【志于道，据于德，依于仁，游于艺】出自《论语·述而》。游：练习。意思是：要立志向道，固守德行，倚靠仁义，练习六艺。
【君子怀德，小人怀土：君子怀刑，小人怀惠】出自《论语·里仁》。意思是：君子关心道德修养的提高，小人关心土地财产的获得；君子关心国家的法令，小人关心别人的恩惠。
【不患人之不己知，患不知人也】出自《论语·学而》。患：担心。意思是：不要担心别人不了解自己，担心自己不了解别人。
【士志于道，而耻恶衣恶食，未足与议也】出自《论语·里仁》。士：读书人。意思是：一个读书人立志于研究学问，在生活上却以穿粗布衣服、吃粗茶淡饭为耻辱，这种人不值得与他谈论。
【君子周而不比，小人比而不周】出自《论语·为政》。周：普遍。比：依附。意思是：君子对人一视同仁，不阿谀结私党；小人则专门结党营私。
【攻乎异端，斯害也己】出自《论语·为政》。攻：治学。意思是：专研异端邪说，这是害自己啊。
【可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也】出自《论语·泰伯》。寄：托付。百里：指大国。意思是：可以把辅佐幼主的任务交付给他，可以把国家的命运托付给他，即使国家遇到关乎存亡的危机大事，也撼动不了他的志向，这样的人算得上君子吗？这就是君子啊！
【不义而富且贵，于我如浮云】出自《论语·述而》。意思是：用违背道义的手段得来的财富和高官，对于我来说就像是天上转瞬即逝的浮云。
【富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不外也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也】出自《论语·里仁》。道：道义。处：接受。去：抛弃。意思是：富有和尊贵，是人们所希望的，但是如果不用正当的方法得到它，君子是不会接受的；贫穷与卑微，是人们所厌弃的，如果不用正当的方法去摆脱，君子是不会去摆脱的。
【君子固穷，小人穷斯滥矣】出自《论语·卫灵公》。意思是：君子能够坚持住贫穷，而小人贫穷了就胡作非为，坏事干尽。
【直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢】出自《论语·卫灵公》。意思是：多么正直的史鱼啊！国家政治清明时，他像箭一样正直；国家政治不清明时，他也像箭一样正直。
【见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣】出自《论语·宪问》。授：给予。命：生命。成人：品德完美的人。意思是：看见利益能想到道义，看见危险能付出生命，长期生活在困苦里却不忘记自己平生的诺言，也可以说是一个品德完美的人了。
【不在其位，不谋其政】出自《论语·泰伯》。位：位置。意思是：不在那个官位上，不要去参与那个官职的政事。
【用之则行，舍之则藏】出自《论语·述而》。意思是：用我，就行道于世；不用我，就藏道于身。
【危邦不入，乱邦不居】出自《论语·泰伯》。意思是：有危险征兆的国家不要去，在已经大乱的国家就赶快离开。
【贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言】出自《论语·宪问》。辟世：归隐。意思是：贤德的人在政治昏暗的时候就离开官场而归隐；其次，在动乱的时候迁到平安地带；再次，发觉别人的脸色不对，礼貌不周，就避开不再见面；又次，当与人说话不合时就避开不谈了。
【当仁不让于师】出自《论语·卫灵公》。让：谦让。意思是：当遇到该行仁德之事的时候（勇往直前地去做），就是老师在，也不要谦让。
【君子和而不同，小人同而不和】出自《论语·子路》。和：调和。意思是：君子与人相处时，努力调和关系但不盲目符合；小人与人相处则盲目符合，其实内心不同。
【君子病无能焉，不病人之不己知也】出自《论语·卫灵公》。病：忧虑。意思是：君子忧虑自己没有能力，不忧虑别人不了解自己。
【不以言举人，不以人废言】出自《论语·卫灵公》。以：因为。举：荐用。废：废弃。意思是：不因为这个人的一席言辞就贸然举荐他，也不会因为一席言辞而贸然废黜他。
