从诗的艺术表现形式上来看，这首诗有两点值得我们注意：（一）采用长篇独白的方式，借助于双关、对比、比喻等修辞手法，传出弦外之音，富有哲理意味。诗以十二章一百一十四句，长篇独白，通篇议论说理，却不使人感到乏味。诗中议论不空泛，指点有据，比喻形象，语言生动，深蕴哲理。二章与第三章形成鲜明对比。这一对比，为下文劝讽国君埋下伏笔。第四章“肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡”，以泉水下流作“比”，劝告国君不要沉沦下去。“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”四句以白璧微瑕作“比”，劝告国君谨慎自己的言语。“彼童而角，实虹小子。”二句以秃羊无角作“比”，劝告国君识别奸佞。（二）波澜起伏，首尾呼应，反复详写，讽刺幽默。整首诗有议论、有描绘，有问、有答。全诗刻意苦吟，层层推演，步步深入，一气贯注。情中见理，理中寓讽，讽中幽默，诗情与哲理，讽刺与幽默，在诗中有机结合，忧国忧民的深切感情回荡在字里行间，整首诗有很强的论辩性和说服力。
桑柔
菀彼桑柔［1］，柔嫩桑叶多茂盛，其下侯旬［2］。树下一片好凉荫。
捋采其刘［3］，把叶子都采走，树就很稀了，瘼此下民。毒日会将晒伤树下乘凉的人。
不殄心忧［4］，不绝忧愁袭心头，仓兄填兮［5］。丧亡祸乱久酿成。
倬彼昊天［6］，天哪光明又广大，宁不我矜［7］！却并不哀怜我可怜的人民四牡殉殉［8］，强壮四马驾车行，惖杺有翩［9］。旌旗飘飘奔不停。
乱生不夷［10］，祸乱发生不太平，靡国不泯［B11］。无国不乱能安宁。
民靡有黎［B12］，百姓死亡严重，都没有年轻人了，具祸以烬［B13］。俱遭兵火成灰烬。
於乎有哀，呜呼长叹心悲痛，国步斯频［B14］！国家面临将要灭亡的危险国步蔑资［B15］，国运艰难资财尽，天不我将［B16］。天不救助我人民。
靡所止疑［B17］，没有地方可安身，云徂何往。要走不知往哪行。
君子实维［B18］：君子扪心问一问：
秉心无竞［B19］？没有争权夺利心谁生厉阶［B20］，是谁挑起这祸端，至今为梗［B21］！到现在还在从中作梗危害国家忧心杳杳［B22］，忧心忡忡好悲伤，念我土宇。我思念我的国家，我的家乡。
我生不辰，我生没逢好时候，逢天濞怒［B23］。正遇老天怒火旺。
自西徂东，从那西头到东头，靡所定处。没有安身好地方。
多我觏呠［B24］，我遭灾难实在多，孔棘我圉［B25］。我们国家的边疆非常危险。
为谋为毖［B26］，国家的事要谨慎又善于谋划，乱况斯削。祸乱状况会减轻。
告尔忧恤，劝你尽力忧国事，诲尔序爵［B27］。教导你如何才能任用众多的大臣。
谁能执热［B28］，谁要解除那炎热，逝不以濯［B29］？能不用水洗得勤其何能淑，国事果真办不好，载胥及溺［B30］。全都落水丢性命。
如彼溯风，这就象逆风而行，亦孔之勍［B31］。呼吸非常不顺畅。
民有肃心［B32］，人民本来是有进取心的，凿云不逮［B33］。但他却不能发挥他的特长。
好是稼穑，爱占这些农作物，力民代食［B34］。你坐着享受老百姓的劳动成果。
稼穑维宝，本来庄稼是个宝，代食维好［B35］。不劳而获心儿贪。
