没有什么可以代替思考
孩子的知识越丰富，思维也就会越活跃，因为丰富的知识和经验可以使孩子产生广泛的联想，使思维灵活而敏捷。
思维能力是孩子智力活动的核心，也是智力结构的核心，因而思维能力是孩子成才最重要的智力因素。犹太人从孩子小时候就开始培养孩子的思维能力。
—个犹太小学生在认真做作业。这是一系列加、减、乘、除的四则应用计算题，难度相当大，特别那几个繁分数题，计算起来太繁杂。他额头上不知不觉渗出汗珠来了。正在这个时候，不知从什么地方来了一个微型机器人，手里提着火柴盒般的一台小箱子，一跳一蹦地来到小学生跟前，细声细气地冲他问：“朋友，你在演算吗？”“嗯，是——”小学生抬头看了看，立刻又低着头专心做作业了。他不愿分散注意力，爱理不理地嘟嚷一声了事。
“你计算遇到困难了吗？”“唔，有点儿——”小学生不想回答，可又回答了。“那么，”细声细气的声音紧接着响起来。“我给你带来一台计算机了。”“做什么？”小学生的声音显然很不高兴。“没什么，我是来帮助你的。”细声细气的声音倒是很和气，仿佛在道歉似的。小学生还是怒气冲冲的：“怎么帮助？帮助什么？”“这个你也知道，”细声细气的声音马上搭上话儿了，“你何必苦思苦索啊，按几下我带来的计算机就得了。它帮助你，一下子把所有的题目全都计算出来了，而且正确无误，速度快，很容易。”
余怒未息的小学生，粗着嗓门说：“不用，我不用计算机！”“你不要我帮助？”机器人很失望，说话声音也大了点儿。“不，不，”小学生摇摇头，“我不愿意，一百个不愿意！我要的是‘自力更生’！”后面四个字说得很响很清楚。机器人吃惊地说：“你，你，你要自己发明创造一台新的计算机？”“嘻嘻！”小学生笑出声来。“计算机本来是人发明的，它作为人的工具、助手，人使用它，用它来工作，但它并不能代替人思考！你知道吗？”机器人细声细气的声音十分软弱无力，低声下气地说：“那么，那么，那么计算机没有什么用处了？”“人能思考，独立自主地思考一切。”小学生说着，指指自己的脑袋瓜，“我先要使用我自己的‘计算机’，然后才能使用你带给我的计算机，不是吗？——不是你来帮助我，而是我来使用你！”
机器人被小学生揭去了罩在身上的神秘的面纱，恍然大悟地说：“喔，原来如此：我和计算机都不过是按照人指定的程序动作办事，怪不得我只能是主人要我做什么，我就做什么，自己六神无主地唯命是从！”“哈哈，你明白这个道理就好。我相信依靠我自己不断地努力思考，是能把算术题全计算出来的，将来也能发明创造新的机器人和计算机的。”小学生放大了嗓门说话，但是很有礼貌地一字一顿地说：“亲爱的机器人，再会吧！”
过多的帮助反而会让自己养成依赖的坏习惯和不良的惰性。
这位小学生虽小，却能懂得这个道理，知道自己思考，这很值得学习。
培养孩子的思维能力并不仅是教师的事情，家长也有很多事情可以做，几乎可以说是随时随地都可以做到。思维是一项高级的智力活动，它有一定的规律可循，在实际操作中，可以多加利用。
那么，究竟如何培养孩子的思维能力呢？
犹太家长通常是这样做的：
（1）让孩子处在问题情景之中。思维是从问题的提出开始的，接着便是一个问题的解决过程，所以说问题是思维的引子，经常面对问题，大脑就会积极活动。当孩子爱提各种各样问题的时候，家长要跟孩子一起讨论、解释这些问题，家长的积极主动对孩子影响很大。如果遇到自己也弄不懂的问题，可以通过请教他人、查阅资料、反复思考获得答案，这个过程最能提高孩子的思维能力。
