费晓阳半宿没睡。
她盖着被子爬在床上，展开笔记本电脑，用百度搜索着关于蓑笠翁的所有消息。《蓑笠翁文集》、《蓑笠翁的博客》，还有许多单篇的文章，她一页一页点下去，希望能找到关于文化的思考，但是她很快就有些发晕的感觉，她好像进入了一个巨大的漩涡，思想汇集成了海洋，其中不乏让她新奇、惊叹、绝妙的思考，但是她却无法理出脉络和头绪，云长林把她引入了一个巨大而浩瀚的空间，她觉得有了一中迷失自我的恐惧。
眼涩，脖子也困。费晓阳把笔记本关了。熄了灯，躺在床上。而一闭眼就是云长林的影子，文章中那些话也变成了云长林说话的口气不住地在耳边回响。
……康德认为感觉就是认知的“墙壁”，在这道墙壁的后面，则是世界的本来面目，即“自在之物”。你知道你所知道的，其实你所知道的仅仅是你的成见。……
……富心，是能够给予和奉献的一颗心。也许他目前仍然是别人眼里的穷人，但他却从未以穷人自居，并能在他人需要时自然给予，大到舍命相助，小至一个微笑，他给得出。给得出，是因为富有。因为要给予，就必须创造，富心才是创造财富的永久动力。……
……想要好运吗？想要机会吗？想要缔结善缘吗？想要把握自己的命运吗？那就关注一下自己的心灵吧！它是一种善因，就必然会遇另外一种善因缔结一种善缘，结出一种善果。恶的因素将与你无缘。……
……不要说“好人没好报”，那是自我欺骗你的假象。你真见哪个好人没好报吗？首先，他真的是好人吗？其次，他真的不幸福吗？不要用“你以为”作为论据来论证什么。关键的问题，你要看透自我，并能够真正解读自己的心灵。……
……由于单方面强调人性的善，并将这个“善”外化为一种复杂而僵化的“礼”，纯然的善失去了“恶”这个对立面，也就失去了对立而统一的条件，而作为外化了的“善”——礼，必然会异化出与之相对的另一面，那就是隐藏的恶。这个隐恶，就隐在那道漂亮光环的后边。伪善加隐恶，成为贯穿民族史的浓重一笔，也成了国人最大的瘾。……
……一味强调自由的高度，无视自由的根基，这种“不食人间烟火”的自由自然就会从高处一落千丈，正像历代文人，自负于“万般皆下品，唯有读书高”，但读书的最终目的，却是低俗的“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，终究仍是物俗的奴隶。面对所谓的“无欲则刚”，我到想问问说这些话的人，既然“无欲”了，要“刚”又有何用呢？……
……
费晓阳看着，她已经忘却了读这些文章的初衷，她本来是要寻找云长林关于对文化、文化的断层的看法，而现在她却对云长林这个人产生了强烈的好奇和浓厚的兴趣。云长林，那样一个看上去并不高大甚至有些瘦小的身躯，竟然蕴藏着如此博深的思想。他不媚俗，也不媚雅，他似乎在否定一切！
费晓阳仿佛看到一阵劲风袭来，云长林则正在这股强大的劲风中拥茶自坐，风中的扬尘污染了他的杯中的茶水，他又站了起来，迎风而立，悠闲而行，狂风撕扯着他的衣衫，却无法让他感到吃力，他依旧信步而走，不急不缓，他的一件件衣服已经随风飘走，最后只剩下**的身躯……
费晓阳百思不得其解，她何以做了这样一个梦。第二天起的很晚，看了看表已是十点多了。她头不梳脸不洗，坐在床上，两腿伸在被窝里回想着晚上刚做过的梦，她好像记得自己给云长林披了一件衣服，但是那件衣服一下子又被飓风扯走了，正当她想要再找一件衣服时，发现自己竟也是一丝不挂……