天降丧乱，丧亡祸乱天上降，灭我立王。意在灭我所立王。
降此蟊贼［B36］，降下这些蟊与贼，稼穑卒痒［B37］。糟蹋光全部的庄稼。
哀恫中国［B38］，真可哀痛我中国，具赘卒荒［B39］。饥荒的人到处都是。
靡有旅力［B40］，可怜无力能回天，以念穹苍［B41］。只有祈祷求上苍。
维此惠君［B42］，顺从民心贤君王，民人所瞻。人民对他也景仰。
秉心宣犹［B43］，治国有道心明了，考慎其相。慎重考察选国相。
维彼不顺，君王违理不顺民，自独俾臧。偏说所用都善良。
自有肺肠，另有自己的打算，俾民卒狂。使民迷惑使民狂。
瞻彼中林，看那山野树林中，糁糁其鹿［B44］。众多鹿儿聚成群。
朋友已谮［B45］，朋友之间相欺骗，不胥以汜［B46］。不以善意相亲近。
人亦有言：人们有话这样说：
“进退维谷。”“进退两难无途径。”维此圣人，明哲之人有眼力，瞻言百里［B47］。目光远大的人预测到以后的事。
维彼愚人，那些蠢人无眼光，覆狂以喜。反而狂妄自得意。
匪言不能［B48］，并非哑巴不能说，胡斯畏忌？为何害怕多顾忌维此良人，这些心地善良人，弗求弗迪［B49］。不去贪求不钻营。
维彼忍心，那些生性残忍者，是顾是复。反复无常不讲理。
民之贪乱，百姓由于他们的贪念而心思乱，宁为荼毒［B50］。宁遭残害头不低。
大风有隧［B51］，大风呼呼刮得急，有空大谷。山中大谷皆空空。
维此良人，这些心地善良人，作为式汜［B52］。多做好事被人赞美。
维彼不顺，那些倒行逆施者，征以中垢［B53］。行行陷入污泥中。
大风有隧，大风呼呼刮得急，贪人败类。贪利小人是败类。
听言则对［B54］，只答理那些顺耳的话，诵言如醉［B55］。一听劝谏就装醉。
匪用其良，不是采用忠良言，覆俾我悖。反而说我行逆悖。
嗟尔朋友，朋友呀，你听我说。
予岂不知而作［B56］。我岂不知你所行。
如彼飞虫［B57］，好像那些高飞鸟，时亦弋获。有时也被射手擒。
既之阴女［B58］，你的底细我早已掌握，反予来赫［B59］。如今反来恐吓人。
民之罔极［B60］，民心所以无定准，职凉善背［B61］。只因信那善骗人。
为民不利，你做危害人民事，如云不克。好像惟恐做不成。
民之回吔，人民要走邪僻路，职竞用力。因用暴力来执政。
民之未戾［B62］，无法使老百姓的心得到安定，职盗为寇［B63］。只因盗臣相侵夺。
凉曰不可［B64］，说你不可以大行贪虐，覆背善詈［B65］。反而背后大骂我。
虽曰匪予［B66］，虽然我身遭诽谤，既作尔歌。依旧要为你作诗作歌。
【注释】［1］菀：茂盛的样子。桑柔：即柔桑。［2］侯：维，是。旬：树荫均布。［3］刘：剥落稀疏，指桑树被捋采后叶尽枝疏。［4］殄（tiǎn）：断绝。［5］仓兄：同“怆聒”，凄凉纷乱的样子。填：久［6］倬（zhuō）：大而明的样子。［7］宁：何。不我矜：不矜我的倒文。矜，怜。［8］殉殉：马强壮的样子。［9］聃狣：画有鹰隼龟蛇的旗子。［10］夷：平。［B11］泯：乱。［B12］黎：黑首。［B13］具：通“俱”。［B14］国步：国运。频：危急。［B15］蔑：无。［B16］将：助。［B17］疑：通“凝”，定。［B18］维：通“惟”，想。［B19］秉心：存心。无竞：无争。［B20］厉阶：祸端。［B21］梗：灾害。