（2）利用想像打开思路。想像力是智力活动的翅膀，为思维的飞跃提供强劲的推动力。因此，要善于提出各种问题，让孩子通过猜想来打开思路。牛顿从树上掉苹果而产生想像，进而研究出万有引力定律。要孩子发挥想像并不难，关键在于家长随时随地的启发。比如，当看到自行车圆圆的轮子时，可以让孩子想像一下圆的轮子还可以用在什么上面。随便你提出什么需要想像的问题，孩子们的回答都可能千奇百怪，大大出乎你的预料，这个时候千万别嘲笑孩子的创意，打击他的积极性。
（3）要有丰富的知识与经验。孩子的知识越丰富，思维也就会越活跃，因为丰富的知识和经验可以使孩子产生广泛的联想，使思维灵活而敏捷。著名的化学家门捷列夫，他因制定了元素周期表而对化学研究的发展起到无法替代的作用，但他不仅仅是懂化学，还对物理、气象等科学领域都有涉猎，才能制定出元素周期表。孩子的阅读能力有限，家长要给孩子多买一些动画书、卡片等，还可以和孩子一起读动脑筋的故事，如寓言故事、科普性读物等，常常拿出来和孩子一起讨论。
（4）培养孩子独立思考的习惯。有的孩子遇到疑难问题，家长就迫不及待地把答案告诉孩子了。虽然当时解决了问题，但从长远来说，对发展孩子智力没有好处。因为家长经常这样做，孩子必然依赖家长的答案，而不会自己去寻找答案，不可能养成独立思考的习惯。高明的家长，面对孩子的问题，应告诉孩子寻找答案的方法。也就是启发孩子，一个问题应该怎样去想、去分析，怎样运用自己学过的知识和经验，怎样看书，怎样查参考资料等。当孩子自己得出答案时，他会充满成就感，思维能力提高而且产生新的动力。
（5）讨论、设计解决实际问题的思路。在孩子的生活、学习中，在家庭生活中经常出现各种各样的问题需要解决。家长应引导孩子并与孩子一起共同讨论、设计解决问题的方案，并付诸实施。这个过程中，需要分析问题、归纳问题，需要推理，需要设想解决的方法与程序。这对于提高孩子的思维能力和解决实际问题的能力大有好处。
父亲是上帝委派的第一位教师
父亲的职责不仅仅是要把子女抚养长大，而且要第一个把神圣的契约与律法传授给他们，教会他们如何做一个犹太人。
美国著名作家马克·吐温写道：
“犹太家庭在学问方面应受到高度评价，在这方面非犹太人的家庭相形见绌。这个因素，构成了其他一切差异的基础。”
希伯来人非常强调父亲对子女的教育。在他们看来，父亲是上帝委派的第一位教师。父亲的职责不仅仅是要把子女抚养长大，而且要第一个把神圣的契约与律法传授给他们，教会他们如何做一个犹太人。
父亲在家庭教育中的特殊地位，也许与当时希伯来人所处的社会阶段有密切的联系。因为随着迁出埃及和对迦南地区的征服，希伯来人逐渐由游牧文化转入农业文化。父权制社会逐步形成，家庭成为较为稳定的社会组织，父亲便成为家庭中的核心人物。既然教育子女是“神所吩咐的诫命”，这一崇高的责任自然就落到了父亲的肩上。
《圣经》中四次提到，父亲有责任将从埃及出来的事、上帝吩咐的法度、律法和典章告诉他的儿子。
这反映了犹太民族原始的教育状况，不论是宗教礼仪还是生活技能，都需要父亲传授。
利益比说教更有力量
与人相处或调动对方时，最好的办法就是首先满足对方的利益，让他人为自己的利益着想。
《塔木德》里有这样一个故事：
有位男人黑夜外出，在伸手不见五指的夜路上，看到对面来了一个打灯笼的人。走近一看，那人却是一个瞎子。
