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第43章 筑基

修仙炼道,自古以来就是天地间最大的秘密,最幽最深,至神至妙。

於一时辰内,尽夺天地造化之权,尽得阴阳五行之数,攒年至月,攒月至日,攒日至时,丝毫无差,则大道现前。

一切之始曰筑基。

筑基者,渐渐积累,增益之义。

如同修房建阁,必先奠基,基础稳定,结构扎实,然后才能竖柱立梁,砌砖盖瓦。

所谓万丈高楼平地起。

基者,修炼阳神之本根,安神定息之处所也。基必先筑者,盖谓阳神,即元神之所成就,纯全而显灵者,常依精气而为用。精气旺,则神亦旺,而法力大。精气耗,则神亦耗而弱,此理之所以如是也。

欲得元神长住而长灵觉,亦必精气长住,而长为有基也。自基未筑之先,元神逐境外驰,则元气散,元气败,基愈坏矣,所以不足为基。且精逐之于交感,年深岁久,恋恋爱恨,一旦欲令不漏,而且还气,得乎炁此无基也。

气之散于呼吸,息出息入,勤勤无已,一旦欲令不息,而且化神,得乎炁此无基也。神之扰于思虑,时递时迁,茫茫接物,一旦欲令长定,而且还虚,得乎炁此无基也。古人皆言以精炼精,以气炼气,以神炼神者,正欲为此用也。

是以必用精、气、神三宝合炼,精补其精,气补其气,神补其神,筑而成基。唯能合一则成基,不能合一则精、气、神不能长旺,而基不可成。乃基筑成,精则固矣,气则还矣,永为坚固不坏之基,而长生不死。

其实修道,至始至终就是一个炼己的过程。

炼己、筑基,炼己和筑基本就是同一个道理,筑基不在炼己之外,炼己即在筑基之中,二者属于同一个意思。

修炼次第可分为:百日筑基,十月怀胎,三年哺乳,九年还丹,然后方可“散而为气,聚而成形”,现世成为真正的神仙。

纯阳真人吕洞宾也是经过九年而丹成。

一个普通人,只谈变化气质一事,在生理方面,也非要有十几年专修不可,而且在十几年中,还不能碰到一点障碍。岁星一周为一纪,地支十二年一轮就是按照岁星(木星)运行规律而来,这个十二年没有修成,则要下一个十二年。

这里有一点是修士常误解的地方,修士往往认为真有个“元婴”在自己身体内生长。其实圣胎、圣婴都是比喻,是形容返回到未生之前的赤子状态。

胎即神气耳,非真有婴儿,非有形有象有也。

怀胎者,是言真气凝结于丹田之内,如有孕之状。真气具足,发现于神,故曰神为气之子,气乃神之母,故有婴儿降生之言,到了此地步,大丹成也,可超脱轮回外,与天地同长久,日月共光明。

古语云:“痛是不通,通则不痛”。

人体气脉通畅,则全身无病,身心愉快。所以也可以视作第一步的基础是祛病,使身体达到绝对健康。这个绝对健康,在生理上即精气神充满经络气穴。

道经云:“气满任督自开”,故打通任督二脉全在精气神满。

百日筑基,目的在于打通全身经脉,百脉俱通,为后面的修行次第奠基。

这就得循序渐进,一步一步来了,先是运行小周天,使任督二脉畅通无碍,继而逐渐打开全身的经脉,百脉俱通。

要知道行功多久才能打通气脉,得先了解人身的结构。

人身有三百六十五个大穴,对应地球公转太阳一周。地球公转太阳一周是三百六十五天,易数以九为最大,以九归真,所以人身每个穴位应填满九口真气。一天十二时辰,一时辰六刻钟,每刻钟二十分钟,即每二十分钟为一座。人身处定境之中,元神内守,灵台清静,心志既不散乱也不昏沉,每一刻钟能化一口真气。

当入定之时,其一由督脉上行百会再下行到口腔上颚的龈交穴时,会化成金津;其二由任脉上行到口腔下颚的承浆穴,会化成玉液。以特定秘法吞服金津玉液,将其沉入丹田,神凝气住,此即化了,真气即成。

三百六十五乘以九得三千二百八十五,把这个数字去零为整,即三千五百座左右。也就是说:百日筑基,至少要坐三千五百座,这是个基数,前提是每一座都可以化生一口清且甜的唾液,如不清或者不甜,都不能计入三千五百座内。这个基数是对十六岁童身未破,身体健康,每一座都是正念坚定的人的数字。

如果是大于十六岁十年左右,则三百六十五乘以十。如果大于十六岁二十年,则三百六十五乘以十一。如果大于三十年、四十年者,以此类推。如果身体处于亚健康,则再加一倍。如果身体体弱多病,则再乘一倍。如果你是下根人士,坐十座只有一座坐得好,那就再乘十。

红尘世界,芸芸众生,百日筑基者少之又少,可见修道之难。

既言百日筑基,自然是百日,前辈仙家高人根据人体生理下的结论就应该是修炼一百天可以达到。

那么筑基的难,究竟难在何处?

