【注释】［1］於（wū）：“乌”的古字，叹词，有赞美的意思。铄（shuò）：辉煌。王师：指武王的军队。［2］遵：循，顺着。一说，遵，率。养：取。时：是，此。晦：昧。这里指昏君纣王。［3］纯：大，普遍。熙：兴起，兴盛。一说，熙，光明。［4］介：善，吉祥。大介即大善，大吉祥。［5］龙：宠，恩宠。受：承受。［6］杼（jué）杼：强壮、勇武的样子。造：为，成就。［7］载：则。有：语助词。用：因此。嗣：继承。［8］实：同“摽”，即“是”。实维：即“是维”，表肯定语气。尔公：尔先公，指武王。旧说解公为事，指武王伐纣，亦通。允：信，实在。师：法，效法。
【赏析】远古时代，我国歌谣常与原始舞、乐结合在一起，形成三位一体的特点。直到《诗经》时代，歌和舞才渐渐有了区别，舞蹈的歌词保留在《诗经》里的就叫“舞诗”。舞诗在《颂》中有一定数量，《酌》就是一首舞诗。
《酌》出自《周颂》中的《闵予小子之什》，本来是为了歌颂周武王灭商建周而设计的舞蹈《大武》中系列歌词之一，是周人赞美周武王的乐章。
《诗序》说：“《酌》，告成大武也。言能酌先祖之道，以养天下也。”《诗集传》解：“《酌》即勺也。”《仪礼》、《礼记》皆言舞勺，郑观文《中国音乐史》说：“《勺》为武舞，其诗为《酌》之章。”可见《酌》是舞乐。
《酌》为西周初年诗。《郑笺》说：“周公居摄六年，制礼作乐，归政成王，乃后祭于庙而奏之。其始成，告之而已。”认为这首诗的作者是周公，作于居摄六年制礼作乐的期间。《颂》用于宗庙祭祀。《诗大序》说：“颂者美盛德之形容。以其成功告于神明者也。”郑樵说：“宗庙之音曰颂。”《酌》一类诗宗教气氛较浓，被后人称为“宗教性的颂诗”。
本诗所歌颂的是周武王伐纣取天下的功绩。《尚书》中的《西伯戡黎》、《牧誓》许多篇都记载有武王伐纣的史实。根据历史记载，商纣王是位暴君，很不得人心，而周朝到文王时，国力已很强盛，武王灭纣的时机成熟。据说在伐纣的战争中，虽然武王兵力不强，但士兵斗志旺盛，杀敌英勇，纣王虽发兵十多万，但人员构成杂乱无章，在战争中奴隶逃亡，士兵倒戈。结果纣主自焚而死，武王为天子。孟子说：“取之而万民悦则取之，武王是也。”武王伐纣的一举是顺应历史潮流、深得民心的义举。《诗序》谓武王“能酌先祖之道以养天下”，基本符合《酌》诗实际。这首诗为了表现宗庙祭祀时气氛的庄严肃穆，很少用语末助词，内容和形式得到了统一。篇幅短小，用词典重。也显示出颂诗的特点。
这首诗和《诗经》中其他早期诗歌一样，担负着诗歌发展的奠基使命，在诗史上有着重大作用。同时，我们后人在研究人类祖先的精神生活乃至宗教意识时，《酌》一类的《颂》诗也是不可忽视的重要史料。
桓绥万邦，平定了天下，娄丰年［1］。年年大丰收。
天命匪解［2］。这是老天降福给周国。
桓桓武王［3］，威风凛凛的武王，保有厥士，拥有英勇的士兵和勇敢的将领，于以四方，用他们去平定四面八方，克定厥家。家家安定、人人喜洋洋。
於昭于天，啊！光辉天空照，皇以间之［4］。是老天让他代替殷来行天道。
【注释】［1］娄：同“屡”。［2］匪：非。解：同“懈”，松懈。［3］桓桓：威武的样子。［4］间：代替。
