学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
孔子
温故而知新，可以为师矣。
孔子
学而不思则罔，思而不学则殆。
孔子
知之为知之，不知为不知，是知也。
孔子
敏而好学，不耻下问。
孔子
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
孔子
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
孔子
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
（就：走向，接近。有道：有道德、有学问的人。正：改正，匡正）
孔子
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
孔子
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
（蔽：弊病。知：才智。荡：放荡不羁。贼：伤害，损害。绞：尖刻） 有教无类。
孔子
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
孔子
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
（古：知识。敏：勤奋）
孔子
君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
孔子
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
孔子
多闻，择其善者而从之。
孔子
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
（质：质地，指内容。文：文采，指形式。野：粗野。史：虚浮。彬彬：配合恰当。
孔子
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
孔子
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
孔子
君子有三思而不可不思也：少而不学，长无能也；老而不教，死无思也；有而不施，穷无与也。是故君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。
孔子
仕而优则学，学而优则仕。
《论语》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？传不习乎？”
（谋：谋划。信：诚信，诚实。传：老师传授的学业。习：复习）
《论语》
玉不琢，不成器，人不学，不知道。
《礼记》
博学而不穷，笃行而不倦。
（笃：切实，专心，踏实）
《礼记》
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
《礼记》
建国君民，教学为先。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。
（君：统治，管理。嘉肴：精美的菜肴。弗：不。旨：甘美的味道）
《礼记》
学然后知不足，教然后知困；知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”
（困：困惑。自反：自省）
《礼记》
安其学而亲其师，乐其友而信其道。
（安：安于，乐于）
《礼记》
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
（师：老师。逸：安闲。庸：功劳）
《礼记》
君子如欲化民成俗，其必由学乎。
（化民：教化民众。成俗：形成良好风俗。学：教育）
《礼记》
凡学之道，严师为难，师严然后道尊；道尊，然后民知敬学。
《礼记》
君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。君子有五耻：居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之；既得之而又失之，君子耻之；地有余而民不足，君子耻之；众寡均而倍焉，君子耻之。
《礼记》
尽信书，则不如无书。
孟子
劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。
孟子
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而不为。
（为：研究。学：学问。益：增多。道：情欲。损：减，减少）
老子
惟学逊志，务时敏，厥修乃来。
（逊志：虚心。时敏：时时努力。厥：乃，就。修：学业）
《尚书》
人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。
（建事：建立事业）
《尚书》
惟木从绳则正。
（从：依顺，受）
《尚书》
学所以益才也。子思 ， 夫学，殖也；不学将落。
（殖：生长，进步。落：荒废，停止）
《左传》
言以足志，文以足言。不言，谁知其志？言之无文，行之不远。
（言：语言。志：思想。文：文采）
《左传》
国家之将兴也，君子自以为不足。
《国语》
士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过无憾，而后即安。
（业：学业。讲贯：讲习。习复：复习）
《国语》
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
（已：伴止）
荀子
君子博学而三省乎已，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
荀子
