自私的内容与特点
这三种自私有一个首要特点，那就是它们有各自的服务对象。暴露型自私的服务对象是以家庭为主，隐匿型自私的服务对象是以自己为主，混合型自私的服务对象是以子女为主。
人一般不会承认自己是自私的，但刚才说了，暴露型自私的人有时会大胆的承认，这又是为什么呢？主要是因为他的自私是服务于“独联体”的。所谓独联体，亦即“父母、子女、自己（夫妻）”，意思是说，这里有“尊老爱幼、家庭和睦”的成份。但这里的所谓尊老爱幼，当然是那种“尊的是自家的老，爱的是自家的幼”；所谓家庭和睦，也只是遇到纠纷，不论对错，一致对外。——但不管怎么说，这都是一种“美德”——一种无比狭隘的美德。
我们经常听说一个大贪官也是一个大孝子，这里不是没有文章的：在一个大贪官的心里，“祖国和人民”已经被他遗忘了，如果他再把生养自己的母亲遗忘，那他的心里就只剩下钱了；作为一个有着丰富社会经验的人来说，他知道这是很危险的，很容易让人瞧出点什么来的，因此，这类人对父母的孝心多数是增，而很少是减，只有在焦书记那里才会“减”多于“增”；不过前者通常属于行为的“复制”，后者属于有心无力。另外，在中国还有一组不成文的共识：就是“学识”可以让一个人获得某种地位；“爱国或爱人民”可以让一个人获得某种地位，而“仁、孝、德”同样也可以让一个人获得某种地位。大贪官经常就是利用了人们对“仁、孝、德”的普遍认同，来保护自己。
当然，我们许多人如果有机会当官，也会成为一个“孝子贪官”的——这几乎没有异议。可问题是，一个大自私者为什么会需要这一传统的恩惠呢？因为 “仁、孝、德”既可以遮人耳目，也可以遮己耳目；你想想啊，一个“大孝子”在我们的传统概念里是什么，是“好人”，是懂得“母恩”的善者，甚至是精忠报国的“岳飞”，你再想想啊，一个跪在柔弱的妇人脚下的、任母亲打耳光的七尺男儿能做出什么恶事来呢？不会的，这同“杀母”有着十万八千里的距离呢？而“杀母”才是罪大恶极之人。其实，如果你再仔细想一想就知道了，儿子跪在母亲的脚下一般都是有原因的，一般都是在“父母高坐堂上，亲朋驾临两旁”的情况下，而“在众人面前向父母下跪”确实有三个值得一说的原因。1、他有错，而且错不在小；2、他有顾虑，因为高朋满座；3、他知错，有知错能改之意。但这里的1、2、3值得认识：首先他不在小错的“错”，不会是一步而就，而过往的一般小错父母不以而究可以说是它的阶梯。其次是声誉，如果他在众目睽睽之下“反上作乱”那就意味着“无药可救”，而“无药可救”意味着什么呢？意味着地位和尊荣扫地，意味着牲口不如的流落街头，因为没有哪家亲朋会再愿意帮助和收留一个忘恩负义的人。（当然也意味着没有尊荣没有束缚的自由）。最后他的“知错”是否真的能改还是个问号；通常这一“错”都是“劣迹斑斑”所至，“能改”的可能性可以说不大，但作为父母，“机会”是要一次次的给他的，只要不东窗事发，他也知道“机会”总是有的。也就是说，是“尊老爱幼”遮住了他人的视线，也庇护了他内心的自私，尤其是“尊老”，因为“爱幼”有较大的自私成份，“尊老”却只有“美德”。
我们的传统“尊严”是：跪天跪地跪父母。可以说这已被看做一个人无上的尊严，但“跪天跪地”是一种愚蠢的无奈的“天命论”思想，不管它现今是否存在，我们就不去说它了；我们就来谈谈这个“跪父母”。显然，这是一种民族的文化思想——一个不易腐烂的但却应该腐烂的历史遗产，因为“跪父母”的本意是“听话、孝顺”，这里本身是没有“对与错”之分的。只要父母叫你跪，即使你是对的，也要先跪下来再说——这就是“跪父母”的本意，就是“尊老”。
也许有人要说了，你谈“自私”何以要扯上“尊老”呢？这是因为“尊老”已然阻碍了人们发展和社会的进步（这层意思我明也说了，暗也说了，这里就不再说了）。这是因为“尊老”已然发展成“自私”的晃子，就像中国人的“爱幼”（早已）是“自私”的晃子一样。（这一括号里的“早已”即使在现在，对于我们来说也还是感觉多于确定）。
