我八岁那年，父亲开始教我识字；十岁的时候，开始教我一些拳脚功夫；等我到了十二岁，便开始学天文地理，还有经书卦相。十四岁那年，父亲拿来两个背篓，里面装着我们要用的东西，和我一人背起一个，开始外出游历。
我们几乎都是行走在罕无人迹的荒郊野外，因为父亲要带我“实战”。
我开始学天文地理的时候，已经基本懂事，我当时问父亲为什么要学这些？
父亲说，这是堪舆的基础。
那时候，我还不懂堪舆是什么。
现在我懂了，堪舆也叫风水、青乌、青囊，是指一种技能，一种学问。堪舆是对其最有讲究的称呼。
从字面上看，“堪”是指大地的突起，代表着天下起伏不平的地形；而“舆”字是指承舆，古义是指对地形地物的研究。于是堪字便引申为天道，而舆字则是地道，二字合起就是天地间的阴阳风水之道。
青乌的说法，来源于历史中较早的一个精于风水术的名家，他的名字叫青乌子，著写的《青乌术》被风水界称为第一奇书，影响了整个后世的风水术，所以后世就有人用青乌来代表风水。
而青囊是指一种黑袋子，风水师喜欢用它来装东西，久而久之就成了风水师的标志性物品，所以民间也用青囊代表风水术。
但父亲对我说，堪舆术其实不仅仅是指看风水，民间的风水术，只是选宅基地和墓地之法，但真正的堪舆远不止如此，是可以经天纬地的大学问。
我想细问，父亲却说我长大后便会懂，而现在，我要从看风水学起，因为它是更高层次堪舆术的基础。
我和父亲站在土丘之上，我的眼里除了山就是树，除了水就是石，根本没有父亲所说的“龙”。
父亲让我认真的看，“要是人人都能看出来，也就不用风水师了。”
我说：“我的眼睛都看花了，再看下去就要晕了。”
父亲却说：“对，你刚开始学，精神恍惚反而有好处，最好再加上你的想像，龙本来就是虚的，要用你的另一只眼去看。”
人人只有两只眼，只能少不能多。如果还有第三只眼，那一定是天眼，方家术士们梦寐以求的。我的年纪道行还差太远，根本不敢想这个，但让父亲一说，我的眼前真变的恍惚之后，一些感觉还真的来了。
这是一片绵延起伏的丘陵，山头很多，但最高的也超不过一百米，矮的只有几米，一条河流在土丘间曲曲折折地流淌。土丘上大部分地方都是郁郁葱葱的草木，尤其河的两岸，水草长的非常丰茂。
父亲说在这片土丘之中有一条“龙”，让我把它找出来。
风水术的基本名词我早已经掌握，这个“龙”不是我们传说中的那个龙，简单地讲，风水术中的“龙”是一种地势，靠近水的山叫山龙；大平原上没有山，而以水为龙，叫平洋。不管哪种龙，都是这块区域的主干。
主干是啥并不难理解，就是组成一样东西最主要的那根支架。比如一个人，是以脊柱为中心向四面延伸出四肢和头颅，形成了人体的骨格框架，这个脊柱就是主干，要没有这根脊柱，整个人就会散了架。
地形也是一样，整个世界可以看作一整块地形，也可以分割成大大小小无数块，但任何一块都有属于它的主干，不然这块地形就不会存在。
有些地形的龙非常容易看出来，像单一没有分支的山脉，它自身就是龙；一马平川上的河流，就算有支流，干流也会是非常明显的龙。
只是天下地形错综复杂，这种清清楚楚的地方并不很多，大部分地方都是山水混杂，高低起伏，而且形状也极其不规则，无法一下子就找到主干。
像现在这里，土丘在我眼里可以组成好几条山脉，而河流弯来折去，把几条山脉都切开了，到底应该判定哪一条山脉是龙呢？我已经为难了好长时间。
父亲说：“寻龙需先找到太祖山。”
这个并不难，我已经找到，太祖山在风水术里是指一块区域里最高的山峰，基本上一眼就能确定，此时我也正面对着它。
“找到太祖山后接下来就要找少祖山。”
少祖山是从太祖山开始延伸，下一个比较高的山峰。这个就不太容易确定了，因为最高的地方只有一个，但围绕在最高点周围又比较高的地方，就不止一个了。
至于接下来的父母山，又是少祖山延伸后的一个高点，我一直认为不先确认少祖山，父母山则无从寻找，也就根本无法确定出这条“龙”。
眼前的这些土丘实在太多太乱，我始终无法确定哪个是少祖山。
父亲又说：“父母山即为主山，其前为结穴处，必有水流交聚，而且左青龙右白虎，虽然还不能察砂，但必土壤肥沃，会有草木茂盛之相。”
我明白了，父亲的意思是告诉我，可以通过倒推的方式，先找水流交聚又有青龙白虎的地方，找到这里，那么后面的就是父母山，往后就可以再找少祖山，再与太祖山相结合，就能判断它是不是一条“真龙”。
