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第45章 水浒传中的隐士

隐士,隐是方法,士是对象,指的是遁隐起来的文化人。这就说明了,不是什么人都可以号称为隐士,必须是文化人,其他的只能称之为山人。就如同有人争吵,究竟是应该先读万卷书还是先行万里路。我想说的是,没有知识的储备,行万里只不过是一个小小的邮差。

《论语》中的宋国人,就有很多的隐士,这里是老子的故乡,宋国人有两个特点,就是对月亮和女人尤其崇拜,尚柔,认为君子应当如同月光一样,光而不耀。这一思想后来成为了道家思想的主体。

孔子周游列国,宣传自己的思想的时候,也是很艰难的,有时候衣食都不能保证。有一天,子路掉队了,遇见一个老头,问老头关于大队伍的情况,问的时候是趾高气昂的,想着,我可是大圣人孔子的学生,岂料这个老头并不买账,《论语。微子》丈人曰:‘四体不勤,五谷不分,孰为夫子?老人对于孔子的态度是不屑一顾的,不织而衣,不植而食。认为这种人是不能称之为夫子的,连自己都要别人照顾,他又怎能为天下人谋求福祉。子路意识到了自己的鲁莽而道歉,第二天,见到了孔子,说明了这一情况,孔子认为此老者为隐士。

形而上谓之道,形而下谓之器。真正的隐士,隐的应该是自己的内心,而不是形体。而隐藏内心,对于外在的环境并不需要过多的重视,静处观己,闹处守心。在清静之处也可以,在喧嚣的菜市场也可以,只要自己的内心能够得到安静,身处何地,并不是很重要。

现在人们谈起隐士,首先想到的就是陕西的终南山,甚至有人调查过,终南山上有三四千的隐士。有一次,一位隐士火化后产生的舍利子还被拍了照片,数了数目。不禁让人遐想,这些人真的是隐士吗?

我想这些人也算是隐士,是一个名号上的隐士。就像医生一样,医生只是一个职业,这些隐士也一样,已经成了职业的隐士,那么这些所谓的隐士也就失去了隐士之初衷。

《西游记》中也有过对于这种隐士的描写,渔樵问答,是长安城中的张稍与李定,原文有些繁冗,但行文确实优美,试摘录如下:却说长安城外泾河岸边,有两个贤人:一个是渔翁,名唤张稍;一个是樵子,名唤李定。他两个是不登科的进士,能识字的山人。一日,在长安城里,卖了肩上柴,货了篮中鲤,同入酒馆之中,吃了半酣,各携一瓶,顺泾河岸边,徐步而回。张稍道:

“李兄,我想那争名的,因名丧体;夺利的,为利亡身;受爵的,抱虎而眠;承恩的,袖蛇而去。算起来,还不如我们水秀山青,逍遥自在,甘淡薄,随缘而过。”李定道:“张兄说得有理。但只是你那水秀,不如我的山青。”张稍道:“你山青不如我的水秀。

有一《蝶恋花》词为证,词曰:烟波万里扁舟小,静依孤篷,西施声音绕。涤虑洗心名利少,闲攀蓼穗蒹葭草。数点沙鸥堪乐道,柳岸芦湾,妻子同欢笑。一觉安眠风浪俏,无荣无辱无烦恼。”

李定道:“你的水秀,不如我的山青。也有个《蝶恋花》词为证,词曰:云林一段松花满,默听莺啼,巧舌如调管。红瘦绿肥春正暖,倏然夏至光阴转。又值秋来容易换,黄花香,堪供玩。迅速严冬如指拈,逍遥四季无人管。”渔翁道:“你山青不如我水秀,受用些好物,有一《鹧鸪天》为证,仙乡云水足生涯,摆橹横舟便是家。活剖鲜鳞烹绿鳖,旋蒸紫蟹煮红虾。青芦笋,水荇芽,菱角鸡头更可夸。娇藕老莲芹叶嫩,慈菇茭白鸟英花。”樵夫道:“你水秀不如我山青,受用些好物,亦有一《鹧鸪天》为证:

