一、细节体现人品
通过小节看人
想有些人自认为把意图藏得很深，其实他的言谈、表情和举止还是会露出端倪，只是或多或少罢了。聪明的人善于通过冰山的一角，发现背后的真相。
齐桓公早朝时与管仲商量要攻打卫国。退朝回宫后，一名从卫国献来的妃子看见了他，就走过来连拜了几拜，问齐桓公卫国有什么过失。齐桓公很惊奇，就问她为什么这样问，那个妃子说：“我望见大王进来的时候，脚抬得高高的，步子迈得大大的，脸上有一种强横的神气，这都是要攻打某个国家的迹象。并且，大王看到我，脸色就突然变了，这明显是要攻打卫国啊。”
第二天早朝散后，齐桓公冲着管仲一揖，召他进来。管仲问：“大王不想攻打卫国了吗？”齐桓公问：“你怎么知道的？”管仲说：“大王上朝的时候，做了一揖，并且很谦恭，说话的声调也缓和，见到我而面有愧色，因此我知道。”
还有一个故事：齐国攻宋，宋国派臧孙子向楚国求救。楚王很高兴，答应援救宋国，他和臧孙子谈得很开心。臧孙子在返回途中，面有忧色。他的车夫问道：“前去求救的目的已经达到，您还有忧虑，这是为什么呀？”臧孙子说：“宋国小而齐国大，楚国援宋就会得罪强大的齐国，可是我看楚王没有表现出应有的顾虑，反而喜悦之情溢于言表，他必定是为了坚定我们抵抗的信心。宋国坚决了，齐国就会受挫，楚国就会有利可图。”臧孙子回到宋国后，齐国相继攻占了宋的五座城池，但楚国的救兵却始终没到。
第三个故事是：春秋末期，晋国的智伯想讨伐卫国，就给卫国国君送去野马四百匹，璧一块。卫国国君十分高兴，朝臣们也都向他祝贺，只有大夫南文子面带忧色。卫国国君说：“大国与我们交好，是一件好事啊。你却面有忧色，这是为什么呢？”南文子说：“无功而受赏，没为人出力而得到厚礼，不可不察啊。野马四百匹，璧玉一块。是小国向大国进献礼品的规格，而晋国这个大国却给我们送来这种规格的礼品，大王你要防备他呀！”卫国国君觉得有理，就把南文子的话告诉了边境上的守将。
以后，智伯果然起兵袭击卫国，到了卫国的边境，发现他们早有准备，只好返回。并说：“卫国一定有贤能的人，他能预先就猜到我的意图。”
想有些人自认为把意图藏得很深，其实他的言谈、表情和举止还是会露出端倪，只是或多或少罢了。聪明的人善于通过冰山的一角，发现背后的真相。
违背常情之人，必有非分之图
违背常情行事之人，多有非常之图。对这样的人要保持警惕。
齐相管仲病危时，齐桓公去看望他，向他请教：“您生病了，有什么话嘱咐我吗？”
管仲回答说：“我希望主公您能够远离易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方这一伙人。”
齐桓公不解地问：“易牙煮了自己儿子的肉来孝敬我，说明他爱我胜过爱他的儿子，难道还要怀疑他吗？”
管仲说：“人之常情，做父母的没有不疼爱自己儿子的，易牙对自己的儿子都这么残忍，对国君又怎么能好呢？”
齐桓公又问：“竖刁不惜阉割自己来侍奉我，说明他爱我胜过爱自己的身体，难道还要怀疑他吗？”
管仲说：“人之常情，没有不爱惜自己身体的，竖刁连自己的身体都不爱惜，对国君又怎么能好呢？”
齐桓公又问：“常之巫能够占卜人的生死，为我治病，难道还不能信任他吗？”
管仲说：“生死有命，富贵在天，大王不相信天命固守本分，而依靠常之巫，他将借此来胡作非为。”‘
齐桓公又问：“卫公子启方侍候我都15年了，他父亲去世的时候都没有回去奔丧，这样的人难道还不能信任吗？”
