乐》。可惜这两部都是关于商朝的记载，没有发现周代的。联想到梅家商朝遗民的身份，梅鹤若有所悟。
这些竹简看上去很多，但是全部文字加起来还没有一部中篇网络小说的文字多。梅鹤一个时辰不到就大略地看完了，主要是很多看不懂的就略过。
当然这里的书籍只是梅家的私人藏书，作为贵族子弟，他是可以请求进王宫的藏书楼借阅的。前任梅鹤就是因为进入藏书楼的次数太多，因此才引起了国君以及其他贵族的注意。只是可惜前任仅仅是一个书呆子，从出生到死亡。出门在外的时间屈指可数。这个时代的文人，只要有自己的一套理论或者执政主张，同时能够得到部分贵族的认可，那么这个人就会被人称作“儒”！儒是敬称。比如说老子是道家，但是当时人都称他为大儒，比如韩非子是法家，但是同样被人称为大儒。儒一开始并非是儒家所特有的称谓。
现代人想要知道什么，只需要上网搜索一下，全球各地的新闻都能看到；而古代不行，这个时代交通全靠走，通话全靠吼。你想要学到更多的知识，你想要得到更多人的认可，就必须走出去！出外游历！一边宣传自己的执政理论，一边从各地的大儒那里汲取养分。等到游历归来，一般都能够形成自己的成熟的认知与理论。这个时候一般都能够在本国获得低级的爵位，甚至能够得到国君的召见。当然也有可能你的理论得不到本国人的认同。比如商鞅就是卫国人，但是他却在秦国执政。
按照现在的说法，一个从未游历过的人一般都没有形成自己的三观。
执政理念也得不到国君或者贵族们的认同。
所以说汉武帝和董仲舒是儒家的罪人。正是因为他们将儒家地位提到了神坛，让99。99%儒家学子都失去了游历的兴趣。因为他们认为自己的学问已经唯我独尊了。不需要再去向他人学习，更重要的是他们认为秀才不出门，能知天下事。除了四书五经之外的一切都是奇淫巧计的小道。因此儒学在随后的千年里几乎都没有得到丝毫的进步。而同时期的雅典文明罗马文明正在高速的发展当中。直到北宋末年，在外部重压以及王安石的打压下，儒学才呈现几家争鸣的繁荣期。
因此前任梅鹤简直就是一个悲剧。他没有形成自己的三观，更谈不上执政理念。作为一个贵族，他就是一个彻彻底底的失败者，说不定连爵位都保不住。
梅鹤叹了口气。他现在一片茫然，比前任更加不知所措。至少前任还知道读书。
他不知道自己的前进方向。按理说他得到了神奇的金手指，日后呼风唤雨一人之下万人之上是毫无疑问的，说不定那至尊之位也并非不可得。
可是只有当事人才会明白内心的苦楚。按照《礼》上的记载。
他的下大夫爵位是燕国的爵位，而他本人却是商朝遗民。以后的三年守孝时间将会回到家族度过。而前任却没有给他留下任何清晰的家族信息。
家族是什么样子？家族里有哪些人？他们对待梅家的态度是什么样的？等等。
作为穿越者的梅鹤来说，他有太多的不合理在身。比如早餐的时候，他就无意中看到了梅忠的惊讶。肯定是吃饭或者言行举止某个地方大异于往常。在这里他是一家之主，梅忠自然不敢质疑，但是回到家族后呢？
tobeornottobethat‘saproblem。
梅鹤正思索的时候，听到了门外梅忠的脚步声。
“少主上，到时辰，该去拜见国君呐。”梅忠在门外高声道。
梅鹤愕然。拜见国君？为什么要去拜见国君。
他一脸茫然地打开门：“拜见国君？国君召见了吗？”
梅忠低头喃喃：“国君早已召见，只是少主昏迷，因此才拖延至今。”
梅鹤细细打量着梅忠，心中暗自思量。不一会儿就得到了证实。原来前次国君召见，而前任刚出门就遇到了郑家的挑衅，结果悲催的当场身亡。
既然知道了原因，梅鹤自然没有意见。他伸个懒腰，边走边问：“那么觐见国君可有什么规矩忌讳？”
梅鹤没有回头，他知道梅忠的脸上一定非常精彩，但是没办法。作为一个现代人觐见国君还真是大姑娘坐轿头一遭呢。可别闹出什么笑话。梅忠是管家，是下人。作为家主是没有必要跟下人解释太多。反正我就是不知道。
