画面再次回到东海边上。
此刻陈侃在经过王临渊的详细解释下，已经对这个世界的修炼方法有大致的了解了。
所谓修炼。
修，修身，修性，修心。
炼，炼体，炼神，炼真元。
在这片广袤无垠的天地之中，各种修炼方法层出不穷。
可是说到底，修炼，也就是灵与肉的壮大。
修炼之法分为四大类。
神，通，功，法。
神，一般冠以神典的称呼，指的是那些专门侧重在人的心神这方面的法门。这些法门有的诡异非常，有的浩然正大，有的直指人心，有的弯曲曲折。但是无论哪一类，都是入门并不难，稍微有所小成，就威力极大。
对于这类法门，王临渊的看法也很简单，对于陈侃这种刚刚入门的弟子，这类法门必须敬而远之。这也是儒门的一贯看法，年轻弟子容易被那些轻而易举的强大所迷惑，可是一旦沉醉其中，花大力气修炼。才会发现，这类功法极难提升，直到花费了很大力气才后悔，可那时候，人最宝贵的青春岁月可就结束了。
况且，没有一定的心神修为修炼这类功法，极容易被这类功法所影响。曾经在燕国一度很流行《神虎入山林》，因为他入门快，一旦修炼，对自己的战斗力是飞一般的提高，被一些年轻人奉为神功秘典。可是却因为这一“神功”，直接让那一代的燕国年轻人，活生生废了。
一个个性格租暴，一言不合大打出手，年纪轻轻只沉醉在打坐炼神之中，最后只能寿元耗尽，无法突破。说到底，也正是没有一定的修行基础修炼的后果，让人忘了自己是人，不是那只有蛮力的虎。
从那以后，修神之法在各国民间的流传被严令禁止，绝大多数宗门对年轻弟子也是禁止他们刚刚接触修炼之时，接触这些东西。
通，则是一种很玄妙的东西。
在世间，创出通的人一般都是一些不懂修行之人，或者是一些文道高深之辈。
因为通，这种法门讲的是修行者对大道的看法，对人道的看法，对天地间万物的看法，大到宇宙，小到一些最基本的东西，都会涉及。这也导致，世间的通籍可以说是汗牛充栋，只不过绝大多数的通籍作用都不咋大。因为你对这个世界大道的看法，不一定是我对世间的看法。你对世间大道的看法，也不一定是正确的看法。你当时的看法可能是对的，可是在世间各种修行手段日新月异的今天，可能就是错的。
在这些典籍之中，对大道的阐述的典籍是最少的，既是最有用的，也是最“没用”的。原因也很简单，敢出本书说“我解大道的”人，肯定也是一宗一门的大佬中的大佬。要是一些普通人敢写一本解释大道的人，绝对被世人骂到死。你可能会说，我脸皮厚，没事啊。但是有些脾气暴躁的修行者可能不只是过来骂几句就好了。
也正因为此，能在世间流传的，都是相当当的人物。甚至很多都是开宗立派之人。
如道圣的《道德经》，先圣的《易经》等等。
对于自己祖师写的这些通籍，这些宗门之人也是鼓励的。
只不过这些通籍，太大了，太高了，甚至两个人对大道的看法会完全不同。
要是心中妄图靠看了一本这么高大上的典籍立马在修行之路上有什么快速的进步的话，简直就是痴人说梦话。所以，这也是这类典籍的没用之处。
而最有用的之处是，这些通典，高屋建瓴，可以说一时没有用，但是你认真读了，仔细读了，放在心中，再配上相宜的功法，如同一颗种子，会有机会长成参天大树的。
而一旦那人成长到参天大树的水平，无论是开宗立派，还是独行世间，他们会自然而然的成为那一典籍所属门派的天然盟友。
而其他的典籍，立足之点各一，适合的对象也各一。
所以一些人会突然遇到一些适合自己的通籍，从此修为一日千里，也有的人会被一些完全不同的道理的通籍影响自己的看法，修行进入瓶颈。
又因为通籍这种东西，虽然绝大多数的经典通籍都是文道大家所写，但是它也有其神奇之处，八境之士与手无缚鸡之力的人，都能够提出一些足以击掌的绝妙之论，所以通籍是世间流传最多的，也是最少的东西。
流传多是因为所有人都能说，所有人都能写，所以就算是最最最普通的小镇子上，也可以在那里的店铺中找出几十本号称最新最好的学术大家的著作。