这个人就问这位盲人：“你提着灯却看不见东西，为什么还要多此一举呢？”
盲人说：“我提灯而行，是要你们看见我。”
犹太人实在是太聪明了，一个人独自走在一条路上的机会实在是太小了。对于瞎子来说，在漆黑的夜晚行走，和白天走路是一样的。自己摔倒的可能性，远小于被别人撞倒的可能性。
而平时靠眼睛走路的人，一旦走在漆黑的路上，很容易看不清路而将别人撞倒。为此，瞎子亮起了灯笼，以便让每个相遇者都能看清自己，并避免让对方撞倒自己。
这种转换思路的智慧，是犹太人从两千多年的流散经历中提炼出来的。犹太人作为一个弱小的民族，为了能够保护自己，只有靠“瞎子点灯”这种办法让统治者看到自己对他们的价值，从而“利用”自己求得生存。看似多此一举，实际上蕴涵着很大的智慧，最终找到了自己的家园，足以证明“瞎子点灯”所体现出来的睿智。
从根本上来说，人与人的关系是一种利益关系。尤其在非亲非故的关系中，其他考虑包括道德也是需要的，但真能击中要害，调动对方的，惟有利益。
只有他人的利益同你的利益紧紧地绑在一起的时候，他人才可以像为他自己谋利或避害一样，为你着想。因为这一着想以及由此而产生的努力，可以同时带来其自身利害的相应变动。
所以，与人相处或调动对方时，最好的办法就是首先满足对方的利益，“让他人为自己的利益着想”。
犹太人尊奉一种“使彼帮己”的人际哲学，其主要的目的，还在于让对方为自己的利益着想，这种精明的处世方式，能最有力地调动对方。
洛克菲勒最终垄断美国的炼油业，主要原因是他为铁路公司着想，用“满足对方需要”这一绝招垄断了铁路运输。
洛克菲勒在和同行业的竞争中身为弱者，他如果和对手面对面竞争，不一定能够获胜，但他最终巧妙地借助第三者铁路霸主的力量，以低廉的运输价格挤垮了同行，实现了其小鱼吃大鱼的愿望。
让利益出面比空口说教有力量得多。在犹太教育中，犹太父母也同样将这种“瞎子点灯”及让对方为自己着想的哲学教给了自己的孩子。
把好酒装在普通坛子里
珍奇贵重的东西，有时候必须装在简陋普通的容器中，才能保存其价值。
在许多犹太人的学校里，都贴有一则标语：把好酒装在普通坛子里。
这则标语来源于一个故事。
有一位相貌丑陋而头脑聪明的拉比去见罗马公主，公主当面奚落他说：
“在如此丑陋的人的脑袋里，怎么可能有了不起的智慧？”
拉比受到如此羞辱，不但没有恼怒，反而笑容满面地问公主：
“王宫里有没有酒？”
公主点了点头。
拉比又问：
“装在什么容器里？”
公主说装在坛子里。
拉比惊讶地说：
“贵为罗马帝国的公主，为何不以富丽堂皇的金器、银器盛酒，反而以粗陋的坛子装酒呢？”
公主觉得拉比的话很有道理，便令宫中佣人将那些金器拿来装酒，而用那些坛子去装水。结果时隔不久，酒变得淡而无味了。
皇帝知道酒变味后，勃然大怒，下令追查是谁干的。公主连忙坦白说，是她让佣人干的，原以为这样会更好，没想到反而把事情弄糟糕了。
公主想到这是拉比唆使她干的，就去找拉比算账。
“拉比，你为什么让我这样做呢？”
拉比微微一笑，温和地说：
“我只是要让你明白，珍奇贵重的东西，有时候必须装在简陋普通的容器中，才能保存其价值。”
公主恍然大悟，从此以后再也不敢小看这位丑陋的拉比了。
尊重别人，不以貌取人，这是犹太人最重要的处世之道之一。
按自己的意愿去读书
犹太人家教中，有一个极为有意思的经验。他们引导孩子自由阅读，这就填补了他们学习时间中的一个空白。
