唐僧收了孙悟空做徒弟，紧接着就收了白龙马做坐骑。
逍遥公笑道：“淮仙，从文学的角度讲，收了孙悟空就收白龙马，合乎逻辑。可从影射的角度讲，这就真正的有问题了。”
淮仙：“公试言之。”
逍遥公：“张居正是白龙马的原型，无论是从年龄还是从政治角度讲，他都是属于嘉靖皇帝、严嵩、陆炳的后辈。所在，在下认为，唐僧收徒的顺序应该把白龙马放在最后。”
淮仙：“公说的是有道理的，我承认错误，行了吧！”说完，三人开心的大笑起来。
《西游记》从第十六回起，基本上是一个个不相关联的独立的故事，或两回或三回篇幅不等。为了解析方便，我们对属于一个独立的故事，进行综合简介。
《西游记》第16、17回简介：唐僧师徒走到一个寺庙里借宿。庙里的老院主见了唐僧的袈裟，为了占为己有并不留后患，竟纵火要烧死唐僧师徒。事有凑巧，大火惊动了一个黑熊怪，被他趁乱偷走了唐僧的袈裟。孙悟空找到黑熊怪，双方大战，势均力敌。最后，老院主偷鸡不成反蚀了一把米，自感无脸见人，撞墙而亡。黑熊怪被观音菩萨收服，带上西天，成了守山大神。
逍遥公：“淮仙让一个修行了几百年的老和尚不得善终，却把一个妖怪安排上天做了守山大神。这是什么意思？”
淮仙：“虽然人妖有别，但人若是坏起来，远比妖精要祸害。”
逍遥公：“如此说来，淮仙又有什么感触了？”
淮仙：“前面在谈‘大礼议’之争的时候，不是提到了导火索是张璁和桂萼吗！这个老和尚影射的是张璁，黑熊怪影射的是桂萼。”
逍遥公：“这两人应该是难兄难弟，怎么一个是人，一个是妖精？”
淮仙：“在嘉靖王朝的历史上，桂萼是个昙花一现的人物。在人们看来，他似乎可以忽略，事实上，研究嘉靖王朝的历史根本不能绕开他。”
桂萼（？—1531年），字子实，号见山，饶州府安仁县（今江西省余江县）人，正德六年（1511）进士。历任丹徒、武康、成安等县知县。因与张璁联名上奏要求重新皇考，从而引发‘大礼议’之争，其后短短的几年时间里，一直升到了六部之首——吏部尚书。因上《进任民考疏》而遭排挤，于嘉靖九年十二月告老还乡，不久病死。著有《历代地理指掌》、《明舆地指掌图》、《桂文襄公奏议》等。
张璁（1475－1539），字秉用，号罗峰，浙江温州府永嘉三都（今温州龙湾区）人，正德十六年（1521）五月十五日及进士第，时年47岁，此时嘉靖皇帝继位刚刚23天。嘉靖三年，仍在观政的张璁联合桂萼上书请求重新皇考，此后短短六年时间，竟由一个观政进士飚升至首辅（宰相），为中国历史上之罕见，几年后在官场斗争中败北。张璁没有什么大才，是个投机钻营的人，有学者称他是小人中的小人。
桂萼比张璁早十年中进士，在资格上绝对是张璁的前辈。他性格耿直，一点弯也不转。特别同情贫苦老百姓，看不惯贪官污吏和恶霸劣绅鱼肉乡里横行不法的事情。因而他走到哪里都要“均贫富，分赋役”，丈量豪强的土地，减少百姓的负担，而且一点情面都不讲。所以，无论他走到哪里，老百姓喜欢，土豪劣绅里胥恶吏们却厌恶他。做官十几年，始终是七品衔。‘大礼议’之争时是应天府刑部主事，不但还是七品衔，而且再也没有权力为老百姓办实事了。
当时，张璁在应天府刑部观政（实习），已经50岁了，对仕途感到非常绝望，他光棍押命，要赌最后一把，便串联桂萼，联名上书，要求重新皇考。然后在几年的“大礼仪”中两人风雨同舟，张璁登上了首辅的高位，他也坐到了次辅的交椅上。
有了实权的桂萼，静下来想为老百姓做点实事，上了《进任民考疏》，就是“一条鞭法”的萌芽提法。这无疑于一滴水落进了滚油锅，成了众矢之的。张璁忙于权术，为稳定自己的高位，竟也附和权贵们，不支持他。桂萼算是把张璁看透了，于是两人分道扬镳，再也不往来了。
逍遥公：“在下明白了，在当时的医疗条件下，人的平均寿命不超过60岁，老和尚活了270岁，这是淮仙对他的肯定，说他多少还是有些道行的，对不对？”