结穴处就是整条龙的真气所在处，寻龙的目的就是为了能找到它，其前必须要有水流交聚，穴两侧又必有高处，称左青龙右白虎，而它们所处的高地称之为“砂”。再加上一定要坐北朝南的“向”—龙、穴、砂、水、向，便是风水里讲的“地理五诀”，相对应的风水术从简单意义上讲就是寻龙、点穴、察砂、观水、取向这五样工作。风水师就是帮主顾找到龙，点中穴，验龙砂，观水的来去，从而确定此处的凶吉。若吉，便最后取向坐北朝南，由主顾建宅或修坟。
经过父亲的指点，恍惚中我眼里浮现出了一条龙，其结穴处在一土丘下，前面不远处有河流经过，左右两侧皆有一稍高的土丘，土丘上面都长满了树木……然后是父母山，顺势而上便是少祖山，然后再与太祖山相连……
我眼睛一亮，就是它了，“父亲，我找到了龙。”
父亲看着我用手比划的形状，点了点头，“那就让我们去看一看吧。”
我其实十分不喜欢干这个活儿，走的路太多，实在是太累。往往要登上高处才能确定龙，然后又要去明堂那里，通常都要半个时辰甚至更多。
古人曾云，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。所以寻找风水好的地方，其实寻找的就是地气，地气越好，上面的万物就会越兴旺，所以人们要在上面盖住宅，或是修坟墓，以此让自己的家人能福运亨通，大富大贵。
我和父亲跋山涉水，我被蒺藜划伤了腿，父亲被河底的石头割破了脚，我们累的气喘吁吁，终于来到了我认定的明堂处。
只稍作休息，父亲便问我：“那你认为这是一条什么龙？”
关于风水术的理论太多，派系也很多，所以风水师也不尽相同。父亲曾告诉我，我们属于峦头派，先祖的师傅乃是明朝开国功臣、一代奇人刘伯温。所以在我们的理论里，龙按不同的标准可以分成不同的类型。
我从背篓里拿出罗盘，这是风水师最重要的法宝，根据流派，罗盘也不尽相同，但都是方方正正，由内外盘组成。内盘是个铜板圆盘，外盘就是方形底座，内盘镶在外盘中间可以随意转动，看平面就是一个方形里面有一个圆。
内盘的中心通常都是指南针，镶在外盘上的红十字绳线盖在内盘上，把内盘一整个圆分成四块大小一样的扇形，这线叫天心十道。指南针外是一层层的圆，如同年轮，最靠近里面即指南针外的那层会分成八等份，每份里是八卦里的一个，称作先天八卦层；然后再外面的层会分成二十四份，标注着天干地支等，称作二十四山层。这几乎是任何一个罗盘都必有的东西。
然后，根据流派的不同，二十四山之外的层便会有区别了，像紫白九星、二十四节气、六十甲子、穿山七十二龙等等。如果你不是个风水师，我一时也无法和你全部解释明白，不如就随着故事一点一点了解吧。
总之，你知道这所有的东西，都是用来测定吉凶的就够了。
我拿着罗盘在四周走动，不停地看看罗盘，再看看地形。
“这条龙，应该是横龙……逆龙。”
横龙是按龙的入首格式划分，少祖山与父母山的连接处，被看作是龙的入首之处，在此处用罗盘测试，便可判断出龙的来向，横龙便是龙是从侧边来的，所以还有直龙、飞龙、潜龙等。
而逆龙是根据龙的气势来分，即父母山的形状，逆龙大致是指山是侧立的，两侧枝脚即那些小山峦的走向与结穴处是逆向。
父亲点了点头，“横龙穴前不宜元辰水直长，应有砂拦截，但你看此处，无论结穴处在哪儿，都没有如此水相配合。加之逆龙为大凶之相，所以此地如此荒芜，没有任何人烟迹象，也没有坟冢，说明从古至今，世人已知此地不吉。”
我看了看确实如此，元辰水是指青龙白虎两处，即我选定的那两个土丘与可能的结穴处之间存在的水，它们不宜直接就注入河流，应该迂回曲折或前面有砂拦住，才能主吉。
砂即结穴处四周的山恋或高地，青龙白虎则是最重要的两个砂，它们的吉凶则要通过其形状及地下土质的好坏来判定，所以通常一看它们是否草木茂盛，就可以做一个初步的判断，若荒芜必凶。
“你再看那里。”父亲用手指着少祖山的方向。
我急忙看去，可什么也没看出来，就是一土丘啊，被树木绿草覆盖着。
父亲说：“好吧，我们过去看看。”
我脑袋“嗡”的一下，我们此刻可是站在结穴处，而且我刚刚从少祖山和父母山的连接处回来，现在又要重新走回去，这得费多少腿脚啊！
可父亲既然说了，就不能不做，而且父亲一直都在强调，堪舆不能怕累，能多走几步就不要省那几步，没有白走的路，没有白观的形，任何细小的地方都有可能关系到全局的成败，他还总给我讲一个事例。
