六、三分归一
我们留心历史，若生产力得到了发展，人民的根本利益就得到保障，国家就能富强，若生产力遭到破坏，人民就得遭殃，国家就得衰亡。在人是第一生产力的古代，尤其是这样。
曹操在统一北方的过程中，就注意发展生产力，使北方经济繁荣，人民丰衣足食。三国鼎立后，北魏还是稳定的，尤其是司马懿开始掌握北魏大方向后，反对对外用兵，坚持据险固守的大政方针，生产力得到长时期的发展。人民得到长时期的安居乐业，司马懿去世后，司马师兄弟依然奉行父亲据险固守的方针，北魏一直处于发展中。国家繁荣昌盛，人民富足安乐。
东吴在三国鼎立后，孙权也努力减少战事，发展生产力，让人民得到较长时间的修养生息，孙权死后，东吴几易其主，又都是些小皇帝执政，朝政日趋黑暗混乱，生产力遭到破坏，国力与人民生活水平逐渐下降，朝野一片怨声。
蜀国由于长期地对外用兵，生产力遭到严重破坏，人民不但不能得到喘息之机，而且遭受着几十年的战争折磨。三国之间，北魏占天下三分之二，蜀国与吴国加起来才占三分之一，而蜀国又最小，蜀国当局的一味穷兵黩武，远远地超过了蜀国人民的承受能力，人民灾难深重。
非常明显，蜀国与魏国已形成巨大的反差，简直是天壤之别！蜀国人民能不向往北魏的繁荣景象？能不羡慕北魏人民的生活水平？能不渴望北魏尽快解放他们？北魏人民能不同情蜀国人民的悲惨遭遇？能不渴望北魏政府尽快搭救西蜀同胞们出水火？北魏朝野上下能不痛恨西蜀当局的北伐？又岂能容忍蜀军的北伐不止？
广大人民的愿望和要求就是历史的潮流，司马昭终于看到讨伐西蜀的条件成熟了。便迎合人民的愿望。顺应历史的潮流，作出了讨伐西蜀的决定。他大胆地起用钟会和邓艾为大将，率军分道伐蜀。名正言顺，同仇敌忾，人皆用命，以席卷之势灭掉了蜀国。
蜀亡并非后主刘禅无能，而是瓜熟蒂落。小小蜀国，战争颇多，人民百姓，惨遭折磨。北伐误国，内战亡国，倒行逆施，丢了山河。
《三国志》讲，当魏军兵临CD城下时，后主虽然知道“CD之兵尚有数万，姜维全师皆在剑阁，”为了西蜀军民不流一滴血，毅然决定率领群臣出城投降魏军；不做任何抵抗，并告诫蜀国各地营垒将士全部放下武器，听从他的命令，全部投降。还派遣太仆蒋显赍令姜维率军投降北魏。但姜维不听后主的命令，，继续顽抗到底，结果不但没有战胜魏军，自己的所有将士全部战死，姜维也自杀身亡，姜维这位战争狂，和刘备、诸葛亮、关羽一样，搬起石头砸自己的脚，随着战争的失败，走到了人生的尽头。
后主率领群臣出城投降时，魏将邓艾拜刘禅将为骠骑大将军，还请后主还宫，出榜安民，交割府库。
《三国志》讲，刘禅全家到达洛阳后，魏主对刘禅册封道：“你弘扬推崇德行，秉持大义，不惜屈身，归降我朝。以爱护民众，保全国统一为重。克制自己的心态，改变意图，顺应时机，改变策略，尊重信用，考虑归顺。以享受无穷的福禄，这难道不远大吗？
魏主封刘禅为安乐县公，赐给刘禅能够收取万户租税的土地，绢万匹，奴婢一百名。其他财务数量也很可观。刘禅的子孙有五十人被任命为都尉，而且封给侯爵。看来刘禅的降魏于国于民都是有功的，得到了应有的赏赐。但这些赏赐，并不是刘禅决定降魏时所能预料到的，也不是与魏将讨价还价得来的。
刘禅的降魏，是诚心诚意地归顺统一。在他看来，什么“王业不偏安”什么“克复中原”快都让他们见鬼去吧！我不能让我的臣民再了流一滴血！不能再继续同室操戈！当然刘禅不降，蜀也得亡，不过刘禅的降魏，最值得称赞的是：这一国之君，在历史的紧要关头既不南奔，也不东投，而是诚心诚意地带领群臣归降北魏，归顺统一，并下令全国一切武装队伍全都放下武器投降北魏，使西蜀和北魏都免去了不必要的伤亡和代价。可以说刘禅其功大焉。而姜维率军顽固抵抗使数以万计的将士全都战死，可以说，姜维其罪大焉。
蜀国的灭亡，打破了难以统一的三国鼎立格局，对于北魏将来能灭掉孤立无援的吴国，实现全国的统一来说是不存在疑问了。但司马昭并没有在灭蜀之后就着手伐吴，灭吴的条件不成熟，他就等。司马昭去世后，司马炎见伐吴的条件不成熟也在等。司马炎在登基后又等了十五年，获得了一个很重要的情报；吴主孙皓命陆逊之子陆抗部兵江口，以图襄阳，不久吴主见陆抗稳兵不动，便传谕陆抗作急进兵，而陆抗依然没有动兵，还给吴主写了一份奏章，劝吴主修德慎罚，以安内为念，不当以黩武为事。吴主见过奏章大怒，便遣使罢免了陆抗的兵权，命孙冀代领其军。孙皓自此更加肆意妄为，穷兵屯戍。凡有谏者只杀不论。前后十余年，杀掉以丞相万彧为首的忠臣四十余人，群臣恐怖。司马炎觉得灭吴的时机来了，便升殿命杜预、司马伷、王浑、王濬等将军分道伐吴，水陆军二十万，战船数万艘，声势浩大。