【赏析】《桓》，是《大武》舞的一章，用以祭祀武王，其内容是歌颂周武王克殷受命据有天下。
诗很短，写作手法也很简单，但比较具体。第一句陈述史实，写武王克殷而安宁万邦。“绥万邦”，不言而明，是用战争取得的。古人云：大军之后，必有凶年，因为“师之所处，荆棘生焉”（《老子·俭武》）。但武王“绥万邦”的结果，并不是“因之以饥馑”，而是“娄丰年”！这似乎非人力所能，所以诗人得出了“天命匪解”的结论。正由于武王有上天佑护，所以他能灭殷而得到天下。接下来几句即述说武王的功绩：他不仅善于用人，并成功地向西方扩展，从而奠定了国家，拥有了广阔的江山。最后的两句是赞语，颂赞武王功德无限，认为他的光彩明可以书写于天，于是上天命令武王代殷治理天下。这样的颂赞将周朝代殷而立归于上天之命，恭维得有些过分；但因为前面真实而辉煌的事迹的陈述，又比较真挚，具有一定的感染力。
这首诗创作于西周初期，又属庙堂文学，但写得不空泛，内容比较实在、集中，这一点是难能可贵的。诗的结构紧密，“天命匪解”作为诗之枢纽，将上下诗句联结起来。其语言也很流畅。
但它的“庙堂”味儿还是很浓厚。全诗多为颂赞之语。即便是陈述史实，也兼涉颂赞。比如第一句的“万”字，第二句的“娄”字，皆有明显的夸饰意味。诗中还用“桓桓”、“昭”等形容词，也添加了歌颂成分。
赉
文王既勤止［1］！文王已经辛劳了我应受之［2］。我应当继承他。
敷时绎思［3］。连续不断地颁布这些政令呀。
我徂维求定［4］，我去伐商，为的是安天下，时周之命，你们接受国家的命令，於绎思！不要中断呀【注释】［1］止：语助词。［2］应：承应。［3］敷：通“布”，传布，宣扬。绎：抽绎，寻绎。［4］徂：往。
【赏析】《赉》，姚际恒云：“此武王初克商，归祀文王庙，大告诸侯所以得天下之意也。”
这首诗从一个侧面反映出武王不同于众的思想境界。武王在历史上功绩卓著，推翻了殷朝，建立了周朝，实际上就是由武王来完成的。作为一个开国之君，对于建立一个王朝的艰辛，他自有不同于众的深切感受。因而在得天下之后，在祭祖会上，他没有让这幸福冲昏头脑，而是冷静地意识到自己的责任，反映在这首诗中，就是没有一味的颂美，而是反复强调“绎思”。思想境界的不同，决定了武王的祀辞另是一种格调。
般於皇时周［1］！啊！伟大的周王，陟其高山。登上那高高的山。
傸山乔岳［2］，山岳都又高又大，允犹翕河［3］。河水合流之后沿山势向下淌。
敷天之下［4］，普天之下的人们呀，裒时之对［5］，你们全都聚这儿来回答我，时周之命［6］。接受我周家命令呀。
【注释】［1］皇：君。［2］傸：狭而长的山。乔：高。岳：高而大的山。［3］犹：若，顺。允犹，谓河沿着顺轨而合流。翕河：合流下淌。［4］敷天：普天。［5］裒：聚集。［6］时：承，接受。