［B22］杳杳：忧伤的样子。［B23］濞：大。［B24］觏：同“遘”，遇见。呠：病，灾难。［B25］孔：甚。棘：通“急”。圉（yǔ）：边疆。［B26］毖：谨慎。［B27］序爵：合理安排官爵。［B28］执热：解除炎热。［B29］逝：发语词。［B30］载：则，就。胥：皆。［B31］勍：呼吸不畅的样子。［B32］肃心：进取心。［B33］帡（pīnɡ）：使。云：有。［B34］力民：使民劳动出力。［B35］代食：指不劳动的官僚坐吃粮食。［B36］蟊贼：危害庄稼的虫，吃根的叫蟊，吃节的叫贼。［B37］卒：完全。痒：病。［B38］恫（tōnɡ）：痛。［B39］赘：通“缀”，连属。［B40］旅：通“膂”，体力。［B41］念：感动。［B42］惠：顺。［B43］宣：明。犹：通“猷”，道。［B44］糁（shēn）糁：同“莘莘”，众多的样子。［B45］谮（jiàn）：通“僭”，相欺不相信。［B46］胥：相。汜：善。［B47］言：语助词。［B48］匪：非。［B49］迪：进，钻营。［B50］荼毒：残害。［B51］有隧：隧隧，风迅疾的样子。［B52］式：语助词。［B53］征：往，行。中垢：陷入污垢。［B54］听言：顺从的话。［B55］诵言：劝告的话。［B56］而：你。［B57］飞虫：指飞鸟。［B58］阴：通“谙”，熟悉。［B59］赫：通“吓”。［B60］罔极：无定准。［B61］职：只。凉：通“谅”，信。善背：惯于背信的人。［B62］戾：安定。［B63］职盗为寇：《郑笺》：“为政者，主作盗贼，为寇害，令民心动摇，不安定也。”《诗集传》：“由有盗臣为之寇也。”［B64］凉：通“谅”，诚。［B65］善：大。詈（lì）：骂。［B66］匪：通“诽”，诽谤。
【赏析】《诗序》说：“《桑柔》，芮伯刺厉王也。”芮伯指周厉王的卿土芮良夫。《左传·文公元年》引用《桑柔》第十三章时，明确指出这是“周芮良夫之诗”。东汉王符《潜夫论·遏利篇》说：“昔周厉王好专利，芮良夫谏而不入，退赋《桑柔》之诗以讽。”可知此诗确为怨刺厉王而作无疑。
《逸周书·芮良夫篇》，说是“厉王失道，芮伯陈诰”之作。芮良夫谏厉王说：“民归于德，德则民戴，否德民仇。”又说：“后除民害，不惟民害。害民乃非后，惟其仇。后作类（善），后，弗类，民不知后，惟其怨。民至亿兆，后一而已，寡不敌众，后其危哉！”他指责同僚说：“今尔执政小子惟以贪谀事王，不勤德以备难，下民胥怨。财力单竭，手足靡措，弗堪戴上，不其乱而？”又说：“尔执政小子不图大艰，偷生苟安，爵以贿成。贤智钳口，小人鼓舌。逃害要利，并得厥求。唯曰哀哉！”这些都与《桑柔》诗义正相表里，对于理解《桑柔》主旨大有裨益。
将错综纷纭的社会现象和强烈复杂的思想感情，概括、提炼，组织在一个长篇之中；篇幅虽长，而叙事、说理与抒情，安排得脉络清晰，条理井然；诗中句式整齐，不仅毫无板滞沉重之感，而且语气自然流畅，这些也都体现了诗人高度的艺术才能和浑熟的表现技巧。
云汉
倬彼云汉［1］，浩浩银河天上横，昭回于天［2］。转不停的满天星光。
王曰於乎［3］：国王仰天长叹息：
何辜今之人！有什么过错呀，今天的人们天降丧乱，上天降下死亡祸，饥馑荐臻［4］。饥荒灾难接连生。
靡神不举［5］，祭祀过的神灵都数不清，靡爱斯牲［6］。何曾吝惜用牺牲。
