“万物并作”都在创造变化，活活泼泼朝向死亡之路走去。因此，庄子解释天地万事万物说：“方生方死”。刚刚出生落地的那一天，就是死亡开始的那一天。从生命的两头来看，庄子很幽默地指出人生的一切，根本就是“不亡以待时尽”。“方生方死”，生命看来似幸福平安，实际是在那里等死而已。只不过排着队比别人多等些时候罢了。从第一天出生开始，等到最后一刻结束，这有多么的滑稽可笑！道家这种看法，未免太伤感了。其实，更深一层体会，方生方死，方死方生，即生即死，即死即生，又何必那么看不开呢？？
“复命曰常”，找到生命的根源，便能“不生不死”，永远常在，永远存在。“知常曰明”，你体会到生命根源是不生不灭，那就叫作明道，成了明白人，再也不懵懵懂懂。
“一念可以上天堂，一念可以下地狱”。“唯心所现，唯识所变。”
人类的一切修养方法和门径，也都是修心的学问和实践，用最简单的三个字概括就是“善护念”而已！金刚经也无非是在说这三个字。这是最大的重点和目标。
一切走火入魔者，迷信者，邪教者，贪欲毁心者，纵欲戕身者，无非是在一念的堕落之下，一念的贪着之中走向或现实的、或现世的，或身体的、或心灵的，或可见的，或不可见的地狱。慎之！！！慎之！！！
佛家的布施求舍得在各方面给予周围的所有人，放下自己内心放下一切贪欲的心，并带给一切众生以平安、安全、无恐怖、精神上的支持与保障，就是奉献快乐，我们现代的说法叫：舍得舍得，不舍不能得，能舍才有得。
菩萨的脚印
有一天晚上，一个人做了个梦，梦见和菩萨在一起走在沙滩上，空中忽然闪过了他一生中的点点滴滴；他发现在每一幕里，沙滩上都有两对脚印，一对是他的，另一对是菩萨的。当最后一幕划过後，他再回头看着沙滩上的脚印，却发现有好几次，沙滩上却都只有一对脚印而已！而且那些时候都正好是他生命中最低潮，最难过的时候……
他很困惑地问着菩萨：你答应我的，你说你会寻声救苦，一旦我誓愿跟随你，你就会一直走在我身边护持我，但是我发现在我生命中最难受痛苦的时候，沙滩上却只有一对脚印而已啊！！我不懂，为什么在我最需要你慰助的时候，慈悲的你却舍我而去？
菩萨慈悲柔和地回答说：我忆念你，护持你，而且我永远不会离开你。在那些你最困难最痛苦的时候，你只看到一对脚印，因为，那是我抱着你在走的……
放下屠刀立地成佛
这是个著名的成语，但是故事不是很多人都知道的，舍却生命，是最高的境界了。
以前，有位无德禅师，对徒弟十分严格，有一次，他座下有一位和尚在走夜路时，不小心踏死了一只青蛙。无德禅师知道了以后，就非常严厉地教训道：“你怎么可以随便踩死生灵呢？这是犯了杀生的根本大戒，为免业报轮回，你应该到后山跳下悬崖去舍身谢罪吧！”
小和尚知道闯下大祸，刹那间犹如五雷轰顶，只好拜别师父，内心忐忑地走到悬崖，往下一看，峭壁悬崖，只要往下一跳，立刻粉身碎骨。小和尚犹豫不决地想：跳下去，必死无疑；不跳呢，违背师父的指示，也是罪孽无法赎还啊！我当初跟随师傅，是想学佛，得到超升的啊，怎么能就此死了呢？小和尚害怕了，在悬崖和大路之间哭泣着走来走去。
这时，忽然旁边有人大声问话：“小师父！这么晚你为什么在悬崖边走来走去的啊？”他抬头一看，原来是附近村里的一个杀猪的屠夫，收工刚巧经过这里，粗声大气地在问他。
小和尚收起了眼泪，像看见了救星，跑到屠夫面前，迫不及待地把事情告诉了他，想向他讨教个办法。