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝歧而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（跤邙：踮起脚跟。彰：明显。舆：车。假：借助）
荀子
不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。
荀子
善学者尽其理，善行者究其难。
荀子
凡学，必务进业，心则无营。
（进业：学业有进益，事业有发展。营：惑）
吕不韦
不知义理，生于不学。
吕不韦
知今则可知古，知古则可知后，古今前后一也。
吕不韦
不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师。
（疾学：努力学习）
吕不韦
天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲。
吕不韦
故不能学者：遇师则不中，用心则不专，好之则不深，就业则不疾，辩论则不审，教人则不精。
（中：忠实。就业：学业。不疾：不努力。审：精深）
吕不韦
不知则问，不能则学。不知而自以为知，百祸之宗也。
吕不韦
究天人之际，通古今之变，成一家之言。
司马迁
好学深思，心知其意。
司马迁
书犹药也，善读之可以医愚。
刘向
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而1好学，如炳烛之明。
刘向
尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明。
刘向
多见者博，多闻者知，距谏者塞，专己者孤。
（博：渊博。知：同“智”，智慧。距：同“拒”，拒绝。塞：闭塞。专己：固执己见，独断专行。孤：孤立）
桓宽
非学无以治身，非礼无以辅德。
桓宽
丑者自以为姣，故饰；愚者自以为知，故不学。观笑在己而不自知，不好用人，自是之过也。
桓宽
学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。
（磨：琢磨。崇：尊崇）
杨雄
学者，所以修性也。学则正，否则邪。
杨雄
多闻则守之以约，多见则守之以卓。寡闻则无约也，寡见则无卓也。
（守：掌握，保持。约：关键，扼要。卓：精华）
杨雄
君子之道有四易：简而易用也；要而易守也；炳而易见也；法而易污也。
（要：简练，精练。炳：明。法：标准，规范）
杨雄
君子强学而力行。
杨雄
人才有高下，知物由学。学之乃知，不问不识。
王充
夫可知之事者，思虑所能见也；不可知之事，不学不问不能知也。不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。夫可知之事，推精思之，虽大无难；不可知之事，历心学问，虽小无易。故智能之士，不学不成，不问不知。
王充
天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。
王符
君子心不苟愿必以求学，身不苟动必以从师，言不苟出必以博闻。
（苟：随便，轻率）
徐干
宝玉不琢，不成璋圭。
蔡邕
天称其高者，以无不疆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。
（无不疆：无所不覆。疆：覆，覆盖。无不载：无所不载。载：承载）
曹植
海以合流为大，君子以博识为弘。
陈寿
人生须自放，不可终朝读书。
（自放：自我释放，自我放逸）
魏收
人虽禀定性，必须博学以成其道。
李世民
人性含灵，待学成而为美。
李世民
古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
韩愈
弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
韩愈
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
（嬉：逸乐怠惰。随：随声附和，不动脑筋）
韩愈
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
韩愈
未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁。
别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
杜甫
读书破万章，下笔如有神。
杜甫
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
颜真卿
读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。
黄庭坚
士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，便觉言语无味，面目可憎。
黄庭坚
书富如大海，百货皆有。人之精力不能兼收尽取，但得其所欲者求尔！
苏轼
有所不为，为无不果。有所不学，学无不成。
王安石
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
朱熹
为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。
朱熹
读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
朱熹
无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学，成功之路也。
朱熹
活到老，学到老。
朱熹
内积忠信，所以进德也；择言笃志，所以居业也。知至至之，致知也。
朱熹
论学便要明理，论治便须识体。
朱熹
凡人才学便须知著力处，既学便须知得力处。
朱熹
君子之学必日新。日新者，日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。
朱熹