在犹太父母看来，孩子的阅读方式并不重要。幼儿杂志、少儿杂志也能够成为孩子的主要读物，尽管它们不具有小说一样的“实质性内容”。
能够让孩子轻松阅读的书籍有童话故事、探险之类的小说。这些书可能让孩子着迷。不过这些书仍旧需要父母来分析和判断。
以色列著名社会心理学家科治博士提出了孩子阅读的六种方法，这既可倍增孩子的学习能力，也能让孩子养成阅读习惯。这六种方法是：
不要让孩子长时间对着书本，每日温习一段时间，只要持之以恒，比长时间苦读更加有效。
吃饱后不要让孩子阅读，因为饭后血液会流向胃部帮助消化，脑部的血液便相对减少，如果此时勉强阅读，会让孩子头昏脑涨。
寻找孩子的“生物钟”，有些孩子早上特别精神，有的孩子晚上才能够集中精力，父母要帮助孩子选择这段时间全力学习。
孩子阅读时，不要靠近喧哗的地方，不要边听音乐边阅读，尽可能找一个宁静的地方阅读，不然就会心有杂念，学习起来事倍功半。
孩子学习新课题时，尽量用自己的文字演绎里面的知识或理论，先别理会一些专有名词，到完全理解和熟悉之后，才背熟这些名词。
尽量让孩子一次学习或是温习一个课题，例如要背熟一首诗，最好是全篇背诵，避免逐句逐段去记。
在生活中有很多不会读书的人，这种人虽然有求知的欲望，却不能随心所欲地阅读，因为他们不了解读书的诀窍。一般不会读书的人手中有一本书时，总是从第一页的第一行，一个字一个字地读下去。然而，有些书籍的前几页或者是前面的一部分，大多是枯燥乏味的，因此，这种阅读总是让人大失所望。
父母可以这样来辅导孩子阅读：
如果一本书的前几页不能让孩子感兴趣，就不要让孩子去从头到尾地阅读。因为阅读完全是由孩子自己内心有所企求才读的，即使这本书是自己所喜欢的，也未必从头到尾都合乎孩子的要求。当然有些必读书除外。
有些有深度的文章或者诗，必须要求孩子一字一句地去阅读。
讨论一个问题或是某个评论之类的文章，如果孩子没有兴趣，就不要让孩子硬着头皮逐字逐句去读。有些书籍厚达几百页，可真正所要说的东西只占几十页，如果读二三十页就可以了解作者的论点，就不需要去阅读那些冗长无味的叙述了。
有些书籍，只需要孩子阅读序言就可以了解该书的主题和作者的态度，那么就不必阅读全文。
有些书籍可以先浏览目录，选择有趣的部分来读。
真正的读书，并非按部就班地读那些铅字，而是把握自己所需要的部分，跳过自己所不需要的部分。不要让孩子认为“读书就得记忆，若不记忆，不能算是读书”，这种念头会让孩子视读书为畏途。凡是孩子专心阅读的书籍，即使未能记住，也能让孩子在精神上得到有益的汲取。对于读书感到索然无味的孩子，往往是未能找到他自己所需要的书，或者说是盲目地听从了社会的批评或是相信书店的广告。
让孩子不要对书籍望而生畏，让孩子随着自己的意愿去读书，这就是读书最为重要的原则。只有这样，读书才能给孩子的日常生活带来无穷的喜悦。
给孩子制定一个劳动时间表
家务的真正目的以及完成每一件家务所需要的时间，应该适合孩子的年龄，要留给孩子充分的自由度。如果事情太多，要想圆满地让孩子做好是非常困难的。
在犹太家庭中，每个孩子都要从事力所能及的劳动。通常，一个学龄儿童所做的事包括：
把玩具从房间地板上捡起来，整理桌子，倒垃圾，给家庭中的宠物喂食等等。这些都是孩子可以做到的。作为父母，他们是怎样来为孩子安排这些工作的呢？