从“以人为本”的角度来说，我们做错事为何要向父母下跪？我们做错事与父母有何干系？被判刑的被枪毙的是我们，从来也不是父母。（我已把“诛连九族”的时代省略不计）。其实，我们根本不是向父母下跪，不是向父母承认错误，而是向父母的“尊荣”下跪，向父母的“尊荣”说声“对不起”，因为我们丢了父母尊荣的脸，让您的老脸在乡亲们面前没法搁了。其实，我们该跪的不是父母、不是天、不是地，而是自己的“心”。
从辩证的角度来说，要是“下跪”真能作为一种工具的话，那我们是什么人都可以跪，但又是什么人都可以不跪。我们被判刑，被处死不是下跪，救饶或忏悔，而是昂首挺胸，但这一“昂首挺胸”不是为了最后的尊荣——不怕死。而是与“心交流过了”，是为做过的事替心去负责。而要真下跪的话，那么该下跪的是父母，并且是对我们，而不是对我们所做的事下跪。这一点，我不赞同马家爵父母的做法，但能理解。一个独立的人所做的独立的事应该由他独立承担，父母愧对的是子女，而不是子女的行为。
从公正的角度来说，“尊老”不值得单一提倡，值得单一提倡的是：尊敬值得尊敬的人——不管他是谁；这一点正好同“爱幼”相反，“爱幼”值得单一提倡——不管谁家的幼，不值得单一提倡的是爱的方式，因为“幼”有不同。
综上所述，我们可以得出结论。传统型尊老爱幼已不能做为道德标准，顶多做一参据，因为现代人都能借用法律的名义骗人，难道还不能把小小的“道德”玩弄手掌心。从来就有人以不同的方式告诉过我们，一个道貌岸然的人未必就是一个不做缺德事的人。而“以人为本”从来也都是不带任何附加条件的，不管是尊老还是爱幼，以及所有的真正的道德与文明，都不能做为它的客观条件。进一步说，只要把“人”做好，那一切美德都会不请自来，一切缺德都会不赶自去。
也就是说，暴露型自私具有障人耳目（尊老爱幼）的性质，具有“自己苦一点，累一点，做一点损人利己、损公肥私的事情不要紧，只要家人安康幸福”。
隐匿型自私最大的特点就是他本人不知道自己是自私的，叫他承认自私就象叫一个无罪的人承认有罪一样困难，除非是刑行逼供。
虽然我们已在“自私的种类”里有过一次逼供，但一次逼供经常是不够的，这不，它根本就没有交待，因此，需要二次、三次、必要时还应大刑侍候。
“明一套，暗一套”的人我们几乎都见过，但等我们看出来他是这种人的时候，我们通常已经吃了他很多亏了，这时我们才开始远离他。但这是外人对外人的行为 ，而这种一时难以认清的“明一套、暗一套”的自私行为是对家人——可以说大多是对子女和父母的。
这种人到老年明显让人感觉思维粗陋，头脑简单，容易上当受骗；他们属于逻辑思维和形象思维都匮乏的人，只做一些简单和熟悉的事情，几乎没有经济头脑，希望被人注重却不注重别人；他们甚至还会武断地认为自己的能力还不错；他们的好奇心只停留在一些小道消息上；他们对自己的事情总是细心有加，对他人的事情总是粗心大意。这种人到老年没有什么需要，他们每天都只做一件事情，那就是“证明自己是一个活着的人”，他们为自己，为子女做一些他们熟悉的小事情是在出据这个“证明”；他们乐善好施，贪图一些小虚荣也是为了出据这个“证明”。他们喜欢这里问问，那里看看是否合适更是为了出据这个“活人证明”；那么，他们为什么要出此证明呢？“怕死”当然是一个重要原因，还有一个重要原因就是：他们内心的孤独、寂寞和空洞，这是没有追求的人常有的一种心态；他们需要看到活人，需要手里有东西，需要脚下有力气；他们并不是无保户，大都儿女成群，他们也不是单独生活，也不是出于儿女不孝，他们对孝顺儿女的标准很低，只要让他看到，只要同他说话，只要经常的美言他几句。但是，真正有孝心的子女往往是有心无嘴，而“心”这个东西，他们早已看不到了，他们只能看到皮肤和毛发，而他们又有一些像“夸奖子女”的虚荣，使他们对“有心无嘴”的子女还不好大发脾气，虽然偶尔也会借一些小事发点忧闷的牢搔，说点不占边的怪话，但总体上他们是“身在祥和、心在孤独”。
说了半天，也没有明显的证据能够证明他们是自私的，没有关系，我们再把他们的生活推到三十年前。
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