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第3章 四修族谱新序(二)

夫王氏之谱,是为继述太原之风范,启迪子孙之良知而修也。以此而论之,不亦光前而裕后之举乎?然而,欲光前则必须阐发祖宗之功绩;欲裕后则必须勖勉儿孙处处向善,元年轻离家漂泊天涯异域四十余年,唯祖宗之遗范,家庙之香火,骨肉之亲情以及长辈抚育教诲之恩义;又何曾须臾而忘怀耶?兹者,我氏四修族谱剞劂在即,元因远在天涯不能亲临其事,殊感愧怍,为表尊老、爱幼、敦亲、睦族之寸心,爰引古今圣贤之言,撰文以告族众,庶几我氏后辈言有所宗,行有所循也矣。

一曰孝悌

孝者,百行之源,人伦之首也,孝始于事亲,终始于报国,移孝以作忠,即显亲以全孝,此为之大孝矣。

人子不能常在父母之前,但要时时不忘父母,凡做一件事,必想到此事有益于我父母否?时时处处,如此在心,斯亦为孝矣。

非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动,皆孝亲之行也。

圣人言孝必言悌,言爱亲必言敬长。亲亲长长,原是一理,一家之内有兄长,一族之内有尊长,无论富贵与贫贱皆当恭敬尽礼,不可稍有疾言傲色。

孝悌为立身之本,居家不能孝其亲,对国家必不能终其事,居家不能和睦兄弟,处世则不能合群社会。

兄友弟恭,长幼有序,人之常道也。家庭之内,不论亲疏,凡吾同行,皆兄弟也,必以手足视之,凡与吾父、吾祖同行者,皆父、祖之兄弟也。更当恭敬而及之。人孰无族,族皆如是,则世风正矣。

兄弟不睦,则子侄不爱,子侄不爱,则群从疏离,大悖人伦之旨。

二曰修身

学者,所以学为人也。切不可以富贵为大事。专役于富贵者,则不可为学矣。

学问之道:一须勤读敬师,二须孝顺父母,三须友于兄弟,四须和睦亲族,五须爱惜光阴。

家教以身教为重,凡为父兄者,要先自立于无过之地,一言一动,皆为之表率,让子弟涵养熏陶,自无荡检逾闲之患。

教育子女,月言之有四戒、四宜。一戒晏起,二戒懒惰,三戒奢华,四戒骄傲。既守四戒,又需以四宜。一宜勤读,二宜敬师,三宜爱众,四宜慎言。

人有七不可犯者:一忤逆,二尖刻,三淫污,四欺诈,五贪鄙,六帮闲,七刚愎斗狠。

为人务仁厚而勿刻薄;务光明而勿阴为;务广大而勿偏仄;备坦直而勿邪曲;常以此而洗涤其身,而不为物欲所牵引,则行可正矣。

君子之行也,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学以静,才需学也。不学无以广才,非志无以成学。

三曰齐家

居身务期质朴,教子女要有义方,保暖度日,逸居而无教,则近于禽兽。

尊长亦须接下以礼,即卑幼有过失,切勿攘臂秽骂,乃至自失体统,而贻幼小以自卑。

子弟须从小约束,饮食必示节俭,不可因有余而任其醉饱,衣必示之朴素,不可因有余而任其华丽。长幼必示之以序,不可任其先后逾越,语言必令其缄默,不可任其谈笑喧哗。举动必令其雍容,不可任其轻浮,如此则可成器。

四曰交游

择交不可不慎,崇朴实而拒浮华,乐梗直而不事佞谀。仰其德行,奉为楷模。合以义,不贪以利。契于心,非接于行。当思直谅多闻,方为益友。

大凡敦厚忠信,能攻吾过者,益友也。其佞谀轻薄,傲慢狎亵,导人为恶者,损友也。

五曰处世

勿以害小而为之,害不积不足以伤生,勿以益小而不为,益不集无以致善。食不求精,勿以目前之裕而贻来日之病。

以责人之心责己,则近道。以爱己之心爱人,则近仁。以众人望人,则易从。此责己,爱人,责人之三术也。

防小人之道,正色为先。色既正,刚在我无取诬之由,在彼亦无乘间之处矣。

终身让路,不枉百步。终身让畔,不失一段。

处乡党,年高有德者必恭敬之,困苦卑贱者必周恤之。闺门隐事不可传播;口角是非不可挑唆;疾病死丧,大家扶持;火烛盗贼,共同救援。自然尔亲我爱,讼狱不兴。

乡党不可不睦,不得以吾族之强而欺他姓之弱。更不得助大姓之虐,而攻小姓之急。

六曰勤俭

由俭入奢易,由奢入俭难。常将有日当无日,莫将无时当有时。一粥一饭,当思来处不易。半丝半缕,恒念物力唯艰。

勤俭之道有五:一曰身勤,艰苦之境,身亲当之。二曰眼勤,遇人必详细察看。三曰手勤,易弃之物,随手收拾,易忘之事,随笔记载。四曰口勤,待同僚则互相规劝,对下辈则再三训导。五曰心勤,精诚所至,金石为开。苦思所积,鬼神可通。

上述诸端,皆取乎孔孟学说之义。行之则是,违之责非。举凡修身、齐家、处世胥在乎其中矣。唯冀吾族后辈一再体悉之,弗忘乃祖乃宗之贻谋也。是为序云耳。

台湾省航空通讯学院中校教官嗣孙允元敬序

公元一九九六年鸿岁丙子年仲秋月上旬吉日

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