圭璧既卒［7］，祭神圭璧已用尽，宁莫我听［8］！为啥祷告天不听旱既大甚［9］，旱情已经很严重，蕴隆虫虫［B10］。酷暑炎热地象是用蒸气熏一样。
不殄馑祀［B11］，不断祭祀求降雨，自郊徂宫。从那郊外到庙寝。
上下奠瘗［B12］，上祭天神下祭地，靡神不宗［B13］。祭祀了所有的神。
后稷不克，后稷不能止灾情，上帝不临。上帝圣威不降临。
耗萌下土［B14］，天下田地遭害尽，宁丁我躬［B15］！灾难恰恰落我身旱既大甚，已经很严重的旱灾，则不可推。想要消除不可能。
兢兢业业，整天提心又吊胆，如霆如雷。如防霹雳和雷霆。
周余黎民，周地剩余老百姓，靡有孑遗［B16］。眼看着全都死了。
昊天上帝，皇天上帝心好狠，则不我遗［B17］。不肯赐食施善行。
胡不相畏？祖先怎么不害怕先祖于摧［B18］。子孙死绝祭不成。
旱既大甚，旱情严重无活路，则不可沮［B19］。没有使它停止的办法。
赫赫炎炎，烈日炎炎如火烧，云我无所［B20］。哪里还有遮荫处。
大命近止［B21］，生命就要停止了，靡瞻靡顾。神灵仍旧不看顾。
群公先正［B22］，诸侯公卿众神灵，则不我助。不肯降临来帮助。
父母先祖，父母祖先在天上，胡宁忍予［B23］！你怎么能忍心看我如此痛苦！
旱既大甚，旱灾来势很凶暴，涤涤山川［B24］。山秃河干草木焦。
旱魃为虐［B25］，旱魔为害太猖狂，如稽如焚［B26］。好像遍地大火烧。
我心惮暑，长期酷热令人畏，忧心如熏。忧心如焚受煎熬。
群公先正，诸侯公卿众神灵，则不我闻［B27］。好久都不过问我的死活。
昊天上帝，叫声上帝叫声天，宁俾我遁［B28］难道要我脱身逃旱既大甚，旱灾越来越厉害，黾勉畏去［B29］。勉力在位不辞劳。
胡宁瑷我以旱［B30］？为啥降旱害我们楃不知其故［B31］。不知道这是为什么。
祈年孔夙［B32］，祈年祭祀不算晚，方社不莫［B33］。祭方祭社也很早。
昊天上帝，皇天上帝太狠心，则不我虞［B34］。不佑助啊不宽饶。
敬恭明神［B35］，一向恭敬诸神明，宜无悔怒［B36］。想来神明不会恼。
旱既大甚，旱情严重总不已，散无友纪［B37］。人人散漫无法纪。
鞫哉庶正［B38］，百官都没有了办法，疚哉冢宰［B39］。宰相盼雨空焦急。
趣马师氏［B40］，趣马师氏全祈祷，膳夫左右［B41］；膳夫大臣来助祭；靡人不周［B42］，没有一人不出力，无不能止。没有人肯停下来休息。
瞻卬昊天［B43］，仰望晴空无片云，云如何里［B44］！我心忧愁何时止瞻卬昊天，仰望高空万里晴，有嚋其星［B45］。微光闪闪满天星。
大夫君子，所有的人都很虔诚，昭假无赢［B46］。毫无私情地祈祷神灵。
大命近止，大限已近将死亡，无弃尔成！继续祈祷不要停何求为我，祈雨不是为自己，以戾庶正［B47］。是为天下老百姓。
瞻卬昊天，仰望皇天默默祷，曷惠其宁［B48］！何时赐我民安宁。
