佛陀的遗言，指示了修行之路大概的方向，为我们末法时代众生甄选出来的最佳修行之路，却是在《楞严经》里说的。
楞严经，可以说是一部佛教修行大全，其中有三大主旨，悟本体、持心戒和修大定。
所谓悟本体，本体即本性，本性即是真如自性、大道祖炁、觉性灵光，即如来藏性。
悟有三种，解悟、行悟、证悟。
解悟，也叫初悟、始觉，禅宗也叫初关。
简单说就是，看到道在哪里、大致什么样子了，就像要找一件宝贝，知道宝贝藏在哪个地方、宝贝大概是个什么特征了，是在见解、见地上的基本圆满。
在这个初步觉悟中，一个人会明悟，一切世间幻化皆是虚妄，初步通达、了知本有真如之性的存在。
佛门，将这初悟，也叫做见道位。
意思是，在这个初悟中，虽然还没有达到，但看到了道，人的观念会随之自然改变，行为也会相应地一定程度转变，并且这种转变是决定性的，不是突然心血来潮、昙花一现的，
这也就，如同《圆觉经》所说：即已成金，不复为矿。
初悟了的人，一切邪见、恶知见，都断除了。看到了真道，便决定了，是奔着真正的道去的，也就是看准了一佛乘，不再会走上枝杈小路，并且对于一切法，听到了就会很快相信、接受、理解。
行悟，即是明心见性，禅宗也叫重关，是由心而身向着道靠近、走到道的跟前、近距离看清楚道的样子、甚至能伸手触摸道。
明心，其实就是初悟的深化，就是关于心的一切问题，烦恼、妄想、欲求、情想、真心本性之类，其间的关系、转化以及怎么对治解决，都清晰明了了。
最后，对心识的根本，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶八识，对各自的体、相、用关系，以及其间互动之条件及本源，都搞得清楚明白了，也就是真正、彻底明心了。
做到这个，便可以称得上不惑，于人世间也不至于出大差错了，算是很了不得了。
六祖惠能大师就说过，真正明心了，就是菩萨，可见明心之重要、明心彻底之难得。
见性，就是真正照见身中本来自性、祖炁灵光，佛门叫修道位，也称作分证觉。
这是在实修中证得的，定境之中，一点灵光显现，是为初步见性；念念不离，直到这本性灵光如圆月朗照、光满虚空，方为见性圆满。
此处，其实也是，修行自始至终的根本着眼处。
道经有言：”真心清净道为宗，譬彼中天宝月同，净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空。“
宝月、光轮，即是这本来自性，即是大道祖炁，即是觉性灵光，即是修仙成佛的根本和关键。
不过，这见性的路，是曲折而漫长的。
《大般涅槃经》中说，十住菩萨犹见不了了。
也就是说，十住菩萨，仍不能全见得清楚。
因此，这里说的见性，是一定程度上见到，到达某个门槛儿之上，有个五六、七八分性光常照，看得到大道、觉性的大半个脸，也便差不多能保证进入良性循环，不虞退转了。
证悟，也叫究竟觉，是证道位，为现量智。
禅宗里，也称为牢关，也就是真正契入道、融入道，跟道融为一体、一直在道之中了。
证悟后，人的业障纠葛，被大道洗礼、融化净尽，理论上已经跳出三界外、不在五行中、得了大自在了，剩下的，就是随缘度化、缘尽则回归三界之外或大道本原
悟本体，这是修行根本和关键；而持心戒，则是为修行创造一个好的基础和环境。
持心戒，也叫持佛戒，是通过摄心为戒，因戒生定，因定发慧，以保证有那个条件基础去悟道。
摄心为戒，也就是摄心、摄念，令恶心、恶念，乃至善心、善念都不生起，所以名为心戒。
佛陀有言：欲修佛定者，须持佛心戒，持心令无杀心、无盗心、无淫心、无妄语心，才有资格修习佛定。
然后，除五辛，彻底断除酒肉、yin欲，简缘离尘，如是持佛戒，身语意三业清净，资粮具足，方可以修大定。
修大定，则分为具信解、持净戒、严道场、持心咒、修大定、破五阴、证三昧、证圆通八个步骤。
前三个，前面都说了，也就略过不提了
持心咒，是先持大咒以为结界，再持咒心，以为摄心入定做好准备。
因为人间界为器世间，所处能量等级在中游，距离大道本源、觉性大海比较远，所以不稳定的气氛比较强、干扰比较多，所以即便有无形护法、有形护法护持，也还是做好防护，比较有保障。
修大定，是以持佛心咒，得与佛心相应，得佛加持，以快速入大定。
破五阴，是入大定后，以大定之定慧力，破五十种阴魔。五阴破了，便能度化掉劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊五浊，也便道门所说的去三尸虫、炼质化仙真。
证三昧，便是五阴魔破后，五浊化去，即身证得身口意三昧，究竟、坚固而不动。
证圆通，是证了三昧后，以三昧力照破六根和合，复归一片通明，内外圆通、诸根互用，身心、理事皆无碍，是名圆通。
这便是，《楞严经》给的大致的修行方略，再加上有了佛祖遗训给的方向，修行之路便差不多清晰起来了。
尚缺少的，便是一个具体、殊胜、圆满的法门。
关于这个，佛陀也为我们想到了，便是《楞严经》中所述二十五种修行法门中最后一种，观音法门，也叫耳根圆通法门。
本为佛王的大智文殊菩萨，评定楞严经二十五种法门，便说以观音法门最为圆通，也最为适合末法时代众生。
经中有言：此是微尘佛，一路涅槃门，过去诸如来，斯门已成就，现在诸菩萨，今各入圆明，未来修学人，当依如是法，我亦从中证，非唯观世音。
大致意思就是说，这是无量佛修行成就的法门，过去诸佛，通过修行这个法门成就；现在诸菩萨，也修行这个法门入了圆明觉性；未来的修行人，很应该按这个法门来修；我也修这个法门证果的，不只是观世音菩萨。