晋军以破竹之势，杀进皇城，吴主闻晋兵已入城，自觉大势已去，听了中书令胡冲等“何不效安乐公刘禅乎”的话，便率领群臣恭敬地到王濬军前投降，归顺了统一。
司马懿辛辛苦苦经着北魏，即不伐蜀，也不伐吴，使北魏始终处于能最后统一全国的正统地位，并为最后统一全国打下了雄厚的基础。可以称之伟大，三国鼎立后，无论曹真、曹爽的伐蜀，还是刘备的伐吴，诸葛亮和姜维的伐魏，还是东吴的伐魏都以惨败而告终，所以然者何，是条件不成熟啊！唯有司马昭派兵派将伐蜀，一次成功，打破了难以统一的三国鼎立格局，可以称之伟大。司马炎派兵派将伐吴，一次成功，统一了全国，可以称之伟大。不仅如此，司马氏偏要等伐蜀伐吴的条件成熟了才用兵，条件不成熟，他们就等。等的是终于收到了以最佳的时机，最快的速度、最短的时间、最少的伤亡、最低的代价统一蜀和吴的效果，这对于全国人民来说，可以称他们更加伟大！
蜀主和魏主投降后，魏将和晋将都是出榜安民，尽封府库，秋毫不犯，不像刘备入CD时，任将士到处抢掠，使百姓一贫如洗，叫苦不迭，这爱民如子的大汉皇叔居然还不如魏将与晋将！刘禅和孙皓投降后都得到封赏和安置，而刘备的同宗兄弟刘璋投降刘备后，却落个很惨的下场。
长期分裂，战祸连年的历史，终于走向了统一，走向了和平。
叁，历史的结论
通过前面的分析，已经表明，自诸候争战至三国归晋这近一个世纪的历史，根据广大人民的愿望和要求，可以划分为三个历史范围。从诸候争战始至曹操受封魏王，刘备自立汉中王，孙权为吴王即三国鼎立形成止，为第一历史范围，人民渴望统一，并由曹操辅佐皇上统一天下是这一历史范围内的主题，自三国鼎立始至司马昭着手伐蜀止为第二历史范围，在这一历史范围内，人民渴望修养生息，和平与发展生产力是这一时代的主题。第三历史范围是从司马昭伐蜀始至司马炎灭吴止，这一范围内的主题是人民渴望由占据中原的北方大国统一吴蜀两个偏邦，以达到全国的统一。
伟大的列宁要求我们，“在分析任何一个社会问题时，马克思主义的绝对要求，就是要把问题放到一定的历史范围内。”
如果我们要坚持马克思主义的为广大人民谋利益的观点，坚持发展生产力反对破坏生产力的观点，我们就来看一看曹操、司马懿、刘备、诸葛亮他们在各个历史范围内的所做所为，是符合人民的愿望和时代主题的，还是违背人民的愿望和时代要求的，是为人民谋生存利益的，还是把人民置于灾难之中的；是发展生产力的，还是破坏生产力的。以此来判断他们是历史功臣，还是********。
从黄巾起义到诸候对决，激战不休。在人是第一生产力的古代，有耕种能力的男女，都被卷入战争，生产力遭到严重破坏，大片土地荒芜，再加上天旱水涝、雹打虫灾，人民无衣无食，死于战祸，死于饥饿的人不计其数“出门无所见，白骨蔽平原，”广大人民多么渴望和平啊，多么渴望统一啊，只有统一才能换来和平，这是当时天下人的共识，然则，只有在皇帝的旗帜下才能统一诸侯，才能加快统一的进程，天子还正在蒙难，只有曹操救天子，并辅佐汉献帝建立起一政通人和的朝廷，以皇帝和朝廷的名义统一诸候，肩负着统一天下的重任。救天子，救国家，救人民，翻危局，扭转了人人都想当皇帝的混乱局面，统一了天下三分之二，使占天下三分之二的在战乱中熬煎的劳动人民得到解放，得到修养生息，安居乐业。可谓功勋卓著，然而曹操被刘备集团和孙权集团污为“挟天子以令诸候”，污为奸臣，而朝廷方面则认为曹操是“奉天子以令不臣”是“功臣”。那么曹操到底是挟天子以令诸候，还是奉天子以令不臣，是奸臣，还是功臣呢？我们还是先听一听汉献帝是怎么说的。