崔巍峻岭接天涯,草舍茅庵是我家。腌腊鸡鹅强蟹鳖,獐豝兔鹿胜鱼虾。香椿叶,黄楝芽,竹笋山茶更可夸。紫李红桃梅杏熟,甜梨酸枣木樨花。”渔翁道:“你山青真个不如我的水秀,又有《天仙子》一首:一叶小舟随所寓,万迭烟波无恐惧。垂钩撒网捉鲜鳞,没酱腻,偏有味,老妻稚子团圆会。鱼多又货长安市,换得香醪吃个醉。蓑衣当被卧秋江,鼾鼾睡,无忧虑,不恋人间荣与贵。”樵子道:“你水秀还不如我的山青,也有《天仙子》一首:茆舍数椽山下盖,松竹梅兰真可爱。穿林越岭觅干柴,没人怪,从我卖,或少或多凭世界。将钱沽酒随心快,瓦钵磁瓯殊自在。酕醄醉了卧松阴,无挂碍,无利害,不管人间兴与败。”渔翁道:“李兄,你山中不如我水上生意快活,有一《西江月》为证:“红蓼花繁映月,黄芦叶乱摇风。碧天清远楚江空,牵搅一潭星动。入网大鱼作队,吞钩小鳜成丛。得来烹煮味偏浓,笑傲江湖打哄。”樵夫道:“张兄,你水上还不如我山中的生意快活,亦有《西江月》为证。败叶枯藤满路,破梢老竹盈山。女萝干葛乱牵攀,折取收绳杀担。虫蛀空心榆柳,风吹断头松楠。

采来堆积备冬寒,换酒换钱从俺。”渔翁道:“你山中虽可比过,还不如我水秀的幽雅,有一《临江仙》为证:潮落旋移孤艇去,夜深罢棹歌来。蓑衣残月甚幽哉,宿鸥惊不起,天际彩云开。困卧芦洲无个事,三竿日上还捱。随心尽意自安排,朝臣寒待漏,争似我宽怀?”樵夫道:“你水秀的幽雅,还不如我山青更幽雅,亦有《临江仙》可证:苍径秋高拽斧去,晚凉抬担回来。野花插鬓更奇哉,拨云寻路出,待月叫门开。稚子山妻欣笑接,草床木枕敧捱。蒸梨炊黍旋铺排,瓮中新酿熟,真个壮幽怀!”渔翁道:

“这都是我两个生意,赡身的勾当,你却没有我闲时节的好处,有诗为证,诗曰:闲看天边白鹤飞,停舟溪畔掩苍扉。倚篷教子搓钓线,罢棹同妻晒网围。性定果然知浪静,身安自是觉风微。

绿蓑青笠随时着,胜挂朝中紫绶衣。”樵夫道:“你那闲时又不如我的闲时好也,亦有诗为证,诗曰:闲观缥缈白云飞,独坐茅庵掩竹扉。无事训儿开卷读,有时对客把棋围。喜来策杖歌芳径,兴到携琴上翠微。草履麻绦粗布被,心宽强似着罗衣。”

张稍道:“李定,我两个真是微吟可相狎,不须檀板共金樽。但散道词章,不为稀罕,且各联几句,看我们渔樵攀话何如?”李定道:“张兄言之最妙,请兄先吟。”“舟停绿水烟波内,家住深山旷野中。偏爱溪桥春水涨,最怜岩岫晓云蒙。龙门鲜鲤时烹煮,虫蛀干柴日燎烘。钓网多般堪赡老,担绳二事可容终。小舟仰卧观飞雁,草径斜敧听唳鸿。口舌场中无我分,是非海内少吾踪。溪边挂晒缯如锦,石上重磨斧似锋。秋月晖晖常独钓,春山寂寂没人逢。鱼多换酒同妻饮,柴剩沽壶共子丛。

