转眼到了第二天，北极整理好衣着，用过早膳，又来到了聚贤亭。时间尚早，不过聚贤亭上已经聚集了很多各方的学子，围在一起正在七嘴八舌的议论着什么。
北极也走了过去，围在人群的外围，原来大家正在议论昨天他在这里的事情。有人赞叹，有人惊奇，有人怀疑，当然也有人自大而对此不屑一顾。
这不，书术榜上都排第一名的张亢悔就不服气了，言辞轻蔑的说道：“小小技俩，有什么值得炫耀的，他要是再敢来这聚贤亭，我定要让他见识一下什么才叫真正的学问！”
或许文人相轻吧，张亢悔一句话，很多人也心里也不太服气的附和起来：“是啊，是啊！这里有真才实学的人多着了，真要是有什么本领，就让他再来这里与大家比上一比。”
正在这个时候人群的外围传来一声坚定而又自信的声音：“那就让我来见识一下你真正的学问！”大家当即转过头来寻找声音的来源，最终目光相继落在了北极身上！
“北极，你来了！”陈忱泊向大家介绍道：“这就是昨天才来到这里的北极！”。
“他就是北极啊，没想到如此年轻，看上去确实是相貌堂堂。”人群中开始议论纷纷！
张亢悔不以为然的走到北极身前，看着北极年纪尚轻，料想也不会有太高的造诣，也便有些自以为是的说道；“你就是北极啊，在下张亢悔，书术榜暂时名列第一！听说你记忆力惊人，想必才学过人，不过这聚贤亭并非一般场所，既然你来到了这聚贤亭，也就应该让你了解一下聚贤亭真正的才学！”
“对，让他见识见识，免得说我这聚贤亭是浪得虚名的地方，有辱我们的声名，更有辱圣上的英明！”人群中附和声四起。
北极嘴角轻轻一扬，有些不以为然的答道：“张亢悔，取亢龙有悔之意。表示居高位时要懂得谦虚戒骄，进退有度，不然可能会失败后悔。既然取了这样一个名字，为什么还是不懂其中的道理了！可惜了，可惜了！”
面对北极的挖苦张亢悔面带难色的说道：“名字乃父母所取，你用名字来说长道短的，并不是什么懂礼节的行为！”
北极拱手作礼表示歉意的说道：“好吧，算我失礼。你不是说让我见识一下真正的学问吗，那就请赐教吧！”
张亢悔把头一扬，高声说道：“三坟五典，皆有学习，四书五经，熟记在心，百家之谈，悉数理解，上知天文，下知地理，三教九流无不通晓。论辩之术，巧口如簧。在文有治国之论，安邦之策，在武有治军之术，制胜之略！可以说是文可以治国，武可以安邦！”
北极淡然的说道：“张兄这也只是空有言辞而已，既然现在也只能做口舌的争辩，你又精通辩论，要不我们就来辩论一番吧！”
张亢悔心想：这人初来乍到，年纪尚小，自己切不可输了此阵丢了面子，既然他要辩论，正好就选一个自己有必胜把握的论题。想到这里也便回答道：“好，那我就和北极兄辩论辩论经典的白马非马的论说如何？”
北极摇了摇头，自信的说道：“张兄看来是失策了，白马怎么可能不是马，选这样的一个论题，你怎么可能赢得了我！”
想到这个逻辑论述自从春秋战国开始已经持续了很多年，也没有人能够有力的反驳，张亢悔轻蔑的笑了笑说道：“是吗？那我们就来试试吧！马，是用来说外形的，白，是用来描述颜色的。说外形的和说颜色的肯定是不一样的。所以说白马并不等于马。
如果要找马的话，黄色的马，黑色的马都可以。如果是要找白马的话，黄色的马，黑色的马就不行了。所以说：白马非马。白色，并不是马。白马，是表示马和白色，所以说：白马并不等于马。”
其实这个论题流传多年，北极当然心中也是相当清楚，既然自己敢于应战，心里自然也有所准备，也便说了个小典故来反驳：
“张兄如此一说，让我想起了公孙龙，当初公孙龙过关卡的时候，守关的人员要他交付马的过关费用，公孙龙也说了这么一大段道理，结果守关的人员虽然嘴上应允公孙龙的论述，结果还是要公孙龙付马的过关费用！所以说再天花乱缀的语言也改变不了事物的实质！白马就属于马！”
这张亢悔也不慌忙，往前站了一步接着说道：“秀才遇到兵，有理也说不清。如果只用守关人员的这样一个小的举动就算有力的反驳的话。那孔圣人的话应该更具有说服力。
楚王曾经掉了一把弓，然后说楚国人丢了弓，楚国人捡到了，不用找了。而孔夫子却说楚王的仁义还做得不够，应该是人丢了弓，人捡去了。可见孔圣人把人和楚人也是分开的。这不正好应证了白马非马的观点吗！”
“说得好！”平常和张亢悔走得近的士子大声喝彩！北极却换了个角度接着解释道：“孔夫子所说的并不是楚人非人，而应该反过来理解是人非楚人。”
张亢悔一脸疑问的看着北极道：“人非楚人，和楚人非人不是一个道理吗！”
“是啊，是啊！”人群中也相继发出相同的疑问。
北极将自己的衣祍往中间轻轻拉了拉，正色道：“你这也算是真正的有学问？人非楚人，说明人还可以是秦国人，赵国人等等，只要是人就行。人这个概念包含了楚国人，但它又并不等于楚国人。你的观点只是说明了楚国人不等于人这一个观点，而并没有表现出楚国人属于人这一观点，太过于狭隘局限了！”