建安十八年五月，汉献帝册封曹操为魏公的昭书上说：“我因为缺少修养，从小就遭受到灾祸和不幸，先迁到西部地区，又辗转于古代唐国、卫国一带，当时我的命运像旗子上缝缀的飘带一样，飘忽不定。这时宗庙没有人去祭祀，社稷神往没有固定的地点安置。大批恶徒们心怀叵测，想篡夺政权，分裂国家。全国的百姓，没有一个属于我，我们高皇帝开创的基业，眼看就是崩溃了。我因此无法安眠，心中非常哀痛，常说“祖宗啊，父亲啊，辅佐我们的公卿大夫啊，有谁能帮助我呢？”这样才感动了上天，赐给我曹丞相，来保护我们皇室的平安，是从艰难困苦中把我们拯救出来的，有你朕就有了实在的依靠。现在要为曹丞相您举行典礼，请敬听我的册命。
过去董卓刚发动叛乱，各地诸候都离开自己的辖地来保卫王室，是您督促他们进军。首先向敌军攻去，这是您忠于本朝的功绩。后来黄巾军违背天意，侵占了我们三个州，连平民百姓都受到危害；您把他们消灭，平定了东方。这是您的功劳，韩暹和杨奉专权，您前去讨伐，消除了祸害，接着迁都到许昌，修建了京城，设置了百官，恢复了宗庙祭祀，旧日的制度没有丧失，天地鬼神都得到安宁。这又是您的功劳。袁术的伪称皇帝叛乱，在淮南横行霸道，但他也惧怕您的威严。您施展高妙的谋略，在蕲内交战，杀死了桥蕤，趁着军威向南进军，把袁术军队打败，袁术丧命，这又是您的功劳。国师东征，把吕布捕获处死，大军将要返回时，又把张杨消灭，眭固认罪被诛，张绣叩头降伏，这又都是您的功劳。袁绍叛乱，淆乱天道，阴谋危害社稷，他凭借自己兵马众多，发动军队挑起内战。在这个时候，国家的军队力量溥弱，天下的人民都感到失望恐惧，没有坚定的意志。您坚守大节，振奋您的勇武气魄，运用您的神妙计策，到达官渡，歼灭了大量敌人，从危难灭亡中拯救了我的国家。这又是您的功劳。带领军队渡过大河，平定了四州，袁谭、高斡等人都被您斩首，海盗逃家窜，黑山贼人投降。这又是您的功劳。乌丸三支部族，两代人都在扰乱边疆，袁尚利用他们，占据塞北，您整顿军队，不费吹灰之力，一举消灭了他们，这又是您的功劳。刘表荒谬昏乱，背叛朝廷，不交纳租赋，国家的军队一上路出征，刘表就丧失了威风，八个郡上百座城市纷纷投降，这又是您的功劳。马超、成宜狼狈为奸，占据黄河，潼关一带，企图实现他们的妄想，您在渭南消灭了他们，杀死的敌人数以万计。从此平定了边境，完抚了戎狄部族。这又是您的功劳，丁零这些民族靠多重翻译辗转来到京城朝贡。箅于白屋这些民族，称臣纳贡。请求派官吏去治理，这又是您的功劳。您有平定天下的功绩，再加上高尚的德行，整顿了全国的秩序，推行良好的社会风裕，普遍认真地施行教育，体贴下情，谨慎处理刑事案件，官吏们不使用苛刻的政令，百姓们没有欺诈狡猾之心。您真诚地尊敬和优待皇室亲族，上表让绝后的亡族有人继承，对过去的功臣和道德的人，全部给予官职任用。即使说伊尹的功德感动了上帝，周公的攻绩照耀了四海之内，但和您相比都不如啊！……朝廷的重任，您都适合担当，您还可以像以前一样以丞相的官职兼任冀州牧。又给您加赐九锡，您敬听我的命令。因为您安排制定了礼仪和法律，让它们成为人民的规范准则，使人民安于自己的职业，没有人三心二意，所以我赐给您一辆君王的大车，一辆兵车，八匹黑马。您劝说百姓们守住本分，发展农业，农民努力耕作，粮食布帛有了大量的储存，国家兴旺发达，因此赐给您衮冕礼服，配上红色的厚底鞋。您真诚地提倡谦让，让人仿效实行，青年人与老年人都有礼貌，上下之间都很和睦，因此赐给您成套的乐器，六队舞人演出的舞乐。您推广宣传风化，让四方都传扬，远方的人们洗心革面，中原地区富裕充实，因此赐给您的居室红色大门。您研究贤王的智慧，为帝王分担困难的事物，给有才能的人官职，任用贤人，所有的优秀人才都得到推荐，因为赐给您从殿檐下的阶梯上殿的荣誉。您掌握国家的权柄，庄严地处在公正执中的地位，哪怕有一丝一毫的邪恶，也不会不予以斥退及抑制，因此赐给您三百名护卫勇士。您认真地鉴察朝廷的刑罚，揭露那些有罪的人，违犯国家法律的人没有不受到诛杀的，因此赐给您斧、铖各一件，您像龙马一样奔驰，像猛虎一样环视，旁观八方，征付叛臣逆贼，击败四海之内的敌人，因此赐给您一张红色的弓，一百支红色的箭，十张黑色的弓，一千支黑色的箭。您以温恭为基本，把孝敬父母，友爱兄弟作为美德、聪明、守信、真诚、忠实，使我非常感动，因此赐给您芬芳的美酒一坛，配上玉制的酒勺。魏国可以设置丞相以下的各级官员，全和汉代初年诸候王的官属制度一样。您去魏国吧！要恭敬听从我的命令，选拨和抚慰您的部下，经常建立功勋，来完善您崇高的品德，回报并颂扬我们高祖皇帝的美好遗命。
