金乌西城，银兔东升！
经过白日喧嚣，青木乡太始神庙迎来寂静夜晚。
伴随着“呱…呱…呱呱……”的蛙叫声，一道半透明的“人影”突然从太始神像之中走出。
“人影”双脚离地足有数尺，漂浮于半空中，全身上下被一层朦胧的雾气包裹，让人看不真切。
显得惊悚！
只见“人影”双手一晃，手中凭空现出一本书来，此书的模样几乎与神像手中之书一模一样，书名《众生录》。
随即，人影翻开第一页：
神名：太始（李华）
神职：唯一真神
位阶：1阶
神术：次级回春术（1阶），光亮术（1阶），上升气流术（1阶）……
神器：始神镜（4阶），众生录（1阶）……
神像：1阶*2（李家村、青木乡）
信仰之力：19缕57丝
信徒：1627人（泛信徒*792，真信徒*768，虔诚信徒*67，狂信徒*0，圣徒*0）
……
收获巨大！
太始看着众生录第一页之上的信息，心中不由兴奋。
遥想青木乡开庙之前，近2年耕耘，太始却也不过是有100出头的信徒；一日之间信徒数量突增十数倍，太始怎能不兴奋？
有着上千信徒的支持，太始有信心最多半年就能突破为2阶神灵。
更遑论县城里的太始神庙在李全蛋的努力下也即将开庙，太始相信到时信徒的数量又将有一个很大的飙升！
每每一想到这儿，太始就忍不住兴奋，
……
李全蛋与张生是结拜兄弟，张生一力推进的青木乡太始神庙今日开庙，李全蛋本应到场为结拜义弟压阵。
然李全蛋有要事在身，这才没有亲到祝贺！
……
自世人发现信仰之力能够锻造神兵始，祭祀就成为了家、派、国之大事。
大楚律法：只有受到朝廷赦封之神祗才能享受百姓祭祀，但凡没有受到朝廷赦封之神祗、神庙都属于野祭、淫祭，官府理应打压、捣毁。
国之大事唯祭与祀！
朝廷、皇室固然在吸纳信仰之力上占据着先天优势，但众多的武者、世家、门派又岂会眼睁睁看着大楚朝廷独占信仰之力资源而无动于衷？
更何况大楚本就不是由皇室以一己之力撑起的，而是由众多势力共同构成的。
上游政策、下有对策！
势力大的动用自身影响力，把自家的祭祀合法化、明面化；势力小、影响力不够的，就私下祭祀。
大楚立国之初，皇室、朝廷威严正值顶峰，打压野祭、淫祭严厉，对祭祀管理严格；若不是真对大楚有大功，亦或着实力超卓让朝廷都不愿过分得罪的话，想正大光明祭祀十分困难。
大楚立国日久、阶层固化，众多新兴的武道强者、门派家族对大楚立国之初对信仰之力的刮分方式十分不满，冲突日益严重。
再加上一些老牌势力的推波助澜，大楚因正祭、淫祭之分，还发生过好几次不小的动乱。
利益纠葛、势力冲突，虽然至今没有那个势力能够撼动大楚根基，但众多的纷争却也让大楚朝堂不胜其烦。
随着时间流逝，大楚对淫祭、野祭的打压力度变得越来越小；时至今日，只要做得不太过分，朝廷对一些新兴的祭祀都不会投入过多关注。
大楚下辖数亿人，每天都有不甘寂寞之人冒头闹事，若每一件事都严肃以待，那大楚皇帝、朝堂诸公也就不用再做其他事了！
太始敢于把信仰传播出李家村，也未尝没有朝廷对祭祀管辖力度越来越小的原因。
现今，大楚朝廷对祭祀的管辖力度的确宽松了很大，但却也还没到放任不管的地步。
李全蛋之所以没有在青木乡太始神庙开庙之日出现，正是因为李全蛋去了青石县衙，打通太始神立足青石县城的最后关节。
大楚县制，县中有县令一人，正七品，总揽大权，其下又有正八品的县丞、县尉各一，县丞平时万事不管，县尉却可掌得厢兵。
这核心之下，又有吏、户、刑、工各曹，如小小的六部，各功曹都是从八品。
除此之外，还有正九品正捕头一名、从九品副捕头数名，负责盗贼事；以及正九品主簿一人、副主簿数名，负责掌管各房文书，沟通上下、整理机要。
这些官身，再下来，就是各房吏员，仓房司吏，快班捕快，各乡巡检，还有数量更多的连吏籍都入不了的帮闲。
青石县衙，麻雀虽小，五脏俱全，莞然一个小中枢；而青石县尊就是这一个中枢的首脑。
祭祀大事自然也在县尊的掌控范围之内，李全蛋之所以没有在青木乡太始神庙开庙之日到场，正是因为他那天正好要去面见青石县尊。
作为青石县县尊，赵文书就是朝廷在青石县的代表，事务自然繁忙；李全蛋就算在县城之中也薄有名气，但与青石县尊相比，却也是差之甚远。
故，在好不容易通过各方关系与县尊约好的见面之日，李全蛋当然不敢因为其他原因放县尊大人的鸽子！
……
按照楚制，除了朝廷册封之外，大楚是不允许私人组织祭祀活动的。
但正所谓天高皇帝远。
在青石县这个小地方，只要打通了县衙关系、县尊不上报，自家又做得不太过分、不引起大骚动，那就没有大问题。
大家对私下祭祀的行为多半都会睁一只眼闭一只眼。
各种承诺、多方送礼、动用关系……经过李全蛋的不懈努力，县尊赵文书经过多番考量最终还是松口了。
前提条件是太始神庙只能修建在东城或西城，而且做得不能太过分！
按照大楚惯例：东贫、西贱、南富、北贵。
赵文书这样要求，无非是想把影响力降到最低，毕竟东城、西城都是贫贱之人。
孰不知这样的要求对李全蛋来说有等于无，且正合太始心意。
信仰始于贫贱，虔诚于困苦！
对青石县城，太始的关注重点从来都只有东西两城。
南北两城因为富贵之人众多，豪宅占地面积不小，总体来说南北两城的人口比之东西两城差之甚远；更何况对于富贵之人，要求他们信仰虔诚更为困难。
富贵之人是上流阶层，是既得利益者，他们中的大部分人不会希望改变，更难把太始神当成精神寄托。