【赏析】这是一首写周王巡狩并祭祀山川的颂诗。在巡狩、祭祀的同时，又召告诸侯接受命令。诗仅七句，前四句写周王登上高山，望山观河所见到的，是：“傸山乔岳，允犹翕河。”两句概括力极强，把狭长、高大的山和奔腾合流的河，尽收入眼底，周王的威力在此得以完美显示，虽是祭祀山川，也是使山川驯服，山高生材，河不泛滥，自然是有益于人民。而意在言外，可以在颂歌声中使听者体会出来的。下三句，则是向诸侯发布命令，“敷天之下”，是大一统的局面。“裒时之对”，实命令他们来述职，再“时周之命”，接受我的命令。口气极为庄严凝重，周家开国的气象表现的淋漓尽致。这首颂诗，诗题颇与其他诗篇命名不同。《诗经》篇名，大都是以首句中两字命名的。而《般》及其他少数颂诗，其题名则与内容有关，实为一创举，可视为后人据内容拟定诗题之滥觞。
鲁颂驳驳驳牡马［1］，那些又肥又大的马，在傸之野［2］。放在辽远的牧野。
薄言驳者［3］，那个地方的那些马呀，有喤有皇［4］，黑身白腿的马，黄而夹白的马，有骊有黄［5］，一色全黑的马，红而带黄的马，以车彭彭［6］。大多能够健稳地拉车。
思无疆［7］，哟，力大无穷，思马斯臧［8］！哟，马儿多好呀驳驳牡马，那些又肥又大的马，在傸之野。放在辽远的牧野。
薄言驳者，那儿那些马，有骓有捨［9］，苍白杂色的马，黄白杂毛的马，有臥有骐［B10］，红而微黄的马，青而微黑的马，以车褓褓［B11］。大多能够健稳地拉车，思无期［B12］，哟，无限大，思马斯才［B13］！哟，马儿多壮呀驳驳牡马，那些又肥又大的马，在傸之野。放在辽远的牧野。
薄言驳者，那儿那些马，有烠有骆［B14］，青黑的钱花马，白身黑鬣的马，有臥有雒［B15］，赤身黑鬣的马，黑身白鬣的马，以车绎绎［B16］。把车拉的多快呀。
思无萌［B17］，哟，不拖沓，思马斯作［B18］！哟，马儿神气呀驳驳牡马，那些又肥又大的马，在傸之野。放在辽远的牧野。
薄言驳者，那儿那些马，有臥有咥［B19］，黑白的花马，红白的花马，有皓有鱼［B20］，白毛长腿的马，两眼白毛的马，以车嵬嵬［B21］。多么健壮地拉着车。
思无邪［B22］，哟，不歪斜，思马斯徂［B23］！哟，马儿如飞呀。
【注释】［1］驳（jiōnɡ）驳：马肥壮的样子。牡马：雄马。这里泛指健壮之群马。［2］巶（jiōnɡ）：遥远的郊野。［3］薄言：发语词。［4］喤（yù）：黑马白胯。皇：《鲁诗》作“姳”，《说文》亦引作“姳”，黄白色的马。［5］骊：纯黑色的马。黄：金赤色的马。［6］彭（bānɡ）彭：强壮有力的样子。［7］思：语气词。下文“思”字同。［8］斯：语助词。臧：善。［9］骓：毛色苍白相杂的马。捨（pí）：毛色黄白相杂的马。［10］臥（xīn）：赤黄色的马。骐：青黑色相间类似棋盘格子纹的马。［B11］褓（pī）褓：有力的样子。［B12］无期：犹言无算。［B13］才：材力。［B14］烠（tuó）：有鳞状黑斑纹的青毛马。骆：鬣毛和尾部呈黑色的白马。［B15］臥（liú）：黑鬣的赤马。雒（luò）：白鬣的黑马。［B16］绎绎：善走，跑得快。［B17］无萌（出）：即“无度”，犹言无数。萌，古“度”字。［B18］作：奋起，腾跃。［B19］臥：浅黑带有白色的杂毛马。咥（xiá）：赤白色的杂毛马。［B20］皓（xiàn）：脚胫有长毫的马。一说为黑色黄背马。鱼：眼眶有白圈的马。［B21］嵬（qū）嵬：健壮的样子。［B22］无邪（yǔ）：即“无圉”，犹言无边。邪，通“圄”、“圉”。一说，邪，歪邪。［B23］徂：行。此处指马善于远行。