屠夫一听，顿时目瞪口呆，悲从中来，悔恨万分地说：“小师父啊！你不过无心踏死一只青蛙，罪孽就这么重，要跳崖才能消业。我天天杀猪，屠来宰去，满手血腥，这罪过岂不无量无边，不知有多深多重。”屠夫一念忏悔心起，大声说：“小师父呀！你不要跳崖自杀，让我跳吧！让我来代你谢罪赴死！”
屠夫说完就毫不迟疑地跑到悬崖边，庞大的身躯一下子落下悬崖去了。小和尚呆住了，忘记了哭泣，赶到悬崖边，向下张望时，突然，奇怪的事情出现了。正在随风飞坠的屠夫，眼见就要命丧深谷时，一朵祥云冉冉从幽谷中升起，不可思议地托住了屠夫的身子，救回了他的生命。
屠夫就此成了佛。
“放下屠刀，立地成佛”这个典故，大概即源于此！
罪业，在佛法里不是严重的问题，所谓严重，是造了罪孽不肯悔过！当你舍去肉身来悔罪，那么罪也就消失了，你就得道了。
其实，人生很多事情，都是如此，如果你只想着得到，也许是真正失去的开始。
农夫的布施
有一个贪心的农夫，礼请一位禅师到家里来为他的亡妻诵经超度，佛事完毕以后，农夫问道：“禅师，你认为我的太太能从这次佛事中得到多少利益呢？”
禅师照实地说道：“当然！佛法如慈航普渡，如日光遍照，不止是你的太太可以得到利益，一切有情众生无不得益。”
农夫不是很满意，继续问道：“可是我的太太是非常娇弱的，其他众生也许会占她便宜，把她的功德夺去。能否请您只单单为她诵经超度就好，不要再给其他的众生超度啦。”
禅师慨叹农夫的自私，但仍慈悲的开导道：“在这个世界上的事情都是公平的，就如天上只有一个太阳，众生都可以享受阳光，一光不是照耀一人，一光可以照耀大众；一粒种子可以生长万千果实，你应该用你发心点燃的这一根蜡烛，去引燃千千万万支的蜡烛，不仅光亮增加百千万倍，本身的这支蜡烛，并不因而减少亮光。如果人人都能抱有如此观念，则我们微小的自身，常会因千千万万人的超度之功，而蒙受很多的功德，何乐而不为呢？故我们佛教徒应该平等看待一切众生！”
农夫仍是顽固地说道：“这个教义很好，但还是要请法师破个例，我有一位邻居王老头，他经常是欺我、害我，能不能把他从众生中除去呢？如果可以，我愿意给你更多的钱布施。”
禅师以严厉的口吻说道：“你这个不但做不到，而且，你这样布施的越多，你的罪业越大！”
农夫茫然，若有所失。
懂得一切的人，才能拥有一切；舍弃一个，就是舍弃一切。舍弃一切，人生还拥有什么？
三件古董
有一年，四乡八里正闹灾荒。
朝中的一位大将军一直对无相禅师很敬佩，这天，他请无相禅师到家里用茶，并将其所珍藏的古董一件件地拿出来展示，且频频问无相禅师的看法。禅师回答道：“太好了！为了增添你这些古董的光彩，我也有三件古董，一是盘古氏开天辟地的石块，二是历朝忠心大臣吃饭的饭碗，三是高僧用的万年拐杖，如果你也收藏在一起就好了。”
将军欢喜不已地说：“谢谢禅师，要多少钱一件？”
禅师道：“不用谢，每件物品只要五百两黄金。”
将军想，既然禅师这么说，那这些古董必然是真品了，他更知道这三件古董价值很高，所以很高兴地答应用一千五百两金子把它买下，并叫侍从随着无相禅师前去取回古董。
不一会，侍从拿着三件古董回来了，非常气愤地把刚才听到的话告诉了将军。将军一听，立刻火冒三丈，马上带着人去找无相禅师理论。
待他们到达寺门口的时候，发现无相和言悦色地站在那里，似乎在专门等着他。
将军被禅师的镇静慑住了，躬身向无相禅师问到：“我的侍从说，禅师回到寺中，只是把在门口抵门的那块石头、还有喂狗食的饭碗，以及您前年花了十钱银子买的那根拐杖，叫他给带回我府里，请问那是你说的三件古董吗？”