管仲说：“以王储之尊，抛人君之位不顾，背父母之国而不回，可见此人别有所图，所以也绝不可用。”
齐桓公对管仲的话颇不以为然，问说：“既然如此，相国何不早除三人，反而让他们留在朝中呢？”
管仲叹了一口气说：“或许这是我的失策。鲍叔牙屡次要求我驱逐他们，我都不肯，因为我知道这三人善于服侍逢迎，能使国君欢心。如此一来，则可免国君喜怒无常，使臣下不致难测天威，并能将政事委任朝臣办理，不会过分干预。而且在我的防范下，他们还不敢乱来，可是我若不在，恐怕祸端就会萌生。所以无论如何，请国君万万不可任用这些人。”
尽管内心并不以为然，但桓公口头上还是答应了管仲。
过了不久，管仲病殁，隰朋、鲍叔牙等贤臣也相继逝世，齐桓公渐渐将管仲死前的叮咛忘得一干二净，宠任竖刁、易牙和开方这几个小人。后来果然引发了齐国的内乱，堂堂一代霸主，最后竟不得善终。
被人遗忘的介子推
一般来看，自卑、内向、含蓄、保守、封闭、缺乏自信的人多会隐藏自己真正的欲望，这种人不容易和别人心灵互动，要打开他的心灵之窗，需要一点一滴，长期为之。
在随公子重耳出亡的从臣中，介子推是毫不起眼的一位。他身材矮小，沉默寡言，不像狐偃、赵衰般善于智谋，也比不上魏犨、先轸的勇武能战。介子推只是默默地追随重耳，从不刻意表现自己。
有一回重耳一行停歇于荒野之中，仅得野菜充饥。重耳面对野菜委实无法下咽，执意要吃到肉。但荒僻的田野中那里去找肉呢？属下们只好劝重耳暂时忍耐，等到了有人烟的地方再作打算。可是重耳却发起脾气，坚称没有肉吃，就不继续前进。面对主公无理的要求，狐偃和赵衰的智计全然派不上用场，魏犨与先轸的勇力更是丝毫没有助益。百般无奈之下，众人只好不断苦苦劝说。
过了不久，平时不声不响的介子推竟然端来一碗香喷喷的肉汤，放在重耳面前。重耳闻到肉香，顾不得滚烫，三两口就把肉汤吃得一干二净。众从臣面面相觑，不晓得介子推从那里弄来这肉汤。
忽然有人发现介子推的大腿上渗出血水，追问之下，才知道他割了自己大腿的肉，做成肉汤给公子重耳食用。对于介子推的牺牲，众人无不佩服，重耳更是感动得说不出话。介子推却一副没事的样子，只等重耳吃完，请他继续步上旅程。
经过十九年的流亡，晋文公重耳总算回到晋国，即位为君。看到一起流浪的同伴们开始争权邀功，介子推很不以为然地说：
“公子得国，乃上天眷佑，而跟随流亡的人却以为是自己的功绩。偷窃财物已令人不齿，更何况是窃取上天的功劳呢！”
于是他不争功，不言禄，暗自离开了朝廷。众人对介子推都不了解，对其离开也不以为意。久而久之，大家都不提起他的名字，晋文公也就忘了介子推这个人。
介子推则偕老母一同隐居深山，自食其力，过着清苦的生活。数年后，有个认识介子推的人发现了他，特将此事向晋文公禀报。晋文公想起了介子推，想起了他割股事君的忠心和功劳，立刻亲自前往相见，要大大地报答一番。
但晋文公到了介子推隐居的山林，命人围着山大叫介子推的名字，一连三天，介子推都避不见面，不愿出来接受晋文公的封赏。于是晋文公采用臣下的建议，放火烧山，想要逼出介子推。山林转眼间变成一片火海，却依然不见介子推出现。待大火熄灭之后，晋文公派人找寻，只发现了两具相拥的焦尸。原来介子推和老母坚决不肯出山，竟活活被烧死了！晋文公十分难过，下令厚葬介子推母子，说：
“希望以此来记录我的过失，同时表旌善人。”并将这座山林命名为“介山”，永世封为介子推的祭田。