自唱自斟随放荡,长歌长叹任颠风。呼兄唤弟邀船伙,挈友携朋聚野翁。行令猜拳频递盏,拆牌道字漫传钟。烹虾煮蟹朝朝乐,炒鸭爊鸡日日丰。愚妇煎茶情散诞,山妻造饭意从容。晓来举杖淘轻浪,日出担柴过大冲。雨后披蓑擒活鲤,风前弄斧伐枯松。潜踪避世妆痴蠢,隐姓埋名作哑聋。”张稍道:“李兄,我才僭先起句,今到我兄,也先起一联,小弟亦当续之。”“风月佯狂山野汉,江湖寄傲老余丁。清闲有分随潇洒,口舌无闻喜太平。月夜身眠茅屋稳,天昏体盖箬蓑轻。忘情结识松梅友,乐意相交鸥鹭盟。名利心头无算计,干戈耳畔不闻声。随时一酌香醪酒,度日三餐野菜羹。两束柴薪为活计,一竿钓线是营生。闲呼稚子磨钢斧,静唤憨儿补旧缯。春到爱观杨柳绿,时融喜看荻芦青。夏天避暑修新竹,六月乘凉摘嫩菱。霜降鸡肥常日宰,重阳蟹壮及时烹。冬来日上还沉睡,数九天高自不蒸。

八节山中随放性,四时湖里任陶情。采薪自有仙家兴,垂钓全无世俗形。门外野花香艳艳,船头绿水浪平平。身安不说三公位,性定强如十里城。十里城高防阃令,三公位显听宣声。乐山乐水真是罕,谢天谢地谢神明。”他二人既各道词章,又相联诗句,行到那分路去处,躬身作别。张稍道:“李兄呵,途中保重!上山仔细看虎。假若有些凶险,正是明日街头少故人!”李定闻言,大怒道:“你这厮惫懒!好朋友也替得生死,你怎么咒我?我若遇虎遭害,你必遇浪翻江!”张稍道:“我永世也不得翻江。”李定道:“天有不测风云,人有暂时祸福。你怎么就保得无事?”张稍道:“李兄,你虽这等说,你还没捉摸;不若我的生意有捉摸,定不遭此等事。”李定道:“你那水面上营生,极凶极险,隐隐暗暗,有甚么捉摸?”张稍道:“你是不晓得。这长安城里,西门街上,有一个卖卦的先生。我每日送他一尾金色鲤,他就与我袖传一课,依方位,百下百着。今日我又去买卦,他教我在泾河湾头东边下网,西岸抛钓,定获满载鱼虾而归。

这两个隐士,后来竟然为了一句保重的话而吵了起来,有失隐士的风采,但前文中依然点明了,他俩只是不登科的秀才,有文化的山人,这一解释也较为合理。又因为这两人因为没有登科,现在打渔卖柴养活生计,倒也快活。

从这两人身上也引出了后来的泾河龙王被斩事件,与之后的唐玄奘去西天取经了脱生死,有很大的关联。

从这里也可以看出,张稍与李定只是在本文中充当一个接上引下的作用,所以是否是真的隐士,其实并不是多么的重要。

二人的对话倒也有趣,开始是种种好,谈及理想抱负,末了却因为一句告别的话而大动肝火,一下子显得前面所说的话是多么的荒诞不羁。

《水浒传》中也有这样的隐士,其一就是张天师,身不在江湖,却名在江湖已久,不争而无所不有,第一次关于张真人的话是由住持真人说出:住持真人向前禀道:“好教太尉得知:这代祖师号曰虚靖天师,性好清高,倦于迎送;自向龙虎山顶结一茅庵,修真养性;因此不住本宫。”一句话点明了这个真人的性情。就好似贾岛的《寻隐者不遇》松下问童子,言师采药去。只在此山中,云深不知处。不说隐者,而读者心中自有隐者。

