好久没联系的一个朋友突然发来信息，劈头就问：是否依然潇洒？
哈，我说，必须的啊，依然“潇洒在风尘”。
朋友说：好，继续潇洒！就知道你这家伙是能潇洒一辈子的。
N年前我们曾经在一起混过一段时间，当时彼此都身无分文，过着绝对穷光蛋和准流浪汉式的生活，但成天笑傲江湖，来去风清扬，敲着碟儿就能唱起歌。我们对一个人活得是否具有生命质量，有一个共同的评价标准，那就是看他是否活得潇洒，哪怕是表面上的潇洒。
当时，我们都喜欢唱郑钧的那首《回到拉萨》，并一致认为“不必为明天愁也不必为今天忧”这句歌词就是对潇洒的最好诠释，还有一句就是：你根本不用担心太多的问题。
潇洒就是：不愁，不忧，不担心，没有问题，没有恐惧。
这是当年二十几岁时的认知，多少有点天真烂漫的味道，然而好些年过去了，这种认知却一直沉淀在我的意识中，这种“天真烂漫”的潇洒态度并没有随着年龄和生活历练的增加而消磨殆尽，相反却更加明朗而有力了，基本上已成为我的人生信条。某种意义上，它造就了今日的我，也成全了我那始终“依然潇洒”的生活，——哪怕是置身在各种各样的困境窘况之中。
潇洒，这个现如今似乎不怎么被人提起的东西，作为一种生命态度和存在方式，它所指向并呈现的，就是一种诗意的生活状态，——但诗意这个词有些可疑，容易引起误解（人们对诗意的误解由来已深）；也是老庄和禅宗的生活状态，——但老庄和禅宗也依然容易被误解（被误解得太深了）。
简单一点：潇洒即随遇而安，随缘自在，其根本前提条件就是——没有恐惧。
阻止我们过得更好的，往往就是“恐惧”。我们是一种时刻活在恐惧中的动物，我们永远都在担心这个，担心那个，前怕狼，后怕虎，活得战战兢兢，如履薄冰，过得畏手畏脚，提心吊胆。我们害怕失去自以为拥有的东西，也害怕得不到我们想要的东西；我们担心这样会出这个问题，那样会出那个问题，——我们把生活过得充满问题，最终也把自己活成了一个问题，问题日益膨胀，最终令生活变得暗淡无光，充满痛苦而毫无生趣。
我们当中绝大多数的人都是如此这般活着，放眼望去，人人灰头土脸，处处都是不安。恐惧像个无形的怪兽压在我们身上，攫住了我们，控制了我们，让我们始终“不得开心颜”，让我们无法真正敞开心扉去领略人生，也无法真正敞开心扉去爱，——绝大多数的人所谓爱，不过是恐惧。我们走向另一个人，或者走向人群，不过是害怕独自一人。我们之所以随波逐流也不过是因为恐惧：我们害怕“落伍”，害怕离群掉队，害怕被孤立被冷落。我们绝大多数的所谓“努力奋斗”，很大程度上也不过是害怕失业，害怕被社会淘汰，害怕无法获得成功，无法出人头地，——而不是真的多么热爱并享受自己所从事的工作。
恐惧无所不在，像毒素和瘴气一样弥漫着所有人生，弥漫着整个充满太多不确定因素的现代社会——不确定因素常常就是我们恐惧的来源。在恐惧的笼罩和统治之下，曾经为中国古人所津津乐道并奉为美谈的“潇洒风度”在现代人身上荡然无存，甚至连“潇洒”这个词似乎也已成为濒危词语，我们几乎不再知道“潇洒”究竟是个什么东西，最多只是语带揶揄地提及，而言下之意也不过当它是一种说说就好的天真而不现实的东西。
是我们自己弃绝了活得潇洒自在的权利和可能性，或者说：因为恐惧，我们被迫弃绝了，就像一个暴君下令禁止我们嬉笑，禁止我们唱歌跳舞。
这个世界真正的主宰者，是恐惧。只要我们总是“为明天愁也为今天忧”，只要我们总是在“担心太多的问题”，我们就是活在恐惧的阴影之下，挣扎在恐惧的魔爪之中，——生命就此扭曲，暗淡。
只要我们还活在恐惧之中，生活就仅仅是一场苦役。
你或许愿意这样，或自以为生活就是这样，但我不愿意，也并不认为生活就是这样。我承认人生本苦，但我们不必非要过得苦逼。我更相信：我们可以苦中作乐。而最好的状态则是：把苦也当成一种乐来受，因为这是你应受的，然后也许你就发现无所谓苦也无所谓乐，——你只需敞开心扉去领受生命中的一切，领受阳光彩虹，领受凄风冷雨，领受悲欢离合，领受生老病死，——在风尘仆仆的人世间，毫无恐惧地领受仆仆风尘，做你该做的一切。
贝多芬说要“扼住命运的咽喉”，而我则想拉住恐惧的手，——我不允许它高高在上颐指气使奴役我，而想要拉住它的手把它摁在一边坐着，让它看我在充满艰辛的人生道路上跳舞，听我在所谓“不如意事常八九”的世界里唱歌，唱《回到拉萨》。
在貌似并不“潇洒”的人生中，你依然可以活得潇洒，哪怕是表面上活得潇洒，——只要你愿意。
只要你愿意，你就能够“回到拉萨”，潇潇洒洒，回到拉萨，而拉萨不在远处，就在此时此地，——恐惧消失之处，就是拉萨。
朋友说：近来生活艰难吗？听说你辞了好几个工作，现在又跑深圳，不容易，这年头什么都不好混。
我说：各种艰难都有，但还是一样，再怎么不好混，还是那句话，依然“潇洒在风尘”，你懂的，一切都没问题。