上面是摘自《三国志》武帝纪的，以译成白话文献给读者。我们从这里可以看出：汉献帝讲的都是肺腑之言。对曹操的帮助感激不尽，对曹操的丰功伟绩和高尚品德赞叹不已，歌颂不完。
可以看出，“挟天子以令诸侯”的说法不但不能成立，而且纯属诽谤之语，诬蔑之词，曹操辅佐汉献帝建立起一个像样的朝廷，君臣共同肩负着统一天下的光荣而神圣的历史使命，可以说曹操倒是位“奉天子以令还臣”的忠臣。如果说兴复汉室的话，曹操才是真正兴复着汉室；曹操的任人唯贤的组织路线和科学治国的方略，使北方生产力得到了发展，人民得到了安居乐业，这可以说，曹操已经兴复了汉室。
可以看出：“刘备的衣黛诏是不存在的，况且这又是发生在官渡之战之前的事，此时，汉献帝和曹操的关系可谓相依为命的关系，君臣顶着诸候形成的巨大压力，尤其是来自袁绍的压力，风险很大，汉献帝怎么会有除掉曹操的念头呢？看来”衣袋昭“不是董承伪造的，就是刘备编出来和曹操打舆论战的工具。
可以看出，曹操是主张公平正义的，他认真地鉴察朝廷的刑罚，做到绝不冤枉一个好人，绝不放过一个坏人，使举国上下法律一新。至于董承董后以及伏后、伏完等谋害曹操未逞之事，都是他们嫌曹操权大，妄图拉历史回到太后临朝，皇后参政，国丈秉政，宦官专权的时代。曹操率军统一天下，出生入死，而董承他们呆在皇城里瞎琢磨，因而他们的死是该死，是他们自己找死。至于崔琰、杨修、孔融的死，都有触把犯法律的嫌疑，没有被冤杀的道理，冤杀也不符合曹操“谨慎处理刑事案件”的作风和高尚的品德。
总之，可以看出，曹操不是奸臣，而是忠臣，不是奸雄，而是在非常时期行非常之事的贤相，是屡建奇功的叱咤风云的大英雄！
曹操在青年时代，就是一位热爱人民，同情人民疾苦的大英雄，他在任济南相时，目睹有些官员的后台太硬，依仗权势，贪脏枉法，鱼肉百姓，使上奏朝廷，奏免贪官污吏，一下子就奏免了百分之八十的官吏，表现出曹操为了百姓的利益，毫不畏惧复杂官场的精神。
曹操热爱人民，同情人民疾苦，还表现在官府镇压黄巾起义时，只有曹操允许起义军投降的，从来不像袁绍、公不瓒、刘备之流那样残酷屠杀，不肯收降。曹操曾一次就收降士兵三十余万及其家庭。男女一百余万口，并且安置了这一百万人，让他们这些难民有地种，有饭吃。
曹操在社会大动时，对人民屡遭战祸是深表同情的，他在《蒿里》、《短歌行》等诗歌里都反映出对军阀混战的长期性和破坏性，深有感触。渴望能尽快统一天下的焦急心情。“白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠”。没有真情实感是写不出这样诗句的。足以看出他是为广大人民的利益而统一天下的。
曹操在着手统一天下时，看到当时最大的问题是粮食问题，就开始推广屯田，充分发挥军人和农民的积极性，并为他们提供耕牛和农具，使根据地内粮食充足，“数年中所在积粟，仓禀皆满。”改变了人民长期没有饭吃的状况。而有些军阀没有粮食吃，就吃人，据说有用人肉干充当军粮的现象。
“瓮中无斗储，发箧无尺缯，友来从我贷，不知所以应”。这是曹操描写河北人民生活状况的诗句，曹操在解放河北后，即官渡之战结束后，就下令说：“河北人民蒙受袁氏造成的灾难，不用交纳今年的租赋。”曹操不但对疾苦农民深表同情，还常有一些恤民疾苦的政策出台，由于东汉是土地兼并最厉害的历史时期之一，曹操下了道抑制土地兼并的命令，就是有名的《抑兼并令》。就是解决豪强广占土地，亲戚兼并土地，下民贫弱，代出租赋的问题。
建安二十三年，就是曹操病逝（二十五年）的前两年，曹操又针对上年冬季发生严重瘟疫，老百姓病死者很多，发出了《赡给灾民令》，这是一道救济性的文告，对老人、儿童、妇女和无产业者的救济，都有不同的规定。
曹操曾多次对兴修水利，作出了很多安排。
曹操从来不讲究吃穿，穿衣不穿锦缎丝绣，他生活中所用衣物，很多都用了很久。即使旧了，也舍不得扔掉，经常是补补继续用。由于受他的影响，当时的达官贵人也“布衣蔬食”。形成尚俭节约的好风气。