【益者三友：友直，友谅，友多闻】出自《论语·季氏》。意思是：使人受益的朋友有三种：正直的朋友，诚信的朋友，学识渊博的朋友。
【主忠信，无友不知己者】出自《论语·学而》。主：亲近。意思是：亲近忠义诚信的人，不结交不如自己的人。
【君子以文会友，以友辅仁】出自《论语·颜渊》。意思是：君子以学术、文学、艺术等与朋友聚会，以朋友的良好学识来增强自己的仁德。成语“以文会友”出于此。
【晏平仲善与人交，久而敬之】出自《论语·颜渊》。晏平仲，春秋时齐国的大夫。意思是：晏平仲这个人善于和别人结交，时间长了，别人都很敬重他。
【躬自厚而薄责于人，则远怨矣】出自《论语·卫灵公》。厚：严格。薄：少。意思是：对自己严格，对别人宽容，那么别人就不会怨恨你了。
【自行束脩以上，吾未尝无诲焉】出自《论语·述而》。自行：自愿。脩：古代称干肉为脩。意思是：自愿地送给我一捆干肉，我从来没有不教诲的。
【夫子循循然善诱人】出自《论语·子罕》。意思是：孔子善于一步步的引导学生。比喻老师在教育学生时要循循善诱。
【不愤不启，不悱不发】出自《论语·为政》。启：开启。发：引发。意思是：不到冥思苦想而不得要领的时候不去启发；不到想说又不知道怎么去说的时候不去开导。
【子以四教：文、行、忠、信】出自《论语·述而》。意思是：孔子用四种方法教育学生：文化教育、行为规范、忠诚为本、信义为先。
【朝闻道，夕死可矣】出自《论语·述而》。朝：早晨。意思是：早晨求到了真理，即使晚上死也心甘情愿。
【笃信好学，守死善道】出自《论语·泰伯》。笃：忠诚。意思是：坚信自己的信念，勤奋好学，用至死不渝的信念来维护真理。
【女为君子儒，勿为小人儒】出自《论语·雍也》。女：通“汝”，你。意思是：你要做一个君子一样的儒者，不要做一个小人一样的儒者。
【士而怀居，不足以为士矣】出自《论语·宪问》。意思是：研究学问的人只贪图生活享受，就不能叫做研究学问的人了。
孟子
【君仁，莫不仁；君义，莫不义】出自《孟子·离娄下》。意思是：君王有仁德，便没有人不仁德：君王有仁义，便没有人不仁义。
【欲为君，尽君道；欲为臣。尽臣道】出自《孟子·离娄下》。意思是：要做君王，就要尽到做君王的责任，要做臣子，就要尽到做臣子的职责。
【夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：持其志，无暴其气】出自《孟子·公孙丑上》。志：思想意志。气：意气感情。
次：停留。暴：损毁。意思是：思维意志，是感情的统帅；感情，充满于人的全身。所以思维指向哪里，感情也随着到哪里。所以说，人一定要保持坚定的意志，也不要搅乱自己的感情。
【如欲平治天下，当今之世，舍我其谁】出自《孟子·公孙丑下》。意思是：如果要使天下太平，在当今的世间，除了我还有谁？
【舜，何人也？予。何人也？有为者亦若是】出自《孟子·滕文公上》。意思是：舜，是什么人？我，是什么人？有作为的人也会像舜一样。
【流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达】出自《孟子·尽心上》。科：坑坎。意思是：流水这东西不把坑填满，是不会再向前流的；君子有志于洞悉圣人之道，没有一定的成就，是不能到达圣人的境界的。
【古之人，得志泽加于民。不得志修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下】出自《孟子·尽心上》。意思是：古代的贤人，得志的时候，就为民造福，不得志的时候，就加强自己的品德修养，使自己的德望昭显于世。窘迫潦倒时，就完善自身的修养，顺利亨通时，就为天下人多做好事。
【我善养吾浩然之气】出自《孟子·公孙丑上》。意思是：我善于养护我正大刚直的气节。
【枉己者，未有能直人者也】出自《孟子·滕文公下》。意思是：自身不正的人，从来不能使人变得正直。
【人必自侮，然后人侮之】出自《孟子·离娄上》。意思是：一个人必定是自甘侮辱，然后别人才侮辱他。
【爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬】出自《孟子·离娄上》。意思是：对人友好但别人对自己不领情，要反问自己仁爱做得如何；管治别人但管治得不好，要反问自己是否有智慧；对人礼让但别人不答理，要反问自己是否敬重别人。
