如《观无量寿经》中所说：“一一池水，七宝所成，其宝柔软。从如意珠王生，分十四支，一一支作七宝妙色。其摩尼水，流注花间，寻树上下。其声微妙，演说苦、空、无常、无我、诸波罗蜜。”
第五是润泽，不会腐败。前面那水能流注花间，寻树上下，它能往上流，然后流下来，在这些荷花、莲花之间一直流动，以水流声说法。而且极乐世界的水非常润泽，我们此土水放两三天就变臭了。
第六是安和，没有波涛大浪。
第七是除饥渴。不但止渴而且可以除饥。
第八是长养诸根，能使人健康长寿。
极乐世界的水不止这八功德，实际上是功德无量。《无量寿经》上列举了三种殊胜的妙用：
第一种妙用是水能随意。《无量寿经》上说：“八功德水，湛然盈满，清净香洁。诸上善人，入七宝池，澡雪身体。意欲令水没足，水即没足；欲令至膝、至腰、至腋、至颈及灌其身，悉如其意。欲令还复，水即还复。调和冷暖，无不顺适；开神悦体，荡涤心垢。清明澄洁，净若无形。”
你在七宝莲池里想着，水淹到自己的脚面，它就刚好淹到你的脚面；淹到膝盖，就到我这个膝盖；到我这个腰，就到我这个腰；到我这个脖子，就全部到我这个脖子。你说退下去就退下去，能随人意。水本无知，它能随人意，这是不可思议。
第二个是水能说法。《无量寿经》上也说：“微澜回流，转相灌注。不迟不疾，安祥徐逝。波扬无量，自然妙声。称念佛声，或念法声”。有些水声是称念佛名的声音，或者是在说法的声音。
“或念僧声、寂静声、无我声、波罗蜜声、乃至众妙声，称其所欲，闻者发清净心，成熟诸根，永不退于无上菩提。”
水本无情之物，但阿弥陀佛以他的智慧德能，使其变成说法的工具，实在是不可思议。
第三是浴毕进道。在极乐世界的八功德水里沐浴，不单单是觉得很舒适、不单能闻法、也不单单是能随你意，而且洗浴完了，你的功德能增长，修行的觉受境界也能提升。
《无量寿经》上说：“既皆浴已，或坐于莲花之上……各随其质而有所得，未得四果者，因得四果；未得不退转地菩萨，而得不退。”还没有成就四果的，在八功德水里沐浴之后，即得四果。
要知道水本无心，能让我们洗浴以后增进功德，能够提升修行的品位，这确实不可思议。
接下来讲这些楼阁：
“充满其中，异枯竭泛滥。底纯金沙，异污泥。阶道四宝，异砖石。陛级名阶，坦途名道，重屋名楼，岑楼名阁。七宝楼阁，异此方土木丹青也。楼阁是住处，及法会处。但得宝池莲胞开敷，便可登四岸，入法会，见佛闻法也。”
这是讲极乐世界的楼阁也是以七宝所严饰的，不像娑婆世界的楼阁，用木石、砖木等结构所做，再以雕梁画栋，用丹青来描绘。极乐世界的楼阁都是七宝所成。
[底纯金沙，异污泥。]池底都是金沙。从理上来说：楼阁是七宝所成，表七圣财，“信戒施闻有惭愧，智慧财为七圣财。众生不护此，名为极贫穷。圣人护此，故名七圣财”。圣人对这七种都非常重视，这是他宝贵的精神财富，有信心、持净戒、修布施、多闻法，有惭、有愧、有智慧。这是七圣财。
七宝即金银。琉璃即吠琉璃，译为青色宝。玻璃即水玉，类似于我们现在看到的水晶。砗磲是海底中那种大介虫的这种壳，译为青白色宝。玛瑙有山玛瑙、水玛瑙，都表示种种的宝物，实际是指七圣财。
八功德水表八正道。
池底纯以金沙，表真如彻底不变迁。
[楼阁是住处及法会处]楼阁是在极乐世界的住处，也是讲经说法之所在。
[但得宝池莲胞开敷，便可登四岸，入法会，见佛闻法。]花开见佛悟无生，其境界是实报庄严土，所见的是报身佛，花未开时，所见的佛是应化身。
《无量寿经》上对于宝楼阁有更详细的描述，经云：“阿弥陀佛，讲堂精舍，宫殿楼阁，皆以七宝。胜于此界第六天上，天帝所居百千万倍。菩萨所居亦复如是。诸天及人，宫字楼阁，称其形包，高下大小，或以一宝二宝至无量宝。”
这是讲楼阁，接下来讲莲花化身的莲花：
“华轮者，轮王金轮大四十里，且举最小者言。若据《观经》及《无量寿会》，大小实不可量，由同居净土身相不等故也。青色名优钵罗，黄色名拘勿头，赤色名钵头摩，白色名芬陀利。由生身有光，故莲胞亦有光。然极乐莲华，光色无量，此亦略言耳。微妙香洁，略叹莲华四德。质而非形曰微。无碍曰妙。非形则非尘，故洁也。莲胞如此，生身可知。”
“池中莲花，大如车轮”不是汽车轮子、马车轮子，这些普通的车轮，而是指转轮圣王的金轮宝。经上说转轮圣王的金轮宝，小的有四十里直径，中等的有六十里直径，大的有八十里直径。这就是转轮圣王的交通工具，他乘金轮宝就可以巡行一四天下。