为了节俭，曹操把自己的老婆孩子都弄得一贫如洗，儿媳妇穿一件太华丽的衣服都被他治罪，卞皇后请娘家人吃饭，只四个素菜，不许用鱼肉。那些个王子个个都节衣缩食。曹丕由于曹操对儿女要求甚严，个人花销不够用，便向曹洪他们借一点。曹操一向看不惯铺张浪费，即使女儿出嫁时，也只许用黑色的帷帐，随从的婢女也不过十人。
曹操还把节俭作为选择官吏的条件，以是否节俭作为衡量一个官吏的品质好坏的标准。改变了东汉以来奢侈糜费的社会风气，形成了廉政新风，曹操一直到受封魏王，功成名就，依然严格要求自己和身边的人，由是天下之士莫不以廉洁自励，虽贵宠之臣，舆服不敢过度，曹操临死之前，还嘱诸待妾“我死之后，汝等顺勤习女工，多造丝履，卖之可以得钱自给。
公元220年，功德盖世的曹操在洛阳与世长辞了。他在自己的遗嘱中写道：“天下还没有安定，不要遵守古代的葬制……，用平常的衣服给我收殓，墓中不要藏金玉珠宝。”
《三国志》在评论曹操时说：“太祖（即曹操）运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩，白之奇谋，官方授才，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总揽御皇机，唯其明略最优也，抑可谓非常之人，超世之杰矣。
凉茂在肯定曹操的功绩时说：“曹公忧国家之危败，愍百姓之苦毒，率义兵为天下诛残贼，功高而德广，可谓无二矣。”
关于曹操执政为民的功德，我们在“天下应该由谁来统一”，一节里也陈述过的，总之，曹操在广大人民渴望统一的历史范围内，以统一大业为已任，冲锋陷阵，出生入死，统一了大半个中国，使占天下三分之二的人民得以修养生息，还积极发展生产力，改革一些不合理的社会制度和国家法律，扭转社会不良风气，并形成廉政新风，创办学校，选择优秀教官任教，还大大改变人民生活水平，总之国家得到繁荣昌盛，人民得以富足安乐，为最后统一吴、蜀两个偏邦伪政，打下了坚实的基础。
伟大的******说过：“三国时的几个政治家和军事家，对统一都有贡献，而以曹操为最大。司马氏一度完成统一，主要是他那时打下的基础。”是啊，荀彧、郭嘉、司马懿等政治家、军事家虽对统一有所贡献，唯有曹操的贡献最大。
曹操曾这样讲“设使国家无孤，不知当几人称帝，几人称王。”他说得千真万确！在曹操迎汉献帝时，国家正处在“郡郡作帝，县县自王。”人人都想当皇帝的最危险的时候，这正好和春秋时情况酷似。周天子毫无号召力，没有人听他的，国家也到了人人都想当皇帝的时候，遂分裂成上千个小国，最著名的是春秋的五霸，战国的七雄，春秋五霸时打了二百五十年内战，战国七雄时又打了二百五十年内战。前后整整打了五百年的内战，才达到国家的最后统一。战争中最倒霉的就是老百姓，广大人民得遭受五百年的战争迫害同样，如果没有曹操挺身而出，辅佐毫无号召力的汉献帝去统一诸候，真不知道当几个称帝，几人称王，何止孙权、刘备何止袁绍、袁术，何止刘表、吕布……，国家不知会分裂成多少个国家，社会不知会乱到什么样的程度，内战不知得打上几百年。
鲁迅先生曾经说过：“其实，曹操是一个很有本事的，至少是个英雄。”至多呢？他没有说，我们完全可以说，曹操是一位顶天立地的大英雄，是古代伟大的政治家和军事家，是功德无量的历史功臣！
当然，曹操是人，不是神，我们对他也得一分为二，但作为一个万人之上一人之下的日理万机的宰相，统一天下的三军统帅，在形势非常复杂多变的情况下，摸爬滚打，曹操不可能没有错误。但他的功绩远远地大于他的过错。
创业艰难，守业亦难，曹操之后，司马懿开始登上魏国的政治舞台，被称谓“曹魏的三代辅臣”。虽然逆境多于顺境，然则司马懿能谨慎而又巧妙地经营着魏国，他忍辱负重，顾全大局，一直掌握着北魏正确的大方向，使北魏多次转危为安
我们先不去说，司马懿以最少的伤亡、最低的代价粉碎了割据辽东的公孙渊集团，如其建立第四国的阴谋得逞，天下势必狼烟四起，内战不断，国家统一又不知推迟到什么时候。
我们也不去说，司马懿率军打退了诸葛亮的六次北伐，使北魏安如盘石。
我们也不去说，处于逆境的司马懿，还竭力阻止曹爽的大举伐蜀的军事行动，虽未阻止成功，但他托人跟踪曹爽，在魏军最危险的时候说服曹爽撤军，终于使魏军撤回长军，脱离了全军覆没的危险。
