李太极，张君宝回到家来，想起今晚遇到野狼不禁感到一阵后怕，庆幸两个人都没有事。同时又想到明天去碧落宫而让那张老师教自己武功，兴奋不已。
一夜无话。
第二天一早，爸爸妈妈早下田里干活去了，两个六七岁的孩子整日玩耍也没人管制。李太极才刚刚起来，就看到君宝在自家院里。李太极笑道：今天你倒是起得早。张君宝道：你快别废话了，我们赶紧走吧，早点到了，还能跟张老师多学点。李太极收拾完毕，道：好好，我们走。两个小孩兴匆匆的赶往碧落宫。
等他们到了碧落宫的时候，张云庵已经在前殿等他们了。张云庵让太极跟君宝坐下，然后说道：道家功以长生为目的，其修持功夫都以炼养阴阳、性命双修为第一要义，都以返朴归真，天人合一为最高境界，都以延年益寿和长生不老为最终目的。你们两个既然想学就要从最基本的开始学。基本主要有坐忘、导引、吐纳、听息、守静、存想、辟谷、守一、胎息。想要将来有根大的进步，就要从最基本的认认真真的学起。我现在来给你们两个讲讲这都是什么意思。
坐忘，即静坐忘身。肢体废去不动，聪明免去不用，离开形体去掉思虑，心同于无所不通之大道，就叫做坐忘。不是和尚的打坐，是席地而坐。导引，即导行肢体，以通经络。吐纳，指吸进清炁，而呼出浊气。《庄子。刻意》云：“吹嘘呼吸，吐故纳新。”意思是说：用呼吸之法，吐出浊气，而吸人清炁。这就是我们道家修炼的调息之法。听息，指静中用炁听呼吸，以凝神合道。意思是说，不要用耳朵去听呼吸，要用心去听呼吸；又不要用心去听呼吸，要用炁去听呼吸。因为这时心与炁打成一片，心已在炁中了，所以不用心听而用炁听。这种方法，也是我们道家调息入静的一种。守静，即收心求静以守之。源出《道德经》：“归根日静，静日复命。”意思是说：归到生命的根本，就是人静，入静之后，生命可以得到回复。存想，又称存思、存神。即内聚精神，不使外游。《天隐子》日：“存谓存我之神，想谓想我之身。”存想的意思，原来是存想自己身上的神灵。因为道家认为人身各处，都有神灵统领，存想这些神灵，就能使其守在自己身上，从而可使生命牢固，做到长生久视。守一，即守心一处，或守一于道。《庄子·在宥》云：“我守其一，以处其和。”意思是说：我守心一处，而处于身内阴阳二炁的和谐之中。守心一处，或可大之而守于道，或可小之而守于窍。辟谷，又称断谷、绝谷、断食、辟粮、绝粒、休粮、断粮等。。辟谷的目的，一是为了清洁内脏，从而达到净化内炁的效果。一是为了休息肠胃，从而达到治愈身体某些疾病的效果。一是为了解决住山修炼之时，避免断粮之后造成困境。胎息，即如胎儿般以肚脐呼吸，直至用毛孔呼吸。高层次丹道的胎息，指与天地同其呼吸。《云芨七签》日：“人能依婴儿在母腹中，自服内炁，握固守一，是名胎息。”意思是说：人能按照婴儿在母亲腹中时的呼吸方法，自我服用内炁，攥拳握固(如婴儿一般以余四指攥住大拇指，叫做握固)，守心一处，这种方法名为胎息。
张云庵一口气说了这么多，张君宝，李太极两个人听得脑袋都大了，什么道德经，庄子，天隐子，云里雾里的根本听不懂。老道长讲的头头是道，两个小孩听得是迷迷糊糊。张君宝喊道：张老师我们就学你昨天“打狼”的那个本事，怎么如此费劲，又这么多讲究，我们一句也听不懂啊。张云庵一脸严肃，说道：道海无涯，如果你们想有所大成，必须一步步从最基础的开始。你们不仅要按我刚才说的，把这些基础练好，还得吧这后院里的所有典籍全部记下来，就是不懂得也要背下来。等你们把这些学好，我自然会教你们昨天的那种本领，但是前提是你们必须吧我说的这些都做到，不然就算是学会那些，也是枉然。
李太极虽然刚才听得也有点迷糊，不过却知道张老师所讲的都是道教正宗的修炼功法。如果想要学好，必须一步一步的把这些基础都打好。虽然听起来很多，很难学，可是张君宝跟李太极都没有退缩之意，两个人小小年纪都不畏这些艰苦，并没有被张云庵说的这些所吓到。两个人都向张老师表示道：一定会好好学，从基础开始。张云庵满意的点点头，好，我果然没有看错你们两个。
一百年来道教式微，从曾经的鼎盛时期，逐渐走向衰败。大部分典籍被焚烧，道观被毁。剩下的也是苟延残喘，不复往昔的风光。如今让我遇到两个道心极佳的孩子，天资聪颖，而且还很喜欢道家经典，这是缘分啊，我一定要悉心教导，把我所知道的都传授给他们。希望有一天能光大我们道门，张云庵这样默默想道。
李太极，张君宝商量了一下，决定从新开始。两个人走向后院，开始阅读道家典籍。这里是如今全天下道家典籍最多的地方，几乎完整的保存了现在道家所有的典籍，这就是两个孩子的宝藏。虽然他们更急于学习那昨晚张老师“打狼”的本领。可是很快他们便沉浸在那些道家的典籍里。有些字不认得了，就去问张老师，有些句子不理解了，就去问张老师。张云庵耐心的一遍遍给他们讲解。两个如此年纪小的孩子，对如此枯燥的文字没有表现出应有的厌烦之情来。李太极自不必多说，他穿越而来，实际年龄比现在要大很多，可以理解。可是张君宝如此小小年纪也没有表现出厌烦之情来，好像天生就喜欢这些。