也许介子推真的是个不求富贵利禄的人，但也有可能他只是不善于去争取，并不是真的不在乎！以他追随重耳那么久，又割股事君而无悔，他是有资格得到重耳的封赏，也应该得到封赏的！但他却不争取，还把那些争取富贵的人教训了一顿；后来不但拒绝了重耳的封赏，还宁可被大火烧死也不愿出来和重耳见面！这样的态度到底是真的清高，还是根本在赌气呢？
我不愿意说介子推是在赌气，但介子推的例子却也有值得我们反思之处。
一般来看，自卑、内向、含蓄、保守、封闭、缺乏自信的人多会隐藏自己真正的欲望，甚至特立独行，表示自己不同于“流俗”，并且进一步严厉批判别人的价值，呈现出一种极端的人格特质。这种人不为人注意，但在一个团体里，他也不可能一直做个没有价值的人，因此有时也会做出别人不太可能去做的石破天惊的事情，以引起别人的注意，并标示自己的位置及存在。不过由于个性使然，他还是不会利用这石破天惊的动作为自己争取什么，时间一久，就自然而然的被人遗忘忽略。而如果你想起他、注意到他，甚至要对他有所“表示”，他的反应多半是拒绝，因为他若接受，则违背了他表现出来的价值，虽然他心里想的不是这个样子！
这种人不容易和别人心灵互动，要打开他的心灵之窗，需要一点一滴，长期为之；而且动作还不能太大，否则他会像探头出来的地鼠，一感受到地面震动，会立刻再躲回地洞，而一躲回地洞，就再也不出来了！
狐偃给重耳“打预防针”
重耳结束了十九年的流亡生涯，回国即国君之位。狐偃看穿了他丢弃旧衣物的小动作，敏锐地感觉到他忘记过去的潜意识。于是，及早给他打了一支“预防针”。
晋国公子重耳在外流亡十余年的日子，终于要结束了。秦穆公在将女儿嫁给重耳后，又派出军队，协助重耳返回晋国即位。
大军不一日来到黄河。渡河之际，重耳见手下将过去流亡时的旧衣旧物搬到船上，不禁哈哈大笑说：
“我即将入国为君，这些破旧东西，留之何用？”便命手下将旧物都丢入河中。
重耳的谋臣狐偃见了，心中很不是滋味。他见重耳尚未入国，已将过去的困苦抛在脑后；若一朝登基为君，是否会对这些过去随他一起流亡的臣下弃如敝屣？轮到狐偃上船的时候，他却留在岸上，没有要离开的样子。众人催促声中，狐偃走到重耳面前跪下，手里捧着一块玉璧，说：
“我跟随公子周旋天下十余年，过多于功，尤其当初在齐国之时，趁着公子酒醉，强带公子离开齐国。狐偃待罪之身，不敢再忝颜相从。而且公子此去为君，晋国如云良臣，尽属公子；狐偃庸才，对公子已无助益，所以想留在秦国。临别之际，想将这块秦君赐赠的玉璧送给公子，望公子留作纪念。”
重耳急忙扶起狐偃，说：
“若非当时你勉强我离开齐国，我哪有现在的成就？这不但无罪，反而是大功一件。”然后接过狐偃手中的玉璧，投入河中，说：“今天请河神做见证——我若能登大位，一定不忘与狐偃共富贵。”
狐偃大喜，拜谢再三，遂与众人登船。
后来重耳即位，果然拜狐偃为上大夫，封赏居冠，与赵衰同功。
或许你会认为，丢掉旧衣物是很自然的行为，狐偃会不会反应过度？
狐偃的观察及担忧其实是正确的，因为重耳的动作是潜意识的反映。也就是说，重耳要把过去的苦难日子彻底丢弃遗忘，这种自我暗示会让他在未来的日子只看到眼前的富贵及逸乐，而拒绝看到任何过去苦日子的有形象征。虽然不至于把追随他流亡的臣子杀了，但也会因为“不愿回首过去”的自我暗示，而慢慢把臣子过去的辛苦忘掉！这是人之常情，因此我们也可看到，有些人会在遭遇刻骨之痛后，毁弃能引起这段痛苦回忆的任何东西，以强迫自己遗忘。狐偃从重耳丢弃衣物的小动作，看穿了重耳的心态！然而狐偃毕竟也需要功成之后的富贵，可又不能直接挑明说，因为直说等于向重耳要求富贵，格调便低了！而且重耳尚未登位，这么早就要求富贵，重耳会怎么想呢？因此狐偃以退为进，尤其挑在未渡河之前表明——若是渡河之后再提，就显不出自己的磊落了！重耳能不有所表态吗？如果他接受了狐偃的说辞，把狐偃留在岸边，其他的臣下怎么想呢？重耳不能不考虑到这一点呀！