我们也不去说，司马懿冒最大的风险，没有流一滴血就粉碎了曹爽、曹彪和王凌奸邪乱国集团，这对于北魏的社会稳定和国家机体健康来说，司马懿功不可没。
我们也不去说，司马懿在经营北魏其间，积极发展生产力，大力推广屯田，尤其是军屯，大大地减轻了人民的负担，无论有多少次自卫反击战，国力和民力都丝毫无损。
我们也不去说，魏主曹睿和曹爽、曹芳热衷于大兴土木，工程繁多劳民伤财，百姓不堪其苦，以朝廷众臣皆不敢言，唯有司马懿敢于为民请命，终于使魏主下令停工，司马懿为人民的利益总是敢负责，敢担当，不愿明哲保身。
我们也不去说，司马懿一直到晚年，还能请示朝廷，亲自到基层部署兴修水利，灌溉农田，使国家遍地粮食有余，人民欢喜度日。
我们也不去说，63岁的司马懿率军击溃东吴四路大军入侵，公元243年，东吴首辅大臣诸葛恪也大举兴兵伐魏，65岁的司马懿率军反击，使诸葛恪烧营遁走。
我们就说三国鼎立后，刘备东征失败，曹丕伐吴失败，曹真伐蜀失败，曹爽伐蜀失败，诸葛亮伐魏失败，姜维伐魏失败，东吴伐魏失败，他们空劳师旅，数以万计的将士死于非命，人民百姓又屡罹战祸，唯有司马懿既不伐蜀也不伐吴，一直坚持据险自守的大政方针，使生产力得到长时期的发展，人民得到长时期的安居乐业，综合国力得到长时期的增强，为国家的最后统一打下了雄厚的基础。司马懿在人民渴望和平与发展生产力的历史范围内，堪称维护和平珍爱和平和发展生产力的楷模！
我们就说，司马懿还引导他的子孙们和他一样维护和平，条件不成熟，就不去伐蜀或伐吴，以完成国家的统一，条件不成熟就不用兵，就耐心地等，一辈一辈地等，等什么呢？等的是一次伐蜀一次成功，一次伐吴一次成功，等的是能以最佳的时机，最快的速度，最短的时间，最少的伤亡，最低的代价统一蜀、吴，灭蜀所用的时间只有两个多月，灭吴的所用的时间也只有三四个月，把伤亡和损失降到最低标准，这不正是全国人民所希望的吗？
我们只就这两个方面足以看出司马懿的伟大，纵观司马懿的一生可以说，司马懿不但功德无量，而且是一位古代伟大的政治家和军事家。然而陈寿居然不在《三国志》里为他立传，只此一点，就可以看出《三国志》的可信度是要大打折扣了。
我们再来看一看刘备和诸葛亮的所作所为。
刘备在建安元年，被袁绍攻击，寡不敌众的刘备得到了曹操的帮助，后又被吕布击败，又得到了曹操的救援，曹操把刘备带到许都，又待他甚厚，还引他见到了献帝，献帝很器重他，封他为左将军，然而刘备不但不和曹操一道辅佐皇上，为完国家统一，救人民出水火而出力献策，反而恩将仇报，和董承勾结在一起，欲谋反，欲谋害曹操，欲离间曹操与皇上的关系，把水搅浑，达到他破坏统一，圆上皇帝梦的目的。他自知贼心已被曹操看破，带领关张二将，乘机骗得朝廷人马，溜出许都，便招兵买马，扩大队伍，反抗朝廷，以达到其另起炉灶、称霸一方的目的，总之，刘备极力阻挠曹操辅佐献帝兴复汉室，极力破坏曹操统一天下的行为，便成了朝廷辑拿归案的罪臣！
刘备没有地盘，今天依附这个军阀去打那个军阀，明天又投靠这个王候，去打那个王候，成了杀人民不眨眼的战争狂。在他皇帝梦即将破灭的时候，跑到隆中，向诸葛亮问计，两位野心家终过密谈，一拍即合，诸葛亮为刘备作出了东联孙权，北抗汉献帝，鼎足天下的谋划。还愿意为刘备而出山相助。诸葛亮奉刘备之命与东吴鲁肃勾结起来，为刘备西蜀称帝，孙权东吴称孤奔走效劳。诸葛亮、鲁肃和周瑜一起说服了孙权，促成了孙、刘两家的军事同盟，在分裂与统一的历史紧要关头，孙刘联军发动了破坏统一赤壁之战。打败了朝廷的军队，达到了他们鼎足天下的勃勃野心。
刘备为了扩大地盘，在赤壁之战后，与孙权方面内战不休，后有了两川之地，建立了西蜀政权，自立汉中王。
伟大的列宁曾经强调，一个政权建立之后，首要的根本的任务是发展生产力，那么刘备是怎么做的呢？
刘备自立汉中王后，立即授权关羽发动攻打襄樊的战争，战争中，关羽是全军覆没，死亡的将士八万之众，荆州和襄樊地区成了拉锯式的主战场，大大地破坏了生产力，给那里的人民造成了巨大的灾难！
刘备称帝后，应该积极发展生产力，医冶战争的创伤，让蜀民过上安稳的日子，而刘备不给人民喘息之机，为报关羽之仇，发倾国之兵大举伐吴，三丁抽一，四六征税，百姓苦不堪言。为了三军带孝伐吴，张飞因白旗、白甲、白绸等物资不备，便鞭打士卒。想想，老百姓都衣不遮体，哪有那么多白稠等物资送往军营？