【注释】［1］倬彼：即倬倬，浩大。云汉：银河。［2］昭：明，指银河的星光。回：旋转。［3］王：指周宣王。於乎：即呜呼，叹词。［4］荐：再、屡次。［5］举：祭祀。［6］斯：这些。牲：祭祀用的牛羊猪等。［7］圭璧：祭神用的玉器。［8］我听：即听我。［9］大：同“太”。［10］蕴：闷热。虫虫：热气熏蒸的样子。［B11］殄：断。枉祀：祭祀。［B12］上：指天。下：指地。奠：陈列祭品以祭天神。瘗（yì）：埋祭品人地以祭地神。［B13］宗：尊敬。［B14］萌（dù）：败坏。［B15］丁：遭逢。［B16］孑遗：剩余。［B17］遗（wèi）：赠送，指赐给食物。［B18］于：而。摧：灭。［B19］沮：止。［B20］云：遮蔽。［B21］大命：生命。止：指死亡。［B22］群公：指前代诸侯。先正：前代的贤臣。［B23］忍予：对我忍心。［B24］涤涤：山无草木、川无滴水、光秃干枯的样子。［B25］旱魃（bá）：传说中的旱魔。［B26］怹：火烧。［B27］闻：通“问”，过问。［B28］宁：难道。遁：逃。［B29］黾（mǐn）勉：勉力。畏去：不敢离开君位。［B30］碠（diān）：病害。［B31］怹（cǎn）：曾。［B32］孔夙：很早。［B33］方：祭四方之神。社：祭土神。莫：古暮字，晚。［B34］虞：助。［B35］明神：即神明。［B36］宜：应该。［B37］散：散漫。友：通“有”。纪：法纪。［B38］鞫（jū）：穷困。正：百官。［B39］疚：忧虑。冢宰：相当后世的宰相。［B40］趣马：掌管国王马匹的官。师氏：掌管教育的官。［B41］膳夫：主管国王等饮食的官。左右：指周王左右的大臣。［B42］周：通“烠”，救助。［B43］卬：通“仰”。瞻卬，仰望。［B44］云：发语词。里：通“悝”，忧伤。［B45］有嚋：即嚋嚋，微小而众多的样子。［B46］昭：祷。假：通“格”，到。指神被祭祀者的虔诚所感而降临。无赢：没有私心。［B47］戾：安定。［B48］曷：何，指何时。惠：赐。
【赏析】这是周宣王求神祈雨的诗，是所谓“宣王《变大雅》”的第一篇（其他五篇是《崧高》、《烝民》、《韩奕》、《江汉》和《常武》）。周宣王史称“中兴之主”，所以《大雅》中有关他的六篇诗都是美诗。这是一则记载周宣王真诚求雨用的祷词，诗里有赞美周宣王的意思。目的是要体现宣王“有事天之敬，有事神之诚，有恤民之仁”，我们今天读这首诗，当然不是为了体会其中的“美意”。
诗以“倬彼云汉，昭回于天”起首，姚际恒《诗经通论》评道：“《隅朴》篇以云汉喻文章则曰‘为章’，此以云汉言旱则曰‘昭回’。”姚氏所说的实际上是一个不同的感情感应出不同景物的问题。《隅朴》是歌功颂德之作，作者感情喜悦而高昂，所以眼中的银河显得星光灿烂。这首诗是禳灾，面对久旱无雨的大地，面对心急如焚的人民，诗人心里忧惧而焦急，因此只感到银河在天空斜转，偏偏不肯降落到地上来。同样，第八章起首“瞻烠昊天，有嚋其星”两句，描绘出一片万里晴空、星光满天的景象。这在他人看来是天高云淡的美景，在诗人心里却引发了“云如何里”的忧愁和“曷惠其宁”的绝望。
崧高
崧高维岳［1］，山大而高是四岳，骏极于天［2］。巍峨高耸接云天。
维岳降神［3］，是那四岳降神灵，生甫及申［4］。生下甫申两贤人。
维申及甫，好个申侯和甫侯，维周之翰［5］。辅佐周朝顶梁柱。
四国于蕃［6］，诸侯靠他作屏障，四方于宣［7］。依靠着他，四方砌起了高高的垣墙。
畋畋申伯［8］，申伯为人勤勉力，王缵之事［9］。在他的辅佐下，周王才能够继承祖业。
于邑于谢［B10］，周王对他的分封城邑在谢地，南国是式［B11］。南国诸侯有模式。