淮仙：“站在一定的高度看，张璁引发‘大礼议’之争，挽救了大明王朝，挽救了嘉靖皇帝的母亲的生命，这份功劳足以大过他想烧死‘唐僧’的罪过。他撞墙而亡，也体现了他追悔莫及的心情。所以，尽管他是出于投机钻营的目的才上的那道奏章，但却给嘉靖皇帝带来了喜剧性的结果，大家还是不要一棍子把他打死了才好。”
逍遥公嘻道：“张璁不该一棍子打死，桂萼就该成妖精！”
淮仙：“黑熊怪武艺与孙悟空不相上下；如来佛给了观音菩萨三顶帽子，孙悟空戴了紧箍咒，黑熊怪戴了金箍咒；孙悟空做了唐僧的徒弟，黑熊怪做了观音菩萨的守山大神。他们两个从武艺到社会地位均同等，这就影射了嘉靖皇帝推行的新法跟桂萼有着千丝万缕的联系，这对桂萼的定位还不够高吗！”
逍遥公：“高，实在高。桂萼是在什么情况下进了《进万民考疏》呢？”
淮仙用仙指一划，出现了一幕情景：
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金銮殿，户部郎中邱怀在奏本：“前年、去年朝廷连续大规模赈灾，今年山东、河南又出现灾害，朝廷实在无力再赈灾了。”
嘉靖皇帝很不高兴：“不赈灾，能看着大家冻死饿死吗？”
桂萼出班：“试问皇上，朝廷打算赈济多少年才是尽头？以目前的情况，朝廷还有多大的赈济能力？”
嘉靖皇帝无可奈何地说：“爱卿的意思朕明白。正德年间，豪强兼并土地，让大量农民丧失了农田。朕也想让天下人都耕者有其田，但既然已经形成了事实，朕总不能无缘无故的让那些豪强豪强再把田都拿出来平分了吧！”
户部郎中邱怀连忙附和嘉靖皇帝：“是啊，有些土地是太祖赏给有功之臣的，岂能要他们把土地拿出来分了呀！”
桂萼说：“邱大人，我知道你家里土地很多，不愿意拿出来分给大家。不过，请你不要乱揣上意，也不要曲解本官好不好！”邱怀缩回了头，不敢再说什么。桂萼又对嘉靖皇帝说：“皇上，微臣的意思是现在的情况跟以前不同了，土地不能无缘无故的让大家拿出来平分，但国家的征税方式可以变通啊！”
嘉靖皇帝说：“怎么变通法？爱卿试言之。”
桂萼说：“可将赋役合并，实行一条鞭法。”
嘉靖皇帝问：“什么叫一条鞭法？”
桂萼呈上一个奏折：“这是微臣进的《进任民考疏》，请皇上御览。”
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桂萼在《进任民考疏》中提出：将十甲丁粮总于一里，各里丁粮总于一州一县，各州县丁粮总于一府，各府丁粮总于一布政司。而布政司通将一省丁粮均派一省徭役，内量除优免之数，每粮一石编银若干，每丁审银若干，斟酌繁简，通融科派。
《进任民考疏》是什么意思呢？过去，朝廷在省、州（府）、县都直接设有税官，现在朝廷撤销这些税官，税收按版图面积直接落实到省。也就是说，某省按版图面积有一万亩，朝廷向你省里要一万亩的税收就完了，下面的你自己去收。以此类推，省自己落实到州府），州（府）自己落实到县，县落实到里，里落实到甲，甲落实到户（人）。这样就减少了程序，免得派下去的税官跟地方官发生矛盾，相互制肘。征收办法由两税制改为一税制。即人头税平均摊到土地田亩上。比如，某县应纳一万亩土地税、一千个人头税，那么十亩地就应该加摊一个人头税。确切地说，张三有两百亩土地，除了纳两百亩土地税外，还要纳二十个人头税。没有土地的穷人，则什么税也不用交。愿意帮工的帮工，愿意做生意的做生意，愿意流浪的出去讨米，大家自由行动。
《进任民考疏》就是“一条鞭法”的核心实质。毫无疑问，《进任民考疏》站在贫苦百姓的立场上，是从根本上在为老百姓说话。
张璁和桂萼曾经坐在一条船上，共同承担了一段历史责任，最后道不同不相为谋，中途分道扬镳。《西游记》里，老和尚和黑熊怪是好朋友，两人却是异类。一个名义上是高僧，贪婪而无本领，最后撞墙而亡。一个是妖怪，从自身的本领到居住的环境，让观音菩萨一见，就认为“这孽畜占了这座山洞，却是也有些道分。”最后上天为神。这是吴承恩对张璁和桂萼的定论，更是历史对他们的定论。