刘备伐吴的结果是：几十万将士都被葬在三江口，死尸重叠，塞江而下，一应粮草等军用物资，尺寸不存，真是骇人听闻。刘备自知负不起这场非正义战争的责任，一病不起，亡于白帝城。刘备又一次大大地破坏了生产力，给蜀国人民造成了巨大的灾难，战后，无目不设伐魏之策的诸葛亮岂能不补充军队？还得向百姓那里征兵、征粮、征钱。生产力还得继续遭到破坏，人民在水深火热中挣扎。
诸葛亮在西蜀元气大伤时，冒天下之大不韪，六次大举伐魏，每次起兵都是三十多万。有耕种能力的男女，又都被迫离开土地，到军队里去冲锋陷阵，去千里运粮，去加工粮草，去埋锅造饭……。前方将士归心似箭，但又有几人生还？后方老幼病残在饥饿中死去，在赋税中挣扎，诸葛亮的无岁不征。折腾了十一年，，也自觉负罪非轻，一病不起，亡于五丈原。北伐严重破坏着生产力，给蜀民造成了巨大的灾难！也给北魏人民的生命财产造成巨大的损害。刘备和诸葛亮打起内战来，就是没边没沿，没完没了，也都在战争中走到了人生的尽头。
总之刘备和诸葛亮在广大人民渴望统一的历史范围内，不归顺汉献帝，不归顺朝廷，不归顺统一。他们还偏要和汉献帝鼎足天下，偏要反抗朝廷，偏要发动赤壁之战，偏要破坏统一，在广大人民渴望和平、渴望安居乐业的历史范围内，刘备和诸葛亮偏要打内战，偏要东征，偏要北伐，偏要逆历史朝流而动。偏要历史绕一个大弯，偏要黎民百姓遭受几十年的战争迫害。那么刘备就是这样的爱民英雄？诸葛亮就是这样的贤相功臣？伟大的******在战争年代一再提出，战争的主要任务是“保护人民的利益”。
曹操灭了袁绍以后，下令免去河北人民一年的租赋，刘备取下益州，任将士抢掠府库，挥动兵器掠夺百姓的农田和房屋等财产，害得人民百姓叫苦不迭！
曹操为了人民的利益统一天下，为了人民的利益治理国家，不但把生死置之度外，还能以身作则，主张节约，反对浪费，并把节约作为选拨官吏的条件，以及是否节约作为衡量一个官员品质好坏的标准，在朝野上下形成了廉政新风，而刘备夺了益州后，赏赐诸葛亮、法正、关羽、张飞各黄金五百斤，银一千斤，钱五千万，锦帛上千匹供他们挥霍，其他将士都得到了不同赏赐。
曹操在行军作战时，军纪严明，注意保护农桑，例如，曹操有一次自己的坐骑受了惊，踏了百姓的麦田，还要自给其罪。这就是有名的“割发代首”。从此将士路过麦田，都下了马，手扶着麦子而过，很得百姓称赞，割发代首收到了保护百姓庄稼的最佳效果。而刘备、诸葛亮打起仗来从来就不择手段，他们火烧博望城，火烧新野县，火烧赤壁，火烧藤甲军，火烧上方谷，炎烧陈仓城。烧得博望城、新野城和陈仓城没剩下一间房屋。烧得藤甲军三万人死得惨不忍睹。火攻都是选择在庄稼成熟、草木枯黄的时节，选择在大风天，大火一起将蔓延几百里乃至上千里，将烧毁多少村庄和庄稼，得有多少百姓无家可归，得有多少人被火烧死！这是惨无人道的战争手段！，现代战争使用原子弹就是惨无人道的战争手段，所以原子弹等核武器是禁止使用的，诸葛亮在北伐时，还亲自率领大军抢割老百姓成熟的麦田，以充军粮，害得多少百姓痛断肝肠，拿什么充饥活命！战争中唯有为人民利益而战的正义之师，才能保护人民的利益，我人民解放军在解放上海时禁止使用火炮和炸药包，在解放北平时，以最大的耐心和努力，以争取北就的和平解放，这样的例子不胜例举。
当官的不为人民谋利益，就是为了当官而当官，就是为了个人利益而当官，甚至是野心家，刘备三顾茅庐时，在隆中听到了很多歌，很多诗，但是哪一句是反映人民疾苦和人民渴望统一的焦急心情呢？而曹操“白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠”的诗句，在《三国志》、《三国演义》里是找不到的。
曹操和皇上的目标一致，都是肩负着统一天下的历史使命，曹操倾其全力让天下人民都能过上安居乐业的好日子，却被视为奸臣“奸雄”而后主刘禅反对北伐的正义主张在诸葛亮那里就是通不过，还迟迟不能亲政，这位西蜀的太上皇，却被视为忠臣功臣，真是黑白颠倒！