后来这位张天师也确实是营造出了一种隐者的风范,洪太尉来找,不在,又或者是见到了,只是洪太尉不认识,身已到京师,洪太尉回到京师的时候,张天师已经离开了。

所以给了人一种神秘的感觉。

第二个隐士就是智真长老,对于此人,不必过多的描述,书中已经有了过高的评价,原来这智真长老,是故宋时期的一位活佛。

第三个隐士就是罗真人,有莽李逵斧劈罗真人的事情。这个李逵,是真性情,处处透露出一股子对于虚假的反感。不满于罗真人的怠慢,差点斧劈。只要是自己不满,就奋身反抗,瑕疵必杀人,从不计较后果,可是这样的人注定只能在书里面出现,现实中这样的人太少了,相信有很多人也庆幸这样的人少。

罗真人虽然在山中,可是对于山外的事情却是无所不知无所不晓,自己的弟子公孙胜只学得了他的一点功力,就可以在外边呼风唤雨,如鱼得水。后指点公孙胜替自己收了乔道清,并且让自己的两位弟子都有了完满的结局。这样的达者,多乎哉,不多矣。

其实秀才不出门,全知天下事,是完全有可能的,因为天下最大不过人心,把人心读懂了,读透了,出不出门也就不重要了。运筹帷幄之中,决胜千里之外。闭门造车,合乎其辙。

《水浒传》中的第四个隐士就是許贯忠,此人出现于第九十回《五台山宋江参禅双林镇燕青遇故》此前并无对于此人的描写,到了地九十回,忽然出现,也算是对于燕青后来的下场有了一个好的交代。

从哪儿看出此人是一个隐士呢?且看他的长相:目炯双瞳,眉分八字。七尺长短身材,三牙掩口髭须。戴一顶乌绉纱抹眉头巾,穿一领沿边褐布道服。系一条杂吕公□,著一双方头青布履。必非碌碌庸人,定是山林逸士。

目炯双瞳,就是一个天生异象,相传西楚霸王项羽也是双瞳,就是有两个眼睛仁。这个许贯忠,穿着打扮也和常人不一样,宋江看了一眼就认为他是一个隐士,慌忙下马作揖。

后燕青和此人叙旧,对于此人的住处衣食也有了一定的描写:且说燕青唤一个亲随军汉,拴缚了行囊。另备了一匹马,却把自己的骏马,让与许贯忠乘坐。到前面酒店里,脱下戎装冠带,穿了随身便服。两人各上了马,军汉背著包裹,跟随在后,离了双林镇,望西北小路而行。过了些村舍林岗,前面却是山僻曲折的路。两个说些旧日交情,胸中肝胆。出了山僻小路,转过一条大溪,约行了三十余里,许贯忠用手指道:“兀那高峻的山中,方是小弟的敝庐在内。”又行了十数里,才到山中。那山峰峦秀拔,溪涧澄清。燕青正看山景,不觉天色已晚。但见:落日带烟生碧雾,断霞映水散红光。

原来这座山叫做大伾山,上古大禹圣人导河,曾到此处。《书经》上说道:“至於大伾”,这便是个证见。今属大名府浚县地方。话休繁絮。且说许贯忠引了燕青转过几个山嘴,来到一个山凹里,却有三四里方圆平旷的所在。树木丛中,闪著两三处草舍。内中有几间向南傍溪的茅舍。门外竹篱围绕,柴扉半掩,修竹苍松,丹枫翠柏,森密前后。许贯忠指著说道:“这个便是蜗居。”燕青看那竹篱内,一个黄发村童,穿一领布衲袄,向地上收拾些晒乾的松枝榾柮,堆积於茅檐之下。听得马啼响,立起身往外看了,叫声奇怪:“这里那得有马经过!”仔细看时,后面马上,却是主人。慌忙跑出门外,叉手立著,呆呆地看。原来临行备马时,许贯忠说不用銮铃,以此至近方觉。

二人下了马,走进竹篱。军人把马拴了。二人入得草堂,分宾主坐下。茶罢,贯忠教随来的军人卸下鞍辔,把这两匹马牵到后面草房中,唤童子寻些草料喂养,仍教军人前面耳房内歇息。燕青又去拜见了贯忠的老母。贯忠携著燕青,同到靠东向西的草庐内。推开后窗,却临著一溪清水,两人就倚著窗槛坐地。

