“这么说来，您认为海盗有很多值得学习的东西了？”一姝问道。
“是的。”董商儒正色道，“在中国传统文化中，对于一个人的评价，总是先扣了一顶帽子，其评价标准是‘仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、勇、和’十德，几乎是苛刻地要求人要全面发展，让中国人活得很累。其实，大凡有所成就之人，总会有所缺陷，哪里真有人十全十美？就拿林道乾来说，这十德他至少占了义、智、信、节、勇五德，但因其对朝廷不忠，就全盘抹煞了他，是有失偏颇的。因此，我们看一个人，是看他的长处，不是看他的短处。经过这些年的研究，我倒有了一个小小的心得：中国之所以在近代丧失了‘天朝’优势，落后于西方，正是缺少‘海盗精神’！”
“海盗精神？”萧邦被这四字一震，“请问董总，您所说的海盗精神是什么？”
“我的理解，主要是激进探索、弘扬商道、追逐梦想、不屈不挠。”董商儒道，“就‘盗’而言，庄子曾以盗跖所言之‘圣、勇、义、知、仁’为强盗辩解，但说的是‘陆盗’，海盗则有所不同。众所周知，就强盗而言，陆盗虽然凶险，但毕竟可以啸聚山林，居有定所；而海盗除了同样受到敌人的威协，还有变幻莫测的大海也是一敌，生命随时都有可能被吞噬。因此，海盗虽以凶残著称，但个个都是将生死置之度外的热血汉子。从这一点上来讲，海盗比陆盗更可敬。”
“这一点，我不太同意。”一姝有意为难董商儒，“我虽然对中国历史了解不多，但从几本文学著作中了解到，中国古代的陆盗很会宣传自己，譬如他们就有自己的行动纲领，打出了诸如‘杀富济贫’、‘替天行道’的旗号，为自己的抢掠找到了正义的借口；而纵观中国海盗，连自己的诉求都不能很好地展示出来，怎么能说比陆盗更强？”
“我说的是更可敬，”董商儒纠正道，“不过你硬要说更强，也是可以的。我问你，中国历史上的陆盗，有什么可敬之处？张角、黄巢、瓦岗队伍、方腊集团，以致上个世纪初的多数军阀，的确提出了自己的口号，但不是被剿灭，就是被收编，终究被传统文化所吞没，仅限于权力斗争而已，对社会没有任何的推动。而明清两代的中国海盗，以王直、你祖上林道乾和郑芝龙父子为代表的大海盗，自发组织民间商贸力量，形成了全球贸易的雏形，这是被历史忽视的事实。现在我们嘴边常常挂着一词：全球化。而我认为，全球化的开端是从海盗开始的——海盗的纵横驰骋、努力探索，为全球商贸打开了门径，商路得以通畅，使物资得以交换，经济得以发展。