我们昨天讲到佛教的观念，一个银河系就是一个小世界。宇宙中心的黑洞，就是佛家所讲的须弥山，这一个小世界之中有四大部洲：东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。
有一些凡夫福报很大，能做转轮圣王。转轮圣王也有三十二相，不过没有佛那么清晰。管整个小世界，即一个完整的银河系的叫金轮王；管四分之三银河系的叫银轮王；管二分之一银河系的叫铜轮王；管四分之一，即只管一个南赡部洲的叫铁轮王。
轮王有个轮宝，他靠这个金轮宝，一昼夜之间可巡游银河系一周，坐地日行八万里（整个银河系，一昼夜可以巡行一周）。但转轮圣王只是福报很大而已。
这些转轮圣王纵然存在，我们凡夫也看不到，我们天文学这么发达，对整个银河系都还没有完全搞清楚，不要说银河系，太阳系我们还是不断地发现很多的小行星等等，没有完全搞清楚。凡夫的这种局限性非常大，所以它存在，但是凡夫看不到。
比方美国宇宙飞船登月，苏联宇宙飞船也登月，登月以后，看到月亮上就是荒漠，他就讲：“中国人讲月宫里有嫦娥，有吴刚，没看到。佛教里讲有月光遍照菩萨，没看到。”那我们是否就不用念月光遍照菩萨了？当然不是。月光遍照菩萨是存在，不过我们看不到。
五台山文殊菩萨他在，我们看得到吗？是我们凡夫自己有局限性，自己把自己隔住了。浙江雁荡山有一万阿罗汉住在其中，谁去雁荡山看到了？是凡夫自己隔断了，天台山有五百阿罗汉游止其中，对不对？
所以这是凡夫自己目前的这种局限性，他只是活在三维空间里，无法了解多维空间的境界，转轮王以十善法来教化众生。《无量寿经》中就说，莲花或是一由旬，乃至于百由旬千由旬，它是根据众生修行的境界不同，品位有高低，所以莲花有大小。
按照《无量寿经》所说，生到极乐世界的人，其身体、容貌、受用是阿弥陀佛所加持，都是一样的，惟有莲花大小不同。因为莲花大小是依自己念佛功夫深浅不同而有大小不同。
极乐世界一切景观都是不生不灭的，唯独莲花是变化无常的，我们听闻净土法门，深信切愿、持名念佛，极乐世界的七宝莲池之中就生出一朵莲花，上面有自己的名字。我们在娑婆人间精进地念佛，极乐世界七宝莲池、八功德水之中的莲花就越来越有光泽，越来越璀璨，越来越大。我们如果另外又去修其他法门，对净土法门信心不够，这莲花就会枯萎。
元朝中峰国师作《怀净土》诗说：“莲池无日不花开，四色光明映宝台。金臂遥伸垂念切，众生何事不思来。”阿弥陀佛常垂金手接引，凡夫众生到底有什么事情不愿求生呢？是因为愚痴无明，所以我们要深入学习，真信切愿。
[青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光。]青色莲花叫优钵罗花，放青色光；黄色莲花叫拘勿头花，放黄色光；赤色名为钵头摩花，放红色光；白色名为芬陀利花，放白色光。
从理上来说：莲花表自性清净，放光表自性本体寂而常照，所以叫放光明。
极乐世界的人身体都有光明，莲花也有光明，光有无量色。
《阿弥陀经》里浓缩略说四色：七宝莲池、八功德水也好，金沙布地、四边阶道也好，说楼阁、莲花、放光等等，这都是说什么？
一方面是说极乐世界依报正报的庄严，另一方面也是说我们自己。念佛人清净念佛，心转变，身（地、水、火、风、空）五大也会同步转化，所以有些人说：“为什么我念佛很久，心都还难以清净呢？”
一方面是我们真信切愿不够，另一方面是我们身体没有转化过来，身体就像一个漏雨的房子，一直没有转化，所以心要清净就有困难，我们要身心同时转化，身的转化是先从风大开始，我们念阿弥陀佛也是在转化风大。
净土宗的十二祖彻悟禅师住在北京怀柔区红螺山资福寺，红螺资福寺念佛的那个调子（我不晓得大家有没有听过），最后那句是几句一转，最后一句的“陀佛”两个字没有念出声，这是一个转风大的方法。阿弥陀佛这个名号说起来功德无量无边，非常微妙，而且这个妙处单单从音声、从风大的转化上来说，这几个字的音节也是加持力不可思议。
春秋时，中国有个很著名的弹古琴的音乐师，叫师旷，他弹古琴弹到某一种音就能招到某一种动物来，比如他弹某一首曲子，这首曲子的音律音声就会跟白鹤产生一种共鸣，能把白鹤吸引过来，他边谈古琴，白鹤边在他周围翩翩起舞，围着他飞。
他弹古琴还能把风雨招过来，他知道哪一种音能沟通到法界宇宙之中的能量，能祈风，哪一种音调能够祈雨。他只是世间的一个凡夫，仅熟能生