张亢悔有点无力辩驳了！人群中却有人突然发问：“可是你还是没有反驳白马非马这一观点啊！”
这人话音刚落，人群中也便随即响起一阵讥讽的笑声：“迂腐，不知道举一反三，枉读圣贤书”
张亢悔把头一偏向北极拱手作礼道：“我输了！”
北极也便回礼答道：“张兄承认了！”
张亢悔虽然嘴上认输，可是心里并不服气，他觉得自己还有很多才华并没有表现出来！其实单就才学来说张亢悔确实也是难得的人才，毕竟他也是能长时间保持住书术榜排名第一的人！
“在下公孙悟礼，想向兄台请教一下礼学。”在张亢悔认输之后，礼榜第一人向前走了一小步，向北极拱手作礼。看其举止优雅，风度翩翩，一言一行，皆在礼节之中！文质彬彬，君子之风，让人不自觉的也都庄重起来。
这公孙悟礼，祖上是礼部侍郎，所以从小就接触礼节，学习礼节，哪怕是再细微的繁文缛节，自己也都时刻遵守，所以有时候也难免让人觉得他固执，迂腐！
北极拱手回礼，率性的答道：“礼节太多，我也没有对所有的礼节都在乎，况且自古留下来的礼节，也并不是所有的都是合适的。我只彰明君臣父子等大义大礼。至于那些繁琐的各种细小的礼节，那就仁者见仁，智者见智了！”
北极如此一说虽然只是很平常的说出自己的理解，并没有太多冒犯的意思。但对于注重礼节的重多儒生来说，算是触碰了他们的禁区了，他们开始气愤的指责北极：“鄙陋之人，蛮夷之人，粗鲁之人……”
正所谓众口铄金，何况是一个初出茅庐小子的心，面对如此突如其来的指责，北极心里相当气愤，也便怒从中来的回道：“你们也都是饱学之士，为什么轻易说出如此羞辱人的话。”
公孙悟礼声色俱厉的答道：“你出言不逊，有辱礼节。孔圣人有言，不懂得礼节，就没有立足立身的根本（不知礼，无以立），你既然敢如此轻视先圣留传下来的礼节。！”
北极正色道：“我并无冒犯之意，正所谓世异则事异。社会年代不一样了，那么需要遵从的东西也就不一样了。百家各有所长，并且有许多相互矛盾与对立的观点，我们又怎么能全数遵从了。如果只是局限于自己所推崇的学说，又怎么集百家之长了。
礼义制定人伦次序，明确贵贱尊卑，规范社会行为，所推崇的忠孝仁义等等都是我看重的。我又怎么可能出言诋毁礼义了。儒家的礼制与法家的法制自先秦时就是相互对立的，谁好谁坏，又岂是一个对错所能判定。这样又只能引起两家学派无谓的争辩，所以在我看来只有符合时宜的事物才是可行的。”
“是啊，是啊，北极公子说的也有道理！”北极的一番话，获得了不少士子的声援。
公孙悟礼死守那一套礼义不放当然不会苟同北极的说法，也便接着争辩道：“兄台所言，言辞凿凿，但是没有礼仪，如何教化百姓，如何治理国家，人民将无所适从。正所谓鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽，人如果无礼，岂不是和禽兽差不多？”
北极道：“公孙兄曲解在下的意思了，我一直肯定礼的重要性，只是不盲从古人所传下来的所有礼节。我所克守的是符合时宜的大节大礼而已！”
公孙悟礼心中不服的问道：“那什么叫不合时宜的礼节，你能说一说吗？”
北极道：“像儒家的丧葬之礼，推崇厚葬尽孝，礼仪太过繁琐。另外三年之守丧，睡不好，吃不好。在我看来与其死后厚葬，还不如生前微薄的奉养，真正的孝在于内心，又何必局限于形式了。
正所谓人死不能复生，生前都没能好好尽孝，死后，就算做得再多，死者也并不能得到什么，相反只会增加生者的困扰。汉文帝死前就明确下诏规定了自己的治丧规格，一切从简，礼到即可！为生者谋福，为百姓休养生息着想。”
公孙悟礼反驳道：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼，并没有说生前不用奉养。小孩子出生三年，才能离开父母的怀抱，三年之丧不也是应该的吗，这才正是孝的体现！汉文帝下诏薄葬，不遵从皇帝诏命，就是不明尊卑贵践，这也是礼的体现。”
北极见公孙悟礼言辞激烈，心中暗思：这公孙兄抱着那一套礼义不放，与他继续争辩下去也无意义，只是各执一词而已，对于这种事情本来就是仁者见仁，又何必强行去说服他人了，也便淡然的说道：
“所谓论辩就是各自表达自己的看法与要点，让人能够理解，相互区别开自己的论点，不使人迷惑。正确的能坚持自己的立场，不对的能追求到真理，才是最重要的。我也表达了自己的看法了，就这样吧！”
虽然北极已经无心再辩，公孙悟礼却依然不依不饶的说道：“礼是立身的根本，希望大家一定要重视遵守，才能安身立命！”
北极并没有再争辩什么，因为他不认为在论述中后停止辩论的人就是胜利者。
