其后没过多久，一日群臣上殿朝王，左右两班文武依次坐下后，见各自席位前面都摆着个盛有胡服的木盒，故议论纷纷，猜测王这又是打算要做些什么，莫非是想让他们穿上这些胡服？有些人偷偷地笑了。这种想法很有趣，但谁会相信呢。轻松的窃窃私语充满了整个殿堂，群臣们谁都没意识到王或许真的会让他们穿上这些胡服。
顷者，王与肥义趋步入殿，而他们刚一现身，群臣就再也笑不出来了。之前看来或许就只是个笑话，但既然武灵王和肥义都穿着胡服，则这个笑话也就不那么好笑了，王或许真的会让他们穿上这些胡服！
须臾入座，王谓群臣道：“诸公身前，一人一袭，俱为胡服，用代向之衣裳幅舄，惟诸公之毋辞，而皆易之焉。”
群臣以闻，默然有间。座间赵文因出其列，再拜谓王道：“主君赐臣等胡服，且教易向之所著中国之服，如果这是个玩笑的话，无乃太过乎。”
武灵王闻之曰：“如果我说这不是个玩笑呢？朝堂之上孤有和谁开过玩笑吗？即日胡服，举国骑射，这就是孤今日要诏告境内的事情，以其兴替攸关，故希望诸公不要儿戏视之。”
或许武灵王已经表明了其态度，但赵文也不甘示弱，恰似保守派的先锋，王才一说完，他就立马开始抵制道：“主君过矣。世有常经，国有常法，执之则兴，愆之则亡，故不可以不慎也。衮冕黻舄黼黻纹章，其作也，所以别等分，决贵贱也，礼之所系，未可以唯呃辄易，而不加详察焉。诸夏为绩，天子，公卿，大夫，士，庶人，咸有所以，俱有所制，是以巍巍其君，栉栉其臣，上下两判，而君道彰焉。今足下不须臾虑此，辄言移风易俗，化从胡服，其如君道何？复将焉布诏于士庶人？辞之不凿，以其情切，纵使见诛，臣之所忧，惟主君其察！”
武灵王就知道会是这样，不可能他说什么保守派就会老老实实地执行，遂舒了一口气，也没有采取对抗的姿态，但却更加严辞正色，威严地告诉赵文道：“固是君道，子以为在衮冕黻舄，我以为在人。夫君道之立，在利民也，民利，则虽国人与我狎而玩之，吾其乐也，又曷睨眄见疑，谓秩第之不彰焉。是其为说，于礼一也。夫礼，以便民也，执之便事则固礼也，及其不便则缧绁是也，何礼之有？且子之所知也，三代不同服而王，五霸不如教而政，则礼固可使尚古乎？意可使贵今耶？若乃三代五霸，则固就便图宜，礼贵如今而已。吾子欲效之，可从之由此，至若承风继古，谋著其服，则无乃乎过矣。此非三代之所以兴，而五霸之所以称也。”
赵文既无言以对，遂谢罪还走，退于一侧。旁边赵造见状，因亦出列，趋拜于王前道：“上塞其听，下蔽其君，而国不危者，古今未闻。臣不佞，敢就死谏！”
王曰请讲，赵造遂道：“昔陈侯南冠，而单子知陈必亡。服奇者志淫，俗辟者乱民，此之谓也。今主君命著胡服，臣以观之，何似当年陈侯南冠之甚。恐将亦有若单子者谓赵且必亡，惟君之熟计之。”
所谓南冠就是指楚人的帽子，在周定王时期，其就和胡服一样，被认为是蛮夷的奇装异服。但或许戴着这种帽子会很花哨很潮，所以在当时周定王治下的陈国，其国君陈灵公也就没想那么多，戴着个南冠就出来拈花惹草了。这件事被周定王的卿士单子知道了后，二话不说，当下就根据他对陈国的观察下了定论，认为陈必定会灭亡。至于结果如何，那当然是单子言中了，不然这件事情也不会流传下来，被赵造所引用。
赵造把胡服骑射和陈侯南冠相提并论，认为穿着奇装异服就必然会导致亡国，以此来劝谏武灵王，希望他能改弦易辙，不要推行胡服。
对此，王谓不然，且道：“夫陈之亡，隳于戏，荒于治而已矣，于南冠何有？昔楚王南冠，而观兵周疆，问鼎轻重，则何如？我故曰，在人不在俗。服欲其便，人欲其贤，得如此者斯既可谓当矣，尚何笃近奉习，以观远方之服则奇辟论之焉？谋不欲新，言必举旧，是非孤所望于吾子者，庶几改之。”
所以继赵文之后，赵造又败下阵来，而这一次再也没有人敢站出来与武灵王对着干了。群臣都埋着头，或瞟着武灵王，在踏出关键的那一步之前，他们当中有些人还需要作一下心理准备，而还有些人则只想拖着，尽管就连他们自己都清楚这并不会改变什么。
武灵王以王的权威逼视着众人，那意思是今儿不按照我说的做就不行。群臣没有办法，片刻之后举稽颡于地道：“既主君见赐，臣等敢不胡服？”
王称善，且命将国中水草丰美的地区划为骑邑，让其不必上交财贿粟米，但一定要供给马匹，以资全国使用。于是在武灵王的强势推行下，胡服骑射就此成为了赵国的一项国策。
但即便如此，保守派也不会轻易屈服。且至今为此，武灵王所面对的都还只是保守派的马前卒，而他们背后的老大如今才一振长袖，刚准备登场。
赵成是武灵王的伯父，赵肃侯的兄弟。说到权势，就赵而言，武灵王第一，肥义第二，第三就是赵成，或称公子成。
公子成雅好颇多，琴棋书画，吟诗作对，只要是与中国有关的他都喜欢，只要是与戎狄沾边的他都不屑，抱着一幅非礼毋视，非礼毋听的态度与接宾客，在保守派的圈子里混得风生水起，众以为楷模。
譬犹国学大师，公子成在他那个相互恭维的圈子里书写着“和”字。这个字的精髓是什么，公子成并不在意，关键是风雅，风雅，惟有宽袍博带才能突出这个字的风雅，这就是公子成从国学当中领悟到的。也就是说，公子成对于中国之服的理解和武灵王对于胡服的理解是一样的，胡服便于骑射，中国之服便于琴棋书画，所以就像武灵王誓要推广胡服一样，公子成也有必须要守护中国之服的理由。在他看来拿中国之服开刀无疑就是在拿琴棋书画开刀，而这却是公子成无论如何也不能接受的，没有了那份风雅，国学还能够称之为国学吗？公子成对此并不自信。