说过去有个风水师给人选墓地，声称选到了上乘之地，保准对方后代会大富大贵。果不其然，这家人几年后添了一子，此子聪明伶俐，早早便中了举人，二十几岁便在会试中出贡，后来虽未高中三甲，但也在州府里谋得一官职，衣食无忧，人丁兴旺，算是富贵人家，看似风水师点穴成功。但没出几年，此子便因杀人进了大牢，证据确凿秋后便被问斩。白发人送黑发人，其父无法接受，便想找当年的风水师质问，为什么风水宝地带来的却是杀身之祸？但那个风水师已踪迹全无，无奈又另请一风水师重新堪舆墓地，结果风水师站在墓地右侧的砂处，说此乃白虎，乍一看是吉相，但先前的风水师显然忽视了其上之物。砂上草木丰茂虽是吉相，但生长何物也要仔细分辨，当年也许太过微小没被发现，如今已是庞然大物。那是一丛兰草，虽不比兰花娇贵，但此类植物向来难生，不要说荒郊野外，就是植于家中精心呵护都未必能养活多久。而这一丛兰草长的极旺，说明此处风水极旺，但白虎主阴，过旺则表明家中女性势强。此言一出，其父便脸色大变，他们又移步左侧青龙砂处，这里却没有生有兰草，风水师便说白虎昂头强过青龙，如果我没有看错，你儿子家里女强男弱，你儿子屡受欺辱才是祸因。其父懊恼无比，恨当年请的不是这位风水师，家门才惨遭不幸。因为其子杀人，正是因其媳与人私通，其子却惧内一直不敢言语，后来姘夫竟然上门**，其子终忍无可忍，失控之下将二人一并杀死。
我和父亲终于走到了少祖山处，我已累得气喘吁吁，父亲却心气平和，指着上面说：“你现在看，能看明白了吧？”
我又看去，这时确实看到了点儿刚才没看到的东西，就是山上有几处裸露，并没有长着草木，但面积不大，在远处时不易被发现。
父亲又说：“不长草木之处，多半都是石头，而石便是龙脉的骨骼。你再看那颜色，褐中带黄，斑斑点点……”
我立刻就明白了，父亲曾跟我讲过，这种地貌是龙脉在流血，乃大凶之兆，昭示会有血光之灾，绝不能在这样的地方结穴。
“父亲，你既然知道此地凶险，为什么还要费力来探？”
父亲笑了笑，“因为我们不是受主顾之托，只是为了培养你的技艺，也让你明白堪舆的不同寻常之处，一定不能粗心大意，更不能偷懒取巧。”
“父亲难道要让我当风水先生？”
我之所以有此问，是因父亲在我看来虽有十分高超的风水术，但他却不是风水先生，而且除了家人根本没人知道他通晓风水。我们家开的是药铺，父亲及祖上似乎一直是以行医卖药为生，我们出门也是以采药为名。
还有，风水师最显眼的就是他们的青囊袋子，那也是他们的骄傲，走在街上，一些孩子看到后，就会跟在他们后面，大呼小叫如同迎接英雄凯旋。但我们没有青囊，父亲似乎刻意不要，我们的罗盘都是放在背篓里，而且不让别人看到，尽最大可能不让人知道我们懂得风水术。
我有这个想法，还因我知道如今世人都信风水，尤其达官贵人，风水先生是一个十分赚钱的行当，我们既然有这份手艺，为什么不好好利用呢？
父亲笑了笑，“精通风水不一定非要当风水先生，那只是下道。”
“那中道呢？”我好奇地问。
“中道就是用以治国安天下，造福于黎民百姓。”
“那还有上道吗？”我是实在想不出还有什么比中道更有意义。
父亲沉思了一会儿，表情也变的严峻，我感觉到了气氛的不对，果然父亲严肃地说：“上道就是……制止任何人利用堪舆术谋害苍生荼毒天下。”
我无比惊讶，主顾找风水师看风水，不都是为了找块吉祥的宅基地或墓地吗？而皇家如果看风水，肯定是为了江山社稷稳固，都是为了好的目的，有谁看风水是为了做坏事呢？
父亲笑了一下，“你慢慢就会懂，世界不是非白即黑，正义与邪恶，很多时候要看你站在哪个位置上分辨。”
我不懂，我只想知道，如何利用风水术做坏事？
父亲说：“这个你应该能懂，看风水既然可以帮人找到吉地，那么反过来，也可以破坏吉地的风水，把它变成凶地。”
我明白了，原来事情竟这么简单，我一直都是惯性的想法，风水术是找好风水，帮别人兴旺发达，却忘了风水师既然懂得风水的好坏，那把认为好的地物地貌变成凶的，不就是变成在害人了吗？
这个道理就如同我们家开药铺，卖的都是治病疗伤的药，可有些药掺合服用或者服用过量，也能变成毒药害死人。虽然我们经营药铺的，从来都不会有要害人的想法，但却不能否认这种情况会存在。
“那……那我们学习风水术，是为了上道？”
父亲表情严峻地犹豫着，“刚才我已经说过，正邪并不能简单地区分，至于我们世代祖先所做的事，也不能简单的以正邪来概括，你的年纪也到了该知道这些事的时候，回去后我会慢慢都告诉你。”
“那我们到底算不算是风水师？”
父亲又犹豫了一下，“我们是黑堪舆师。”
“黑堪舆师？”
