二、吴承恩?淮仙解说《西游记》
离开了银河龙王宫，因为有了银河龙王的信符，逍遥公便一溜烟地来找吴承恩。吴承恩因写《西游记》而上天为仙，号淮仙。逍遥公来见淮仙，还未开口，淮仙便笑道：“公对小仙甚为不服！”
逍遥公很惊讶：“淮仙何出此言？”
淮仙道：“神仙的心是透明的，看别人的心也一目了然。”
逍遥公道：“淮仙既如此说，试问在下有何不服？”
淮仙道：“公的心里这样在想：写一部书就能成仙，这神仙也太容易当了吧！”
逍遥公便笑道：“难道不是这样吗？”
淮仙道：“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。为文者也不例外，不为名则为利。小仙五十岁动笔，七十岁完稿，生前未能付梓，为的不是名利吧！历史是当权者书写的，历朝历代都有被篡改的史实，能冒着生命危险，不顾一切的去影射、反映真实的历史，这样的人在人间千年不遇，小仙算是一个吧！那时书写用毛笔，一部百万字的作品，从构思，修改，每誊写一遍，需要花多大的精力？小仙所用的稿纸足有几吨，这种不为名不为利的韧性，世间几人能有？”
逍遥公笑了笑。
淮仙道：“公认为小仙是在自吹，非也。天理公正，无人敢于徇私。小仙是在向公解释成仙的内涵。”
逍遥公笑了笑，欲言又止。
淮仙道：“公是想问，从作品类别上讲，公比小仙丰富。从数量上讲，公比小仙多出几倍，公以后能不能上天成仙是不是？小仙回答你：不能。要不是公品行高洁，破解了《西游记》之谜，还了银河龙王前世的一个公道，银河龙王为了表示谢意，才约公上天一晤。否则，公根本上不了天。”
逍遥公问：“淮仙因文学成仙，阴司有因文学获罪的吗？”
淮仙道：“大有人在。文字是人类传播文明的工具，但有人用它来污染社会，扰**理，实际上是在给人类制造灾难。所以，他们必须接受惩罚。他们死后却要丢油锅，砸刀丛，扔火海的。”
逍遥公自得地笑了笑。
淮仙道亦笑道：“公心地坦荡，为文严谨，一向反对****、荒谬文字。今日小仙一番话，更释公心中疑云也。”
逍遥公道：“淮仙之言，让在下更加坚定了信念。今日来见淮仙，实是关于《西游记》，有许多问题要求教。”
淮仙笑道：“我知公来，必不会空手而归。按当今世人所言，公是要采访我了！请尽管问，我当知无不言，言无不尽。”
逍遥公：“首先请问淮仙，您是《西游记》的作者吗？”逍遥公为什么要这么问呢？原来，当年《西游记》面世时没有作者署名，只有“李春芳校”的字样。所以，数百年来，《西游记》的作者到底是谁，人们一直争论不休，2000年后，仍有学者出版专著，称《西游记》的作者是李春芳。
淮仙：“当然是我。”
逍遥公：“那么淮仙为什么当年不署名？”
淮仙：“你不是不知道，我回归正位二十年后，《西游记》才面世。署不署上我的名字，我管得了吗？”
逍遥公：“我猜想在原稿上，您肯定没有写上自己的名字，以致二十年后，人们也不知道《西游记》的作者是谁了。”
淮仙点了点头：“确实是这样。我把原稿交给李春芳定稿时，根本没有想到要在上面署上名字。当然，那时的人们也没有今天这样的著作权意识。”
逍遥公笑道：“李春芳比你聪明。他不写作者的名字，却注明了校对者是他。他这是有意在鱼目混珠。”
淮仙笑了笑，未置可否。
逍遥公：“第二个问题。您为什么要写《西游记》呢？”
淮仙：“当年在尘世，我比嘉靖皇帝大两岁，嘉靖皇帝回归正位后，我又活了二十年。可以说我目睹了一个从衰到兴，又从兴到衰的历史阶段，并且知道统治者一定会篡改那段历史。为了影射那段历史，让后人还原一段历史真相，我便写了《西游记》。”
逍遥公：“能否这样理解：《西游记》是一部嘉靖皇帝传或嘉靖王朝大事记？”
淮仙点了点头：“大体上右以这样认定。”
逍遥公：“第三个问题：您为什么要套用唐僧到印度取经的历史事件呢？此前，因为有《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》、《大唐三藏取经史话》等诸多作品，大家便认为作者是在这些作品上进一步演绎丰富而作的《西游记》。这就扰乱了大家的思维，让《西游记》更加扑朔迷离起来。”
淮仙：“中国人喜欢搞政治运动。当时，以徐阶为首的复辟者把喜嘉靖皇帝打成了暴君，严嵩打成了奸臣。我不移花接木，敢直接说嘉靖皇帝是明君，严嵩是贤臣嘛！”
逍遥公：“既然朝廷的正史都被歪曲，无人敢说，您为什么要冒着杀头的危险来写这部影射小说呢？”
淮仙有些自得：“正因为世人皆醉，唯我独醒，其功德才让我成了仙。”随即又笑道：“人世间任何时代都有见不得人的事件，都有被歪曲的历史。公消极处世，冷眼旁观，所以才有德无功。”