看看狐偃那一段话说得多漂亮！不但情感充沛，而且不卑不亢，令人动容，狐偃不愧是谋士呀！
自污的含义
从萧何的例子我们可以了解，刘邦并不是粗人，虽然他放手让文臣武将各展所长，也不计较名位的给予，但对权臣的防范，他还是有他细腻的一面。
刘邦在与项羽争夺天下的战争中，经常出现缺粮的窘境，所幸萧何都能从关中源源不绝及时补给；汉军也常因战败损失太多士兵，而萧何一样能在关中调度，适时地予以补充。所以当天下统一，汉朝建立后，刘邦表萧何为首功，位居最高官职的丞相。
萧何不仅功高，声望也高，而且长期坐镇大本营关中，不可避免地会引起刘邦的疑忌，好在他都能听从好的意见，巧妙地化解。
当楚汉战争在荥阳僵持不下，陷于胶着之时，刘邦虽处围困之中，却时常派遣使者回到后方慰劳萧何的辛苦，请他保重身体。有个名叫鲍生的人提醒萧何说：
“汉王被围荥阳，身处危境，餐风宿露地与楚军交战，竟还能想到派人慰问你的衣食，注意你的健康，看来必是对你起了疑心，怕你在关中自立为王。我建议你将亲族中年轻力壮的晚辈送去前线打仗，以解除汉王的疑心。”
萧何照鲍生的话去做，刘邦果然很高兴。
后来萧何协助吕后平定韩信的逆谋，汉高祖刘邦即拜萧何为相国，加封食邑五千户，并派了一支五百人的卫兵保护他。朝中官员知道了都前来道贺，只有一个名叫召平的隐士为萧何感到忧虑，好心地来提醒说：
“如今皇上率兵在外讨伐乱贼，朝中空虚，怕你和韩信一样造反于关中。派卫兵并不是为了保护你，而是在监视你啊！你若是懂得避祸，就不要接受封赏，并把家财捐出去劳军，这样皇上必定十分高兴。”
萧何也采纳了召平的建议，果然刘邦对他大为放心。
后来淮南王英布在南方造反，刘邦御驾亲征，萧何一样留在后方抚恤百姓，并悉以家财助军。
萧何的一位门客对他说：
“你不久就要被灭族了！你经营关中之地十余年，甚得民心，若有意在关中称王，百姓一定附和响应，这才是皇上最担忧的。”
真是一语惊醒梦中人！
萧何于是依仗权势，以贱价向百姓收购土地田宅，惹得关中怨声四起。刘邦讨平英布凯旋回来时，关中百姓纷纷上书告萧何侵剥民利；刘邦虽然责怪了萧何，但心中其实非常高兴。
刘邦去世后的第二年，萧何也死在相国任上，算是汉初诸功臣中获得善终的一位。
从萧何的例子我们可以了解，刘邦并不是粗人，虽然他放手让文臣武将各展所长，也不计较名位的给予，但对权臣的防范，他还是有他细腻的一面。
说实话，刘邦若完全放心权臣，就算夺得了天下，也不一定能保有天下呢！任何动物得到了食物是不容许别的动物来抢的，总是要张牙舞爪护卫；刘邦若不展现防人这一面，就形同暗示或鼓励别人来抢食！因此防人是人的本性，也是生物的一种本能，不能只怪刘邦！只是刘邦的做法极为隐密细腻，没有相当的政治警觉，很容易把刘邦的忠诚考察当成刘邦的善意体贴。
萧何的做法是——不用口头表态效忠，而用行动断后，表示无二心！
萧何的“断后”就是毁掉被怀疑可能有二心的“根本”，包括人力、财力和声望。真是难为了萧何呀！