总而言之，刘备和诸葛亮在广大人民渴望统一的历史范围内，他们分裂国家，对抗朝廷，破坏统一，达到了他们鼎足天下、称霸西蜀的目的，形成了长期难以统一的三国鼎立格局，在人民渴望和平与修养生息的历史范围内，他们频频地发动内战，内战迫害着蜀、魏、吴三国人民，严重地破坏了生产力，给广大人民造成巨大的灾难，应该说，刘备和诸葛亮是逆历史潮流而动的反运派，频频发动非正义战争的战犯，是给人民造成巨大灾难的********，如此而已，岂有它哉？
有人说：诸葛亮还是有点爱国主义精神吧？他的北伐不是为蜀国克复中原吗？这我们就要说一说什么是这国主义了。爱国主义的内容很丰富的，主要包括三个方面的内容，长话短说，就是三条：一，为捍为国家主权，维护国家尊严，反对外来干涉而奋不顾身；二，为国家的统一，民族的团结，社会的稳定而坚持不懈的努力；三，为国家的繁荣富强，民主和文明而奋斗终生。三国时期是国家内部问题，所以我们不说第一条，只说后两条。诸葛亮在人民渴望统一，国家应该由曹操辅佐皇上统一天下的时代破坏了国家的统一，在人民渴望修养生息，渴望和平的时代，他把蜀国弄得民困国虚，那么他的爱国主义精神何在？
“诸葛亮的北伐是以攻为守”。这话说得对吗？谁都知道蜀国是重险之国，易守难攻，有四五万军队，君臣自然无事，用得着以攻为守吗？吴、魏不曾入寇，蜀国为什么总是打人家呢。那么以攻为守，到底守得怎样呢？守的结果是国力空虚，民怒沸腾，司马昭派兵伐蜀时，只用两个月的时间就拿下了蜀国。
诸葛亮的克服中原是为了兴复汉室，这话说得也同样不对，曹操辅佐汉献帝建立了一个政通人和的朝廷，又统一了天下三分之二，建立起一个占有中原的北方大国，这才是兴复汉室，而刘备和诸葛亮破坏统一，偏要和汉献帝鼎足天下，偏要在西蜀称王称霸，何谈是兴复汉室，反而是阻挠兴复汉室。
综上所述，如果我们若站在三国时期广大人民的立场上说话，那么曹操、司马懿的功德就表不尽，刘备、诸葛亮的罪恶就诉不完。
如果我们若站在三国时期广大人民的立场上说话，就不能不得出曹操、司马懿是功臣，刘备、诸葛亮是罪人的历史结论。
如果我们要珍爱和平，远离战争，珍惜统一，警惕分裂，就不能不把这颠倒了的历史再颠倒过来。
《三国志》的作者陈寿是蜀国的官员，其父是蜀将，师友辈都是蜀国大臣。那他站在蜀国官方的立场上著书立说，也不奇怪，但令人费解的是，一些无名之辈都在《三国志》中被立了传，而曹魏的三代辅臣司马懿，陈寿竞不给他立传，真乃咄咄怪事，究意为什么，我们不得而知，但有一点可以肯定，如果陈寿能如实地为司马懿立了传，对诸葛亮的形象是不利的。
《三国志》中，什么“挟天子以令诸侯”，什么“****”、“奸臣”、“奸雄”等丑化曹操的关键词，反复出现，那么，哪一代君王能说曹操的好话呢？哪一代的文是墨客不看君王的脸色行事呢？
曹操能以身作则，树立节俭的社会新风，曹操坚持唯才是举的组织路线，曹操抑制土地兼并的命令，试问哪一代士族能喜欢曹操呢？
三国后，有历代君王和士族本末倒置的爱憎，有站在官方士族立场上的文墨客及其作品，如《三国志》等的不良导向，尊刘贬曹，褒诸葛反司马的倾向，越走越偏，到《三国演放》的出笼，反曹贬司马，尊刘褒诸葛亮倾向又甚嚣尘上，欺骗了一代又一代读者，曹操、司马懿的形象是面目全非。而刘备、诸葛亮的形象却深入人心，经久不衰，尽管如此，能透过现象看到本质的读者还是大有人在，如鲁迅先生就说：曹操至少是个英雄。
他又说，罗贯中写人“颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。”
******同志在党的十二届二中全会上就明确指出：“属于文化领域的东西，一定要用马克思主义对它们的思想内容和表现方法进行分析，鉴别和批判。”所以我们对《三国志》，尤其是《三国演义》等文学作品中混淆是非、颠倒黑白、功罪倒置的观点要进行分析，鉴别和批判。还要以马克思主义为指导，以人民为中心，以实事求是的精神，凭心而论的态度去评价历史人物。真善美就是真善美，假恶丑就是假恶丑，绝不允许颠倒黑白，颠倒历史。
本文粗制滥造，未必都能说得恰如其分，但只想成为一块引玉之砖，引起全社会的关注，共同分清是非。
笔者：王廷书于德惠市岔路口镇2016年9月5日