逍遥公默不作声。他生活在社会的最底层，其处世原则是不随波逐流，也不做当车的螳螂。他没有淮仙的大才写部影射当代的长篇小说，更没有淮仙那样有个宰相朋友，能知道国家大事的真相，为让后人还原历史原貌，冒点风险，值。就算今天他有了敢冒天下之大不韪的勇气去写，凭自己意断其有无的写，那也只能贻害后人，成为历史的罪人。
淮仙见逍遥公默不作声，笑道：“公还有疑问要问吗？”
逍遥公回过神来：“哦，我刚才问到第几个问题了？”
淮仙：“问了三个问题。”
逍遥公：“那就问第四个问题。《西游记》有一个十分突出的问题，我想问这是您的疏忽还是有意为之？”
淮仙：“什么问题。”
逍遥公：“宗教问题。孙悟空、猪八戒、沙僧，他们本是道教人物，但却被佛教收容，最终的正果也是成了佛教徒。一般人都知道，宗教是不允许叛教的。您这么刻画他们，是不是有意在挑拨宗教矛盾？”
淮仙笑道：“有这么严重嘛！”
逍遥公一本正经：“有。就我认识的道、佛教权威人物，他们对《西游记》都很不满。如果您还活在人世，轻则，他们会把您告上法庭，重则会动员教徒撕碎您。”
淮仙：“那就借公之口告诉大家。1、我既然要借用唐僧取经的历史事件来写一部影射小说，那就必须涉及佛教。因为唐僧就是佛教徒嘛！2、道教宣传的是生死轮回的因果关系，要教育世人善有善报，恶有恶报，就必须扯上道教。3、嘉靖皇帝一生站在劳苦大众的立场上改革社会，直接危害了官僚地主阶级的利益，这在封建社会里，是一种离经叛道的事情。孙悟空等是道教徒，最后却成了佛教徒，这种离经叛道的行为，实际也是我在用于影射嘉靖皇帝。请大家理解我，我只是想写好一部影射小说，如果有什么负面作用，纯属误会。”
为了让大家弄清楚淮仙的话是什么意思，这里简要的介绍一下嘉靖皇帝：嘉靖皇帝一生都在推行“一条鞭法”。何为“一条鞭法”？在嘉靖王朝以前，中国社会一直实行的是两税制，即人头税和土地税。土地税好理解，就是按拥有的土地面积向国家交税。人头税就是活命税，只要活着，就是乞丐也要交“活命税”。为了收“活命税”，各地官吏都严格控制人口外出。在家没有活路，出外谋生又不许，胆大的就扯旗造反，占山为王，以打劫求生存。胆小的就只能卖儿卖女，在家坐等死神降临。嘉靖皇帝登基后，既是为了稳定社会秩序，也是同情穷人，便取消人头税，把所有的税收都转移到土地里面去，没有土地的穷人不用完税，也可以自由外出谋生。这就是“一条鞭法”。由于把庞大的人头税全部转移到土地里面去了，官僚地主阶级不愿意了，他们便用各种借口进行抵制。《西游记》中，唐僧的原型就是“一条鞭法”，孙悟空的原型是嘉靖皇帝。孙悟空等人保着唐僧到西天去取经，影射的就是嘉靖皇帝一生都要保护、推行“一条鞭法”。那些想吃唐僧肉的妖魔鬼怪，就是反对“一条鞭法”的皇亲国戚和朝廷显贵。
解开《西游记》之谜是有一把金钥匙的，即刻画《西游记》人物时，作者一直按原型人物的出生地、姓名、官职、出身、在世人心目的形象等方面着手。除孙悟空的原型是嘉靖皇帝，不了解嘉靖皇帝具体情况的人难以看懂外，书中其它的人物，只要是研究嘉靖王朝的人，稍加对比就能准确的找出是谁。举几例说明：1、沙僧的原型是陆炳：陆炳祖籍浙江平湖，沙僧的出身地就是流沙河（湖－河）。陆炳官职锦衣卫都督，嘉靖皇帝的卫士长。沙僧的来路就是玉帝灵霄殿下侍銮驾的卷帘大将（皇帝－玉帝，金銮殿－灵霄殿，卫士长－卷帘大将）。陆炳是将门之子，沙僧的兵器就是降魔杖。2、大白癞头龟的原型是徐阶：徐阶，字华亭。亭有盖、壳之意。壳，乌龟壳王八壳也。所以，徐阶是一只龟。龟就龟吧，又因为徐阶的一生是卑鄙的一生，故而，他只能是个癞头龟。徐阶松江府人，大白癞头龟就生活在通天河（江－河）。癞头乌龟求唐僧唯一的事情就是到了西天后，帮它问一问什么时候才能蜕去乌龟壳变成人形，这是作者在骂他：乌龟就是乌龟，还梦想成人！当唐僧师徒从西天取经回来，癞头乌龟知道他们没有帮自己问时，就一怒沉身，打湿了经书，待唐僧师徒打捞起来后，发现很多是无字经书，这是作者暗喻嘉靖皇帝推行新法几十年，到头终是一场空。按孙悟空的个性，他居然没有追打除掉癞头乌龟，是表示徐阶没有受到应有的惩罚。
孙悟空的原型是嘉靖皇帝，其兵器金箍棒小到能藏到耳朵里，大到能戮破天，就是影射嘉靖皇帝的皇权法力无边。
却说逍遥公听了淮仙的话，道：“淮仙的意思，我一定向世人转达。眼下，在下倒有一个不情之请。”
淮仙：“但讲无妨。”
逍遥公：“在下上天一次不易，为解《西游记》之谜以满足世人的好奇心，在下欲请淮仙一道，逐一访查一下当年的人、地、物。不知可否。”
淮仙：“仙界无甚事，难得公有如此美意，乐意相陪。”