【赏析】关于《驳》的主题与作者，历来有不同的看法。《诗序》、朱熹《诗集传》均认为《驳》为颂鲁僖公之作，朱氏曰：“此诗言僖公牧马之盛。”方玉润《诗经原始》认为这首诗是为了“喻育贤”而作的，他说：“此诸家皆谓颂僖公牧马之盛，愚独以为喻鲁育贤之众，盖借马以比贤人君子耳。……此虽驳马歌，实一篇贤才颂耳。不然，牧马纵盛，何关大政，而必为之颂，且居一国颂声之首耶？”并认为此诗“为《颂》中变体，已开后世《天马歌》、《白马篇》等诗之先”。我们认为，在战国以前古代的战争主要依靠的是车战，“戎之大用在于马”（《诗经传说汇纂》），马匹蕃多与否是国力盛衰的重要标志。这首诗写鲁国马匹蕃多、鲁僖公重视马政，实际上是在颂扬鲁国的强大。诗中也确实含有更深层的意思在内：即以马喻人，譬喻鲁国培育人材之盛。因之，《驳》不但是我国咏马诗之祖，而且已开后世李白、杜甫、李贺等人以马寓志之先河，并非单纯的咏马诗。至于诗的作者，《诗序》说是史克，三家诗则认为是奚斯（据王先谦《诗三家义集疏》考证），三家诗说材料丰富，佐证充足，应该认为这就是诗的本意了。
《诗经》颇不乏写马的佳句，然而通篇写马的却仅此一篇，后人对这首诗的评价都极高，宋许粳《彦周诗话》云：“客言：’李、杜诗中说马如《相马经》，有能过之者乎？仆曰：‘《毛诗》过之，”此诗不但对各种马的形状和毛色的描述，极为细致生动，而且还写出了马的气势和神采，但是，这诗的价值不仅于此，还在于借马喻人，“虚颂马德，以喻贤才”（《诗经原始》），诗于第三层是有所表露的。因此，本诗在艺术上的一个特色就是：喻议交融，虚实结合，有更深层的丰富含义包含在里面。
诗的结构整饬，四章相同。首二句重复，主于叙述，中四句描写，极为精炼，末二句议论，意味深长，虽为《颂》诗，却带有民歌的性质。
诗的语言亦有特色，既简蕴含蓄又丰富多彩，尤其是八组叠音字的运用，形象生动，且有气势和节奏感。
有骣
有骣有骣［1］，多肥大、多肥大，骣彼乘黄。拉车的那些肥黄马。
夙夜在公，白天晚上都在公家，在公明明［2］。在公家呆着但没有误差。
振振鹭，鹭儿多，鹭于下。鹭儿下。
鼓咽咽［3］，鼓咚咚，醉言舞。醉呀舞。
于胥乐兮！哟！大家快乐呀有骣有骣，多肥大、多肥大，骣彼乘牡。拉车的那些大肥马。
夙夜在公，早早晚晚在公家，在公饮酒。在公家，杯儿斜。
振振鹭，鹭儿多，鹭于飞。鹭儿飞。
鼓咽咽，鼓咚咚，醉言归。醉呀归。
于胥乐兮！哟！大家快乐呀有骣有骣，多肥大、多肥大，骣彼乘粳［4］。拉车的那些铁骢马。
夙夜在公，白天晚上都在公家，在公载燕。在公家，宴饮哗。
自今以始，从今天开始，岁其有。年成大丰收。
君子有堢，多么吉祥的人儿呀，诒孙子［5］。儿孙都沾光。
于胥乐兮！哟！大家快乐呀。
【注释】［1］骣（bì）：马肥力壮的样子。［2］明明：“勉勉”的假借。［3］咽（yuān）咽：有节奏的鼓声。［4］粳（xuān）：铁青色的马。［5］诒：留给。