无相禅师微笑着说道：“目前正是饥荒时候，每户人家三餐不继，将军却还有心思在欣赏古董？所以我将你的金子拿去救济贫民，替你做功德，其价值终身受用不尽，不是比古董更宝贵了吗？”
将军听了，羞愧而退。
孔雀的悲哀
正在上班。龙的一个朋友突然神秘地说：“做一个心理小测验如何？”说吧，龙好奇心顿起：
有五种动物，听好了，老虎、猴子、孔雀、大象、狗。你到一个从未去过的原始森林探险。带着这五种动物，四周环境危险重重，你不可能都将它们带到最后，你不得不一一地放弃。你会按着什么样的顺序放弃呢？
考虑良久之后龙说：孔雀、老虎、狗、猴子、大象。哈哈哈！朋友大笑起来说：果然不出所料，你也首先放弃孔雀。知道孔雀意味着什么吗？朋友一一向龙解释：孔雀代表你的伴侣爱人；老虎代表你对金钱和权力的欲望；大象代表你的父母；狗代表你的朋友；猴子代表你的子女。这个问题的答案意味着在困苦的环境中你会首先放弃什么，让你看看你自己是什么样的人。
孔雀代表我的爱人？！龙一下惊呆了：“在困苦的环境中我会最先放弃我的爱人？我是这样的人吗？在选择中，我为什么首先放弃孔雀呢？因为我觉得孔雀是在艰苦的环境中最不能帮助我的东西。”
龙对朋友的评价很不以为然。于是开始让许多人来做这个游戏。正像朋友说的那句话，无一例外首先放弃的都是孔雀。当龙最后揭示答案，许多人的反应也正像龙的反应一样。甚至有人说：设计这个游戏的人，一定心里不太正常。
有一天龙给一位朋友打电话的时候突然想起了这个问题，于是龙也让他做。这个男人考虑了很久之后对龙说：猴子老虎大象狗孔雀。龙大吃一惊，他是龙遇到的唯一一个最后选择放弃孔雀的人。为什么最后放弃孔雀？龙一个劲地追问。他对龙的问题倒吃了一惊，说：是啊，你想想，在这所有的动物中，唯有孔雀是最没有保护自己的能力的，我怎么能轻易放弃，让她献身于一个危险的环境中呢？
龙顿时明白了自己的悲哀。在我们选择的过程中，我们太多地考虑了别人对我们的付出，而没有想到别人需要我们什么样的付出。
把门关好
有个小偷晚上钻进一座寺院，想偷东西，但翻箱倒柜的都找不到值钱的东西好偷，不得已，正准备离去时，睡在床上的一休禅师开口叫道：“喂！你这位朋友，既然要走，请顺便为我把门关好！”
小偷先是一愣，随即就说：“原来你是这么懒惰，连门都要别人关，难怪你寺里一点值钱的东西都没有。”
一休禅师说：“你这位朋友不要急着走，我老人家每天辛辛苦苦，虽然没有看得见的东西给你偷但是有更好的东西想要送给你，你不会不要吧？”
“是什么东西啊？”小偷觉得奇怪，“难道还有送给小偷东西的人啊？”
其实，禅师拥有的是别人偷不去的无尽宝藏，他更愿意将这宝藏送给每个人。世间上的人只是知道聚敛，人为财死，心为物累，你有钱了，连小偷都不放过你，不如拥有自家本性里的无限智慧宝藏，你随时都可以慷慨地送给他人，自己还将从中得到更多的智慧和快乐！
善恶的轻重
宋朝卫仲达的故事，世人皆知。
卫仲达才三十几岁就被阎罗王抓去，阎罗王命判官查他一生所做的善恶，他罪业的簿子摆满阎罗王的大厅，善念善事只有一张纸，卷成一卷。
卫仲达看了这种情形，心里疑惑，就问阎罗王：“我很年轻，纵然造罪业，哪里会造这么多？”
阎罗王告诉他：“罪业不必你去做出来，起心动念鬼神就有记载，你起个恶念就给你写了一笔，所以造恶的簿子摆了一大堆。”
他就问：“我那个善事很少，是哪一桩善事？”
