慕容宁回到他的小木屋里，开始闭死关，不能被打扰，否则的话，轻至神识大伤，重则心魔入侵，灵魂消灭。
慕容宁拿起装着聚灵丹的瓷瓶，取出5颗，一口吞了进去，身体呈打坐的状态。
慕容宁运转着冰魂心诀，消化着聚灵丹的药效，要知道，以慕容宁现在的境界，是不能一次性吃这么多的聚灵丹，但是修仙一途，没有些劫难就不是修仙了。
慕容宁的身体已经开始变得僵硬，细微观察，肯定会发现慕容宁现在身体微微发抖，耳部发青。
慕容宁突然晕了过去。
一个老者，出现在了这里，对已经昏迷的慕容宁说：“唉，命不久矣啊，我也只能帮你到这里了。”
三天后
慕容宁睁开了眼睛，说：“谁，谁偷袭了我。”
慕容宁心想：偷袭我但又没有杀我，说明他并不想要杀我，咦，我的修为怎么增加到人仙10级了呢，这次我应该只突破一个境界而已啊。“
慕容宁想到这里，大喊一声；“多谢前辈相助，日后相见，慕容宁定会涌泉相报。”
慕容宁自言自语的说：“现在我的功德很少啊，看来我有必要再讲一次道了，这次，我就将，佛道。”
慕容宁用神识告诉了地球上所有的修真者和妖兽，对它们说：“尊上我，要开始讲道了。”
慕容宁说完便开始打坐了，他的前方有1000个蒲团。
这一日内，来了6000多个人和妖兽，都没有打扰慕容宁打坐。
这时，慕容宁突然睁开了眼睛，说；“我现在开始讲道。”
说完，慕容宁便说：
谛听!
有幸佛子，谛听!
常人虽也重视心性的问题，且广加研究，
对它仍然茫然无知，或落妄见，或入偏见。
乃因彼等未能正视心性之本身，
只知发展为各种哲学观念及学说，
深奥难解，
使一般人错失了认识自性的机缘，
以致轮回流转于六道三界，受尽诸苦。
由此可知，
不觉自己的心性是十分可悲的谬误。
纵然声闻缘觉试由无我的道理深入，
却无法了解自性之本来面目。
其他行者亦各执一论，
自作缠缚，无缘得见净光。
声闻缘觉受到主客（能所）二元之分别见所障。
中观派则蔽于具俗二谛的执著。
事乘与瑜珈（方便父续）及随瑜珈（般苦母续）
则园分别空性与觉性为二而生惑，
从不二的究竟义观之，
他们因分别空觉、为二而步入歧途，
唯先识破空性与觉性不二，
方能证入佛性无疑。
由自性观之，不论凡俗，
娑婆与涅槃本来不二，
只因你不断造作贪瞋诸毒，
故至今仍然流转于娑婆世界。
因此，暂且放下你现行或未行的佛学法事，
籍今日开示《无染觉性直观自行解脱之道》的因缘，
你终将明白，
所有佛法都在这无上自性解脱中得以圆满。
不论你修持何法，
均将融入大圆满的究竟境界。
那光明灿烂的觉性，也就是所谓的心性，
有人规它为具体存有，实际上它并非实存。
然而它又是一切之始，
涅槃极乐及娑婆苦海的根源。
它一向被密宗十一学派所推崇。
从名相来讲它具有各形各式的名称：
有人称为心，或心性；
有人称为梵，或大我；
有人视为无我的教义；
有人直称为心而已；
有人称为般若，或圆满智慧；
有人称为如来藏，或佛种；
有人称为大手印；
有人称为唯一本体；
有人称为法界；
有人称为阿赖耶，或一切种；
有人只称为平常心（觉）。
现在为你开示本觉。要点有三：
清除过去之念，不留纤毫痕迹；
向未来之念开放，不受他境所染；
安住当下心境，不修整造作。
如此的觉照实在平凡无奇，
无思无念地观照自我，
若仅仅纯粹的观察，唯见明空之境，
并无任何观者存在。
当下只是纯粹的觉照而已，
此觉空明无染，非由他生。
它真实无杂，明空不二。
它既非永恒，亦非受造。
然而它绝非虚无，因它光明遍在。
它也不是单一的实体，
因它明显地遍存万物。
然而它亦不似一般物质和合而成，
因它不可分割，只具一味。
总之，我们本具的自实，
绝非源自任何外物。
如此方是真正观察实相之道。
在这本觉内，法报化三身圆满如一。
因它不生及空性，故是法身；
因空性圆具光明朗净，故是报身；
因它能够自在显现，故是化身；
这圆满一体的法报化三身，
便是觉性的本质。