梅忠一边跟在身后，一边细声道：“忌讳是没有的。主上与国君相识于微末，国君待少主如子侄，因此也没有太多规矩，只是少主上一定记得要回主上遗体！”
“什么？”梅鹤大惊。他一直以为梅鹤父亲的遗体在家里呢！
梅忠跪倒在地：“当时是国君派遣军队讨伐盗贼，才找回了主上的遗体。国君说丧葬之事将与少主共商。”
梅鹤哑然：“我父与君上到底是什么关系？父亲的遗体到底在哪里？”
不怪梅鹤怀疑。即便是一个什么都不懂的人面对这种情况也会察觉到不妥当。哪有一国之君与臣子商议丧事的道理？
梅忠回道：“主上的遗体在军营。”他对梅父与君上的关系避而不谈。
其中有鬼！这是梅鹤的第一反应。但是梅忠不说，他也没有什么办法，反正待会见到国君，自然会一清二楚。
出了门，外面居然又站着两个人。其中一个是梅忠的儿子辛。另外一个中年人面白无须，一身白袍。居然也穿着靴子。
中年人见到梅鹤立刻躬身行礼道：“公孙过拜见下大夫！”
梅鹤立刻回头看向梅忠。
他可是刚刚看过《礼》的。一个没有爵位的人是不可以被人施礼也不可对外宣称有某某爵位的。否则就是失礼，会被人耻笑，被贵族们唾弃。
梅忠点头轻声道：“国君已经下令由您继承下大夫爵位。”
梅鹤恨恨地转头回礼道：“不知所来何事？”心中却在暗想，这个老东西不知道还瞒着多少东西没有告诉自己。回头一定要好好收拾他。
公孙过站到一边不敢受礼道：“我家少君有帛书一封。”说着从袖子里掏出一个荷包递了过来。公孙过没有爵位在身，因此不敢受礼。
荷包明显是个女孩儿家的，将帛书叠成荷包送给未成年男子，一般只有互相钦慕的少男少女之间才会这样。
梅鹤接过荷包谢道：“有劳！”
公孙过躬身：“不敢！过告退呐！”
梅鹤点头。将荷包塞进袖子里。旋即走向王宫，辛跟在身后。
两人走到半路，却又突然转向军营的方向。
梅鹤想先看看前任父亲的遗体。
军营更近，守门将官居然没有阻拦，径直带着二人来到军营深处的院子。
院门外有两名军士把守。守门将官并不进门，梅鹤也止住辛。只一个人走了进去。
正堂，梅城就躺在麻布铺着的床上。旁边摆着一口棺材，也不知什么木料做的。
梅鹤静静地看着梅城。
两人的长相明显很相似，只是梅城看上去更加魁梧。而他的脸上更多了很多皱纹和伤疤，头发有些白。
梅鹤叹息。他看了书房的竹简，才知道情况。梅鹤的先祖是庶出，不得意。因此四处游学，最后入赘了宋氏。生两子。长子宋氏，次子梅氏。梅氏次子就是梅城的祖父，因为是自立家门没有得到遗产，因此继续游学，燕昭王时入燕。拜下大夫。不久后宋国灭亡。
无论宋氏还是梅氏其实根底都是商朝子姓，这也是当初宋氏为什么接受梅城先祖入赘的根本原因。
梅鹤先来看梅城也是因为心中的迷茫以及内疚。毕竟占据了他儿子的身体，又得到了他的剑术传承。
可惜梅城果然是死了。真的死了。
梅鹤单膝跪下，左手撑地，右手抚摸剑柄，缓缓起身走出正堂。
他取出荷包，静静地拆开。荷包不大是一张帛叠成的，这就是历史上有名的帛书了。
“溯洄从之”
帛书上就这四个字。出自诗经-蒹葭篇是：蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。
字面解释就是：溯流而上，却道路险阻又漫长。
公孙氏也是商朝公子的后裔，因此公孙氏与梅氏很自然的就很亲近，毕竟八百年前都是商朝公孙的子孙。公孙氏的这四个字里面一定隐含了某种善意的提醒。
只是梅鹤却不得要领。父母在世的时候，家中一切都无须梅鹤关心，他也从不关心国家发生的一切，一心只读圣贤书。所以无论前世今生都没有与这四个字有关联的任何消息。
莫非是告诫我回家的路不太平？梅鹤如是想着。因此也就疾步走出兵营向王宫的方向去了。无论如何早点觐见国君后，早些出发总是好的。
