端午节，聊聊屈原。
《史记》中记载:屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔夫见而问之曰:“子非三闾大夫欤？何故而至此？”
屈原曰:“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
渔夫曰:“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不随其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”
屈原曰:“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流，而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白而蒙世俗之温蠖乎！”
乃作《怀沙》之赋。其赋的最后两句:知死不可让兮，愿勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类兮。
翻译过来:明知不免一死，我想我并不怜惜生命。明确向世间的君子相告，我将树起一个榜样。
这让我想起了另一人:谭嗣同。当戊戌变法失败后，谭嗣同本可脱身，可他却对友人说:“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国所以不昌也。有之，请自嗣同始。”即英勇就义，年仅三十三岁。
这两人大多数人学不了，若能，也就没有“众庶冯生”的名言了。
我倒很欣赏渔夫的处世哲学，他即使不是圣人，也应是位智者，知这社会的不可逆。大多数人也应与我同感吧？所以说，我出不了名，大多数人也出不了名，我们只能做“扬其波随其流”的碌碌之辈。
做人的差距很大，很大。想当年RB侵略中国达十几年之久，难道真是RB人统治着中国吗？不是。它是以华治华，用伪军与汉奸维持它的统治。若以屈原与谭嗣同的意志来论，当时那些人杀数次也不足惜。可就是这些人占了中国人不少的一部分，他们的后人不见得没为国出过力，争过光。你能说这些人必该杀吗？
勇气这种动西真学不来。若人人有抱着石头沉江的勇气，屈原也就没这么大名望了。别说跟俗人比，自古以来，仕途蹭蹬，志向不如意的仁人志士海了去了，不也就一个屈原敢于抱石头沉江吗？
对了，还有一个跳海的呢。南宋败亡之际，丞相陆秀夫背负少帝赵昺跳海殉国。厓山之败，陆秀夫复国无望，决计殉国，因此说赵昺:“国事至今一败涂地，陛下当为国死，万勿重蹈德祐皇帝的覆辙。德祐皇帝远在大都受辱不堪，陛下不可再受他人凌辱。”说罢，背起八岁的赵昺，用素白的绸带与自己的身躯紧紧束在一起，然后跳海自尽。
陆秀夫也挺有骨气，不过不该背个孩子跳海。哈哈，‘不复生于帝王家’，怪不得有做帝王的有此感慨。哎，那有平头百姓来劲，虽活的平庸、窝囊，但最起码能活个寿终正寝。人很有意思，总会拿自己的长处与别人的短处比，这是大多数人活的开心、滋润的精神支柱。
《天龙八部》中的老顽童的观点就很耐人寻味。他师哥中神通被人害死了，而他练成了武功不是去杀了那人，而是说:“我跟他比谁活的久，看谁把谁能熬死，这才叫能耐。“我想过他这理论，有可取性。不过，必须有个先决条件:你得没心没肺。別说有气节的人，凡夫俗子也做不到，没听说过吗，“杀父之仇，夺妻之恨”是平人最不能忍受的。若凭活的久来消弥心中的怨恨，这世界岂不太平了！
西周之时，齐哀公由于纪候的陷害，被周王享了(活煮了)。历经九世，到了齐襄公，他灭掉了纪国。在《春秋》上，孔孑大加褒扬襄公的复仇之举。看来，有恩怨，定要了决，只不过个时间早晚问题了。
屈原是聪明人，他说:“他舍去生命，就是为后世立个榜样。”他做到了，后来的帝王为了推崇他的忠君思想，把他立为了榜样，端午成了他的代名词，在后世，妇孺皆知。不过，不知在众人的谈资之外，又几人真能以他为榜样，那就不得而知了。
我赞扬屈原、谭嗣同、陆义夫，还有邓世昌等人，他们构成了民族之魂。我没他们的勇气，我怕死。我更欣赏俗语说的“好死不如赖活着”。我并不是只图多吃几年饭，混天熬日浑浑噩噩的活着，我想看尽这个世界的美丽与丑陋，让我感知它的多彩，得到自己认知的东西。
也许那天想不开了，也学学屈原愤世而去，可我怕没几个人能记住我，哈哈。