最少的原因也很简单，因为即使所有人都可以写，可以说，但是，绝大多数人写的，都是一些没有完全任何意义的东西。一旦有人写出真正的好东西，大宗门，当地王室一定会重金聘请，禁止世间流传。所以那本店铺里的那些号称最好最新的大家著作，都是一些没有什么真正成果的人，要是能让那个小镇上的一个人有进步，那也是烧了高香了。
但是还好的一点是，那些暗藏不详的典籍也不会流传到世间，所以多看看这些，就算没有什么进步，也会长点见识，坏处也不大。
王临渊对于这些典籍的看法也很简单，儒门手中完全不差这些典籍，儒门更是有很多大儒虽然学识通天，但是因为很多原因并不会把自己的著作流传于世。
他们通过讲学，在四方传述自己的观点。当然这些游学并不会涉及他们的最最核心的理念。只是涉及一点干货的普通讲学。
单是那些普通的讲学，就足够吸引世人的追捧。
对于这一点，陈侃也没有问为什么。
儒门能够经常游学讲道，已经不逊于以前的慈善组织了，通过讲学把优秀的人才挑入门，把普通的人种下好感的种子就足够了。要是把自己门中最核心，最前沿的典籍著作成册，那还靠什么吸引人才，别的竞争学派针对他们的观点，研究出什么针对的绝学，那不就完蛋了。
所以对诸子百家这些学识立世的宗门，最大的烦恼不是这些典籍少，而是典籍太多了，很多人之间因为观点的不同出现的一个个流派才是他们的痛苦。
当然这样的痛苦，对于那些不以学识立世的宗门（这类宗门还占了世间的九成九）来说，真的是羡慕嫉妒恨。
所以随着世间的发展，有很多纯以战斗立世的宗门都会和几个学识立世的宗门很好的关系.他们之间你传我大道，我帮你互道，可以说是唇亡齿寒，相互依存的关系。
他们在交流中发展自己的武道或文道，取得了长足的进步。
这就是通。
通天的通。
对于通籍，王临渊的态度也是一个典型的儒门中人的态度，自信甚至有点傲慢。这是建立儒门在拥有整个世间最庞大的学术体系，学术人才的基础上的。
作为一个武道之士，你现在可以看一些典籍，但是记住，你只能是看。就如同看小说一般，这只是一种愉悦自己的方法。也只有等你到达一定层次的时候，有一定的对世界的认识的时候，你才可以接触更多的这些东西。
也只有那时候，能做到，取其精华，弃其糟粕。
至于功与法，则是对于普通人来说，最适合的修炼法门。
功，是指修身，炼体，炼真元的功法。它也是所有修炼者的基础，如同饭食对于俗世之人的一生一般，这类法门是修行者长生得道的必不可少的东西。
就如神典，通籍这些法门，前者初到小成可以让人拥有防不胜防的手段，到了大成甚至可以出现神灵不死那种传说般的现象。
至于通籍，因为那概率性，也被王临渊戏称为中彩票，也只有文道之士，会钻研他们，假如武道之士，在前期就陶醉其中，那就是早死。对，不是找死，是早死。
也只有功册，能够让人一步步往前，脚踏实地，走向彼岸大道。
功一般针对的对象都是如何提炼天地中的元气，如何让这些元气在成为自己的之后变成特殊的，适合自己的东西，以及如何用它们来突破人体中的阙道。
所以虽然功册的目的对象很简单，但是因为天地之间元气种类繁多，人体之中奥秘极大，以及这身体之中，阙道的神奇，以及不同的学派对它们的指导。
这让功册的数量可以说是汗牛充栋。
说到这里，王临渊笑得很开心，告诉陈侃，功册的问题，不用担心，他已经给他准备好了。
然后再论法。
这天地之间，有一些一听就牛逼哄哄的称呼。
比如一念生万法，一剑破万法。
前者是道门大宗纯阳宫的不传绝密。在传说中，修成这种法门的大能，可以看一眼对方所用的法门，就可以瞬间学会。还可以挥手之间，返还给对方，甚至可以加上自己的领悟与境界，让这法门的威力更强盛几分。
后者则是王临渊现在所面对的无上圣地，剑阁的绝学。内容也很简单，管你什么神通秘技，法门诀窍。我只一剑，斩。
当然说这些，不是想突出法是多么没有用。
而是想说，就算是如此威力的，被冠以万法之名的绝学，在划分中，也是属于法，这一类别。