难就难在:人们心中杂念贪欲太盛,放逐声色犬马,无法回复先天。

所以修士要逆修先天大道,就要斋心止念,无视无听无思虑。一切视听思虑皆为元神退位,识神当家者,俱是妄想,故赖阅听思虑理论,又怎会得道。

这就是为何仙家祖师教人罢黜聪明,寡言勿辩的缘由,“至道之精,窈窈冥冥,至道之极,昏昏默默。”

人体的一切机能,都是在静极状态下恢复的,万物也从静中生长,这就是老子所言:“人能常清静,天地悉皆归。”但是,要知道静须在动之后,否则这个静就不是静,而是枯、滞、死,也就是老子所言:动者,静之基。

所以,切不可只打坐而不运动。

筑基须动静双修。

动以强体,静以安神。

要知道,动则生阳,不动则气血凝滞,身体阳气不足,进入迷定。迷定久住,容易坐化,大家以为证道,实乃阴气太重,神识已迷,不能归体而亡。

有的在定中能出阴神,因阳气不足,不能化阴,故而能感阴邪外魔,堕入魔道,有的人在中阴,即刻感缘投胎。人在迷定之中不能出定,打坐气血凝固而亡,偶有出定者,也要大病一场。

人在迷定,阴气更浓,离道远矣。

如此,阳气盛而阴气化,阴气得化则神悦生,元气长,丹田火炽,万孔生春,周身阳和,如沐春风,遍体美快,无以言喻。

故王重阳祖师的训导如下:“凡有动作,不可过努,过劳则损气,不可不动,不动则气血凝滞,须要动静得其中,然后可以守常安分。”

吕洞宾祖师也同训言:“昼动机也,万物皆动,而我亦动之,夜静机也,万物皆静,而我亦静之。一动一静,与物消长,此天地自然之气机,生生不息之道也。世人每多俾昼作夜,以夜继日,是违天地自然之气机,大悖乎生人之理,自绝乎化育之能矣。故昼而兴,夜而宁,固而精,养而神,与物无竞,寡欲清心,能知静摄,可冀长生。”

筑基还有一个要点尤其要关注,这就是所谓火候。

有人长期打坐内视下丹田,结果得了性病,有人长期打坐内视上丹田,后来得了高血压甚至脑溢血突发死亡,更有人运河车周天走火入魔,这是火候不对所致。

火候就是意念,真火才能用于练功,凡火只会焚烧精血。什么是真火呢?黄元吉真人直白道出:“迫切之心即属凡火,不惟无益,且有焚身之患。所谓不疾不徐,勿忘勿助,斯为天然真火。诸子勿求速效。须知急成者非大器,躁进者无大功。”

故曰:凝其神,柔其意。盖神不凝,则丹不聚;意不柔,则火不纯,火不纯,而丹亦难成也。要必本于谦和退让,稍有自矜自强之心,小则倾丹,大则殒命。

总结而言,筑基之真火,关键在守窍练功之意念“不疾不徐,勿忘勿助,似守非守,有意无意”。不只是做功夫的心力要淡,做任何事,心力都要淡,要自然,守柔,否则就是“心牵于事,火动其中,必摇其精”。

故老君想尔戒中的上品戒行为:“行无为;行柔弱;行守雌,勿先动”。

筑基的方法其实有多,止念、入静、聚性、回光、独立、调息、吐纳、咽津、导引等等,其辅助方法还有炼法入道,即“居静正坐,闭目冥心,定息住炁,手兜外肾,搓脐下,举二足等方法。

道无所不包,无所不通,不泥于伎艺之能,治疾病之功。

只要静下心来,勤修不止,终有成就之时。

梦雅从修道至今,正好是第一百天。

一股气由督脉上升到达头顶,慢慢到舌头牙齿缝,甜甜的***不是白糖的甜,而是自然的甜味,源源而来。

玉液清且甜,俗称“甘露”,有诗为证:白云朝顶上,甘露洒须弥。

她遵循太一的嘱咐,并不急于下咽,而是等满口时,舌头微微翘起,轻轻地、慢慢细细地咽,往送下,自然气下沉,自然到达丹田。

当第三千二百八十五口真气生成,注满最后一个穴窍,女孩感觉浑身一颤,神思清明,纤尘不染,从未有过如此清醒,周身通泰,脱胎换骨一般,身体轻得仿佛没有丝毫重量,体内自有一股气机绵绵,运转不息。

星眸清澈明亮,眼神坚定有力,目光像能够穿透人体、物体一样,肌肤如玉一般洁白莹润,细腻有光彩,仿佛泛着百千万亿琉璃光泽,气质愈发超凡脱俗。

看到太一眼中鼓励的神色,女孩试了一下,果然,不通过口鼻竟也可以呼吸,如在孕胎之中,能依婴儿自服内气,握固守一。

心念动处,即可感应那无处不在的元气、元光,沟通宇宙资讯,外界能量与体内气机交融,自然而然转化为自身所需要的真气法力。

至此,百日筑基成矣。

梦雅缓缓起身,纵身一跃,离地有十来丈高下,凌空蹈虚,清风拂面,衣袂飘飘,真如神仙一般。

看脚下万物飞逝,身边太一随行,女孩心中端是欢喜无限。

悠悠荡荡飘飞了十数里之地,才一口真气泄尽。

太一和梦雅落在一座小山头上,草木葳蕤,郁郁葱葱,天上一轮红日高悬,霞光万道,美不胜收。

二人青丝飞扬,衣袂翻飞,仿佛神仙眷侣。

世间最美风景莫过于此。

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