【赏析】这诗赞颂的对象是鲁僖公。据《左传》等史籍记载，鲁国多年饥荒，自僖公采取一些措施，获得了丰收，人民的心里稍微放松了一些，因此鲁僖公被称为中兴之君，所以诗人作诗颂他。这首颂的内容是赞颂鲁僖公和群臣饮宴，不废政事，人人欢乐并诒福子孙。当然，这首诗也不例外的有颂诗所特有的庙堂文学粉饰夸耀的倾向。不过，这首被前人称为“音节绝佳”的颂诗，在艺术上是有不少独到之处的。
本诗结构上整齐中有变化，节奏上时急时缓，疏密有致，这其中也包括颂诗的一些共同特征。颂诗是在祭祀时演奏的，需要将歌和舞蹈配合起来运用，因此它必须在结构上和节奏上来番变化，表现出不同于“风”和“雅”的特色。另外从歌舞的需要出发，在末章的收束处结构上都有个较大的变化的情况也比较常见，因为只有这样才能给人留下深刻印象，有种绕梁三日的余韵。从节奏上来看，这首诗既不是《诗经》常用的整齐四言，也不是杂言。在全诗中，它有时用四言，有时用三言，呈现出一种整齐的节奏变化规律。其规律是：表现僖公勤于政事时用四言，节奏舒缓雍容；表现歌舞宴饮场面则用三言，节奏欢乐轻快；全诗收束处则一句四言，一句三言，交叉使用，这就使得节奏上更为跌宕。
泮水
思乐泮水［1］，乐呀乐那泮池水，薄采其芹［2］。采呀采那水芹儿。
鲁侯戾止［3］，鲁侯光临这儿了，言观其揼［4］。我看见了他那飘舞的旌旗。
其揼粳粳［5］，他的旌旗在飘扬，鸾声哕哕［6］。车上的铃儿叮叮铛铛响个不停。
无小无大［7］，分不出大小来，从公于迈［8］。一起都来跟从他。
思乐泮水，乐呀乐那泮池水，薄采其叴。采呀采那水藻儿。
鲁侯戾止，鲁侯光临这儿了，其马杼杼［9］他的马呀高又壮。
其马杼杼，他的马呀高又壮，其音昭昭［B10］。他的声音是那么的爽朗。
载色载笑［B11］，这样和颜，这样欢笑，匪怒伊教［B12］。只是教导并不生气思乐泮水，乐呀乐那泮池水，薄采其茆［B13］。采呀采那莼菜儿。
鲁侯戾止，鲁侯光临这儿了，在泮饮酒。在泮宫里饮美酒。
既饮旨酒［B14］，饮着一杯杯美酒，永锡难老［B15］。保他到老不白头。
顺彼长道［B16］，在泮宫里讲了很多大道理，屈此群丑［B17］。大伙儿全来聚在一起。
穆穆鲁侯［B18］，好鲁侯，鲁侯好，敬明其德。他的品德多光耀。
敬慎威仪，气度非凡的仪表，维民之则［B19］。人民把他来仿效。
允文允武［B20］，真能文，真能武，昭假烈祖［B21］。赶上那功烈的先祖。
靡有不孝［B22］，事事学习他先祖，自求伊祜［B23］。求得那福呀无其数。
明明鲁侯［B24］，勤勤恳恳的鲁侯，克明其德［B25］。他的教化能修明。
既作泮宫，建筑好了那泮宫，淮夷攸服［B26］。淮夷这就来归附你了。
矫矫虎臣［B27］，雄纠纠的战士如猛虎，在泮献馘［B28］。泮宫里献上敌人的左耳成串数。
淑问如皋陶［B29］，审问俘虏，精细得像皋陶，在泮献囚。泮宫里献上俘虏，谁也没法逃。
济济多士，贤士们呀济济一堂，克广德心［B30］。大家心胸多么宽广。
桓桓于征［B31］，威风凛凛去出征，狄彼东南［B32］。扫荡了那东南方的敌人。
烝烝皇皇［B33］，人滔滔，貌堂堂，不吴不扬［B34］。不要喧哗，不要飞扬。