阎罗王告诉他：“皇帝要兴建一个工程，这个工程劳民伤财，你出于真心，劝告皇帝不要做这个工程，这就是你的奏折底稿。”他说：“我虽然劝皇帝，可是工程还是做了。”阎罗王说：“如果皇帝听了，你的功德就更大，虽然没有听，你这是诚心诚意为民众，这一念真诚的善心非常可贵。”于是阎罗王吩咐判官，把他罪恶两个记录用秤子一秤，结果他这个善重，恶轻。
由此可知，起心动念出自于真诚，出自于为众生，绝对没有私心，绝对不为自己，这是真善；虽然为别人，真正的目的还是为自己，这是恶，不是善。你做许多好事最后的目的是为自己，总不出名闻利养，根源总不离自私自利。于是我们冷静的反省、检点自己的思想言行
放逐天堂
一位禅师在外化缘，由于天色已晚，就借宿农庄。深夜被一连串的哭声吵醒，原来是邻家的主人因病去世，禅师便说：“真是不幸，我去诵卷经超度他吧！”
由于这位亡者生前是以捕鱼捉鸟杀生为业，故卧病时，常为过去的杀业而不安，其家属就要求禅师能为他作法，让死者得到宽恕，有机会上升天堂。
禅师诵完经，就在一张纸上题了字，让死者握在手中，并告诉他的家人说：“好了！亡者会到天堂的，你们放心吧！”亡者家属对禅师如此关照非常感动，但也很好奇，到底禅师在纸上写的是什么字呢？
后来，他们偷偷打开字条，只见上面写着：“这个人所犯的杀生罪业，如须弥山那么多，恐怕连阎罗王的账簿上也找不出地方可以记了。”
死者太太看了，内心非常难过，为什么禅师要如此捉弄人呢？家人很气愤地找禅师理论。
禅师解释说：“这个先生的杀业，你不承认有如须弥山那么多吗？”
“我承认，只是难道没有方法可以超度他吗？你还要写的那么清楚，不是更加增加他的惩罚了吗？”
禅师说：“我本以诵经为他消罪解业，但你却那么要求，所以我才写信告诉阎罗王，像这样罪大恶极的人，实应放逐到天堂去，免得在阎罗王的账簿上记不完而麻烦，你先生拿了信，必定可以到天堂的！”
看来，什么事情，你如果要求过度，总不会有好结果的了。这位禅师的话，实在对世人最好的教育。
露珠的生命
一个农夫要进城，他一大早上路了，当他经过一丛丁香花旁的时候，停了下来把米袋从右手换到左手，正要吹一下灰尘时，一颗大而晶莹的露珠掉到他的掌心。
农夫看了一会儿，把手掌递到唇边，对露珠说：“你知道我将做什么吗？”
“你将把我吞下去。”
“看来你比我更可怜，生命全操纵在别人的手里。”
“你错了，我还不懂什么叫可怜。我曾滋润过一朵很大的丁香花蕾，并让她美丽地开放。现在我将滋润另一个生命，这是我最大的快乐和幸运，我此生无悔。”
农夫一下子停住了脚步。
银货两讫
一天，有一位信徒用袋子装了五十两黄金，送到寺院给无相禅师，说明是要捐助盖讲堂用的。无相禅师收下后，就忙着做别的事去了，信徒看了，对此态度非常不满，因为在当时，五十两黄金是一笔相当大的数目，给平常人大概能过好几年生活了，而禅师拿到这笔巨款，竟连一个“谢”字也没有，于是就紧跟在无相禅师的后面提醒道：“师父！我那袋子里装的是五十两黄金。”
无相禅师漫不经心地应道：“你已经说过，我也知道了。”禅师并没有停下脚步，信徒提高嗓门道：“喂！师父！我今天捐的五十两黄金，可不是小数目呀！难道你连一个‘谢’字都不肯讲吗？”
禅师刚好走到大雄宝殿佛像前停下：“你怎么这样唠叨呢？你捐钱给佛祖，为什么要我跟你谢谢？你布施是在做你自己的功德，如果你要将功德当成一种买卖，我如果代替佛祖向你说声‘谢谢’，那就要请你把‘谢谢’带回去了，从此你就与佛祖‘银货两讫’啦！你说可以不可以呢？”
信徒听着听着就立在那里，再也不敢动了。
弥兰的故事