贯忠道:“敝庐窄陋,兄长休要笑话!”燕青答道:“山明水秀,令小弟应接不暇,实是难得。”贯忠又问些征辽的事。多样时,童子点上灯来,闭了窗格,掇张桌子,铺下五六碟菜蔬,又搬出一盘鸡,一盘鱼,乃家中藏下的两样山果,旋了一壶热酒。贯忠筛了一杯,与燕青道:“特地邀兄到此,村醪野菜,岂堪待客?”燕青称谢道:“相扰却是不当。”数杯酒后,窗外月光如昼。燕青推窗看时,又是一般清致:云轻风静,月白溪清,水影山光,相映一室。燕青夸奖不已道:“昔日在大名府,与兄长最为莫逆。自从兄长应武举后,便不得相见。却寻这个好去处,何等幽雅!像劣弟恁地东征西逐,怎得一日清闲?”

贯忠笑道:“宋公明及各位将军,英雄盖世,上应罡星,今又威服强虏。像许某蜗伏荒山,那里有分毫及得兄等。俺又有几分儿不合时宜处,每每见奸党专权,蒙蔽朝廷,因此无志进取,游荡江河,到几个去处,俺也颇留心。”说罢大笑,洗盏更酌。燕青取白金二十两,送与贯忠道:“些须薄礼,少尽鄙忱。”贯忠坚辞不受。燕青又劝贯忠道:“兄长恁般才略,同小弟到京师觑方便,讨个出身。”贯忠叹口气说道:“今奸邪当道,妒贤嫉能,如鬼如蜮的,都是峨冠博带;忠良正直的,尽被牢笼陷害。小弟的念头久灰。兄长到功成名就之日,也宜寻个退步。自古道:“雕鸟尽,良弓藏。””燕青点头嗟叹。两个说至半夜,方才歇息。

次早,洗漱罢,又早摆上饭来,请燕青吃了,便邀燕青去山前山后游玩,燕青登高眺望,只见重峦叠嶂,四面皆山,惟有禽声上下,却无人迹往来。山中居住的人家,颠倒数过,只有二十余家。燕青道:“这里赛过桃源。”燕青贪看山景,当日天晚,又歇了一宵。

次日,燕青辞别贯忠道:“恐宋先锋悬念,就此拜别。”贯忠相送出门。贯忠相送出门。贯忠道:“兄长少待!”无移时,村童托一轴手卷儿出来,贯忠将来递与燕青道:“这是小弟近来的几笔拙画。兄长到京师,细细的看,日后或者亦有用得著处。”燕青谢了,教军人拴缚在行囊内。两个不忍分手,又同行了一二里。燕青道:“送君千里,终须一别”,不必远劳,后图再会。”两人各悒怏分手。

有了这样的诗意的生活,谁会迷恋于现实社会中的杀伐之中,燕青是一个聪明人,怎么会想不通?于是就有了后来燕青离开大部队的事情发生。

值得引起人们注意的是燕青去见许贯忠的时候,特意的换了一身便装,脱下了军装,这一细节,作者处理的太妙了。

试想,倘若燕青穿着军装去许贯忠家,未免将一股杀伐之气带入山林,与宁静的山林气息有着太多的不和谐,也与许贯忠宁静致远的隐士风格有着太多的不协调之处。又从另一方面显示出了燕青对于这个朋友的重视,试想,若见一般的朋友,岂会有换衣服的事情发生。交友,有时候也要多注重一下自己朋友的感受。

从后来的故事发展中,也可以看出,燕青确实是听了自己的这个朋友的话,甚至还一度劝说卢俊义,要他早早离去,鸟尽弓藏,可是卢俊义不听,于是有了后来溺死的事情发生。

坐看云起云落,花谢花开,鸟儿归去飞来,也不失为一种舒适惬意的生活。但是许贯忠的这种表面的隐士生活下,其实处处还流露出对于民生疾苦的关注,只是恨自己无回天之力,有志难伸,因而投入山林。

后来的戴宗,燕青等人都可算作是隐士,可是最多的是因为无力改变现状而转向改变自己内心,因而委身山林之间。

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