【万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉；强恕而行，求仁莫近焉】出自《孟子·尽心上》。意思是：各种事物、品德和道理都蕴涵在我的天性之中，自我反省一下，如果自己的德行符合这些真理，没有什么比这更快乐了。尽力按（推己及人）恕道去做，达到仁德的道路没有比这更快捷的了。
【弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也】出自《孟子·告子上》。数：技艺。意思是：下棋作为一种技艺。只不过是小技艺；如果不一心一意，那就学不好。
【未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也】出自《孟子·梁惠王上》。亲：父母。后：背叛。意思是；没有人存有仁爱之心而抛弃他的父母和亲人的：没有人存有正义之心而背叛他的国君的。
【以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上】出自《孟子·公孙丑上》。忍：狠。意思是：以同情他人的心理来施行同情他人的仁政，这样治理天下就像在手掌上运转东西一样容易。
【三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁】出自《孟子·离娄上》。三代：指夏禹、商汤、周武三个王朝。意思是：夏、商、周三代的开国之主之所以能够取得天下，是因为他们有仁爱之心；他们的末代失去天下是因为他们昏庸无道，没有仁爱之心。
【天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体】出自《孟子·离娄上》。四海：指天下。四体：性命。意思是：天子不仁义，就不能保住他的天下；诸侯不仁义，就不能保住他的国家；官员不仁义就不能保住他们的地位；普通人不仁义就不能保住他们的性命。
【行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也】出自《孟子·公孙丑上》。这句话是孟子盛赞伯夷、伊尹、孔子这三位历史人物时说的。意思是：（叫伯夷、伊尹、孔子）去做一件不仁义的事情，去杀一个无辜的人，因此可以得到天下，他们都不会去做的。
【保民而王，莫之能御也】出自《孟子·梁惠王上》。意思是：爱护百姓，保护百姓就能一统天下，做天下人的王，这是无人可以阻挡的。
【桀纣之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也】出自《孟子·离娄上》。意思是：夏桀和商纣两个王失去天下的原因都是失去了人民的拥戴，失去拥戴的原因，是失去了民心。
【上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣】出自《孟子·离娄上》。意思是：高高在上的人不讲究礼义，下层的百姓就没有学习的榜样，就会趁机作乱，那样国家灭亡的日子也就不远了。
【长君之恶，其罪小；逢君之恶，其罪大】出自《孟子·告子下》。意思是：（一些官吏）明明知道君主有过失却不加以劝谏，这种人的罪过还算小；（有些官员）当君主的过错并未发生时，却诱导君主去犯错，这种人才罪大恶极。
【争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城】出自《孟子·离娄下》。盈野：满山遍野。意思是：为了抢夺一块土地而发动的战争，被杀死的人满山遍野；为了夺取一座城池而发动的战争，被杀死的人满城皆是。比喻为了侵略而发动战争是不道义的。
【春秋无义战】出自《孟子·尽心下》。意思是：春秋时代没有合乎正义的战争。
【有人曰：“我善为陈，我善为战。”大罪也】出自《孟子·尽心下》。陈：音“阵”，同“阵”，行军布阵。意思是：有人说：“我善于行军布阵，我善于领兵打仗。”这是大罪啊。
【君子之泽，五世而斩】出自《孟子·离娄下》。泽：光泽。斩：断绝。意思是：有德行的人，他的德泽余恩要经历五世才会消失。
【恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也】出自《孟子·公孙丑上》。恻隐之心：同情心。端：开始。意思是：同情之心是仁德的开端；羞耻之心是道义的开端：谦让之心是礼义的开端；是非之心是智慧的开端。
【人之所以异于禽兽者几希】出自《孟子·离娄下》。几希：稀少。意思是：人和禽兽的区别是很少的。
【士穷不失义，达不离道】出自《孟子，尽心上》。穷：不得志。达：得志。意思是：读书人在不得志的时候不应该丧失道义，在得志的时候不应该背弃道义。
【天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道】出自《孟子·尽心上》。殉：跟随。意思是：天下政治清明，道义就能按照贤人的愿望施行；天下政治不明，贤人就随着道义隐藏起来。
【不仁而在高位，是播其恶于众也】出自《孟子·离娄上》。播：传播。意思是：缺乏仁爱之心的人在统治者的位置上。这等于在民众中间传播他的恶劣思想啊。
【不以文害辞，不以辞害志】出自《孟子·万章上》。文：文字。意思是：不要因为文字而曲解了词意，也不要因为词意而曲解了全文的本意。
【登东山而小鲁，登泰山而小天下】出自《孟子·尽心上》。意思是：登上东山就感到鲁国太小了，登上泰山就感到天下太小了。
【非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不取诸人】出自《孟子，万章上》。与：给予。意思是：如果是违背正义的，如果是违背道德的，即使是微末之物也不给予别人，即使是微末之物也不取自别人。
【国必自伐，而后人伐之】出自《孟子·离娄上》。意思是：国家一定是先遭到内部的自我诛伐，再遭到外族的侵伐。
【博学而详说之，将以反说约也】出自《孟子·离娄下》。意思是：广泛地学习，详细地解说，在融会贯通以后，回到简略地述说大义的地步去。
【不藏怒焉，不宿怨焉】出自《孟子·万章上》。意思是：不怀恨于心，不留蓄其怨。
【不耻不若人，何若人有】出自《孟子·尽心上》。意思是：自己不如别人，还不知道羞耻，怎能赶上别人呢？
【不信仁贤，则国空虚】出自《孟子·尽心下》。意思是：不信任仁德贤能的人，那么，国家就会空虚。
【不知足而为屦，我知其不为蒉也】出自《孟子·告子上》。屦：用麻、葛等编制成的鞋。蒉：草编的筐子。意思是：不看脚样去编草鞋，我知道他不会编成筐子。说明一切事情可以从同类者推知其本质。
【持其志，无暴其气】出自《孟子·公孙丑上》。暴：损害。意思是：要坚定自己的意志，但不要滥用自己的意气感情。
【存乎人者，莫良于眸子】出自《孟子·离娄上》。意思是：观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好了。说明眼睛是心灵之窗。
诗经
【战战兢兢，如临深渊，如履薄冰】出自《诗经·小雅·小旻》。意思是：谨小慎微，好像走近深渊旁边，好像踏在薄冰之上一样。
【谋夫孔多，是用不集】出自《诗经·小雅·小旻》。意思是：谋士太多了，就会无所适从，难以成事。
【如匪行迈谋，是用不得于道】出自《诗经·小雅·小旻》。匪：不是，非。迈：行走。意思是：只是一意计谋而不行动，这和想到远方而不迈开腿有何两样呢？
【巧言如簧，颜之厚矣】出自《诗经·小雅·巧言》。意思是：甜言蜜语，出言虚伪的人，脸皮实在太厚了。
【筑室于道，谋事用不溃于成】出自《诗经·小雅·小旻》。溃：遂。意思是：在道路上盖房筑室，遇到人就和他商量。路人持反对意见，所以不能成功。
【式夷式己，无小人殆】出自《诗经·小雅·节南山》。式：用。夷：正直。殆：近。意思是：任用正直的人，国家就会兴旺，小人便无法亲近。
【赫赫宗周，褒姒灭之】出自《诗经·小雅·正月》。赫赫：声威赫赫。意思是：声威赫赫的周朝宗室，是褒姒毁灭了它啊！
【营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言】出自《诗经·小雅·青蝇》。青蝇：黑头苍蝇。岂弟：同“恺悌”，平易近人。意思是：黑头苍蝇，讨厌地飞来飞去，停在屋外的篱笆上；平易近人的君子啊，不要听信它的谗言。
【哀哀父母，生我劬劳】出自《诗经·小雅·蓼莪》。劬劳：劳累。意思是：悲伤啊，父母，生我养我多么辛苦。
