每个人都巧舌如簧，只有李存孝语不达意，李克用看着勇猛又近乎天真的李存孝，又扫视了在座诸将。心想：这事或许并非看到的这么简单。一时间，有了个主意。
李克用突然换了一个平和的语气，就是另外有打算的。他想着，当下只要在座诸将有人出来帮李存孝说句话，他就顺水推舟饶他不死。既维护了自己的权威和面子，又能留下这个李存孝，两全其美。
可是，大帐内的空气好像瞬间凝固了一样，半天也没人说话。诸将既然忌惮李存信和康君立的势力，又妒忌李存孝的勇猛，更可怕的是李存孝在军中的人缘一直不是很好。
这时一直不语的李存信似乎有点焦急，赶忙向康君立使了一个眼色。
康君立立即会意，跳出来说道，“父帅，如此不忠不孝的小人，五马分尸都便宜了他！”
砰！…一声巨响。
“竖子！”李克用猛地一脚将案子踢开，丢下一句话就走了，脸色黑得像块木炭。
“父帅有令，李存孝投敌叛乱罪名成立，用车裂刑罚处死！”李克用一走，刚才一旁一言未发的李存信马上接管了这个事，发布最后决定。
车裂是古代酷刑，就是把人的头和四肢分别绑在五辆车上，套上马匹，分别向不同的方向拉，这样把人的身体硬撕裂为五块，所以名为车裂。
有时，执行这种刑罚时不用车，而直接用五条牛或马来拉，所以车裂俗称“五牛分尸”或“五马分尸”。
此时，李存信的职位是河东军蕃汉总司令，也就是说除了李克用，他就是军中的老大，发布命令于情于理都没问题。
李存孝见大势已去，也不再说话，俨然一条血性汉子。
为了渲染一下猛人就义的气氛，行刑当天，阴云密布。
行刑人员按部就班，将绳子系在李存孝的四肢和头部做最后的准备。时间一到，刽子手便用火点燃了牛尾，五头牛立即向不同方向狂奔起来。
然而，让人震惊的是：五头牛未跑出一尺就都被拽了回来。五头牛，十个蹄子猛踢地面，发出“哞…哞…哞…”低闷的叫声。
鞭炮发出的烟夹杂着尘土，弄得在场的人咳嗽不止。刽子手从没见过如此邪门的事，也都手忙脚乱。
原来，李存孝天生神力，牛拉扯他身体的时候，手腕脚腕竟然因为先天的反应，自然而然地生出力道，将五牛又硬生生地拉了回来！
刽子手杀得人多，也不信邪，又按流程重新行刑，可是接连数十次，都是如此。不一会功夫，五头牛竟累得气喘吁吁，口吐白沫。
正在大家不知所措时，突然天空一通惊雷闪过，电光闪得有点瘆人。只听见李存孝长叹一声，喃喃道，“这是天鼓作响，看来是天意在召我回去。”
随后，李存孝向刽子手大喊道，“我和你们说，如果你想车裂死我，办法只有一个，就是先挑断我的手筋、脚筋，让我手脚无法发力；再打碎我膝盖肘骨，让我四肢无法相连，这样再用五牛之力，才有可能将我弄死。”
刽子手依样照做，这次五牛齐奔，终于将李存孝彻底分开，含冤殒命。
在晋北一带，至今还流传着李存孝被五牛分尸的故事。据说，这五头牛分别跑到五个村子里，才倒下来。人们为了纪念这个故事，就把这五个村子的名字分别命名为：大牛店，大牛堡，上大牛以及黄牛村和小牛村。
李存孝死后，李克用非常感伤，十几天不处理公务，一股怨气往诸将身上撒，对他们闭口不为李存孝求情深为痛恨。特别是对康君立，更是左看右看都不顺眼。仅仅过了五个月，康君立就因为说了一句不顺耳的话，让李克用当场砍死。
然而，作为事件幕后的大波士李存信却一点事也没有，李克用对他一句责怪的话都没，这也不得不吹一下李存信的狡诈。
也许是李克用想让李存孝沾沐神威，早日得到度化，于是就命人将李存孝的尸骨收集了起来，葬在太山上龙泉寺的旁边。
因为李存孝是“叛将”。故此，虽曾贵为唐代名将、邢洺磁总司令，但坟墓的形制却只是庶人规格。也因此，墓穴中并无多少值钱的葬器，为历来摸金者所不屑。
李存孝以及李存孝墓地也渐渐被人遗忘，直到宋元时代。
“五代史”是宋元时期民间说话、戏曲的重要题材，其中有关李存孝的描写尤为突出。杂剧、《新编五代史平话》和《残唐五代史演义传》中均有李存孝形象。
特别是元代大家关汉卿对李存孝的遭遇深表同情，将李存信看作是韩信一类的人物，以此表达了对统治者兔死狗烹的不满。
自此，沉寂了多年的李存孝，又在人民心中复活，太山周围的老百姓也都为李存孝之死而鸣不平，同时也希望得到猛将李存孝的保护，一来二去，就将李存孝包装成了太山的山神。
是非功过，全凭一张嘴。世上只有传播，没有真相。
李存孝之死让河东失去一员令人闻风丧胆的虎将，然而这对整个河东集团却似乎没什么影响，其侵略扩张事业竟迎来了全盛。