学者大不宜志小气轻。志小则易足，易足则无由进；气轻则以未知为已知、未学为已学。
朱熹
所以观书者，释己之疑，明己之未达，每见每知新益，则学进矣。于不疑处有疑，方是进矣。
朱熹
学者自强不息，则积少成多。中道而止，则前功尽弃。其止其往，皆在我不在人也。
朱熹
君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。
（廓然：空阔，远大，超然物外）
程颢
为学第一工夫，要降得浮躁之气定。
吕坤
学问要诀只有八个字：“涵养德性，变化气质。”
吕坤
事事有实际，言言有妙境，物物有至理，人人有处法，所贵乎学者，学此而已。无地而不学，无时而不学，无念而不学，不会其全、不诣其极不止，此之谓学者。
吕坤
文章有八要，简、切、明、尽、正、大、温、雅。不简则失之繁冗，不切则失之浮泛，不明则失之含糊，不尽则失之疏遗，不正则理不足以服人，不大则失冠冕之体，不温则暴厉刻削，不雅则鄙陋浅俗。
吕坤
文非气不立，而气贵于平。人之气，燕居莫不平也。因事生感，而气失则宕，气失则激，气失则骄，毗于阳矣。文非情不深，而情贵于正。
（燕：安宁，安逸。宕：放纵。毗口：损坏，败坏）
章学诚
人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为？玉不琢，不成器。人不学，不知义。
王应麟
身教重于言教。
王夫子
读万章书，行万里路。
刘弈
干国家事，读圣贤书。
海瑞
读古人书，友天下士。
包世臣
至博而约于精，深思而敏于行。
方孝孺
读书好，耕田好，学好便好；创业难，守成难，知难不难。
吴敬梓
养心莫善寡欲，至乐无如读书。
郑成功
铁肩担道义，妙手著文章。
杨继盛
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
彭端淑
聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；
不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
（昏：愚笨。庸：平庸）
彭端淑
人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。
张栽
过如秋草芟难尽，学似春冰积不高。
纪昀
眼界要阔，遍历名山大川。度量要宏，熟读五经诸史。
金缨
事事物物，研究其理，表里精粗，欲无不察，是曰格物；心所觉悟，推诣其极，全体大用，欲无不明，是曰致知。
程若庸
万般皆下品，唯有读书高。
汪洙
学贵精不贵博。
戴震
世事洞明皆学问，人情练达皆文章。
曹雪芹
读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足。有恒，则断无不成之事。
曾国藩
无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未之有也。
王国维
大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。
以其所见者真，所知者深也。
王国维
墨翻衫袖吾方醉，腹有诗书气自华。
翁同和
文章真处性情见，谈笑深时风雨来。
翁同和
以知新为学，以日新为事业。
康有为
学贵博，非博无以集众美。
康有为
学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。
毛泽"东
读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。
毛泽东
好好学习，天天向上。
毛泽东
情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。
毛泽东
学习的问题是一个科学的问题，来不得半点虚伪和骄傲，决定的倒是其反面一一诚实和谦逊的态度。
毛泽东
认识落后，才能去改变落后。学习先进，才有可能赶超先进。
邓小平
理想必须要人们去实现它。这就不但需要决心和勇敢，而且需要知识。
吴玉章
人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。
郭沫若
求知是人类天生的一种精神上的最大要求。
胡适
有教养的人或受过理想教育的人，不一定是个博学的人，而是个知道何所爱何所恶的人。
一个人能知道何所爱何所恶，便是尝到了知识的滋味。
林语堂
如果一个虚怀若谷的，好问的，好奇的，冒险的心智始终保持着探索的精神，那么，知识的追求就会成为欢乐的事情，而不会变成痛苦的工作。
林语堂
读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事。
林语堂
没有养成读书习惯的人，以时间和空间而言，是受着他眼前的世界所禁锢的。他的生活是机械化的，刻板的。
林语堂
一个人读书必须出其自然，才能够彻底享受读书的乐趣。
林语堂
读书不必求多，而要求精。
邓拓
勤于学习，勇于接受批评是光荣，而不是丢脸，是勇敢，而不是自卑。
老舍
无所不能的人实在是一无所能，无所不专的专家实在是一无所专。
邹韬奋
“没有时间”，挤；“学不进去”，钻。
谢觉哉
有学而无术的，道理虽然懂，实行起来却常常碰钉子。有不学而有术的，可以办实事，但不能有大的成就。而不学无术者，则一事难成。
谢觉哉
事非经过不知难，书到用时方恨少。
中国谚语
知识是青年人最佳的荣誉、老年人最大的慰藉、穷人最宝贵的财产、富人最珍贵的装饰品。
（古希腊）第欧根尼 我认为知识是一切能力中最强的力量。
（古希腊）柏拉图
世界上只有一样东西是珍宝，那就是知识；世界上只有一样东西是罪恶，那就是无知。
（古希腊）苏格拉
底应该尽力于思想得很多，而不是知道得很多。
（古希腊）德谟克
利特真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。
（古希腊）亚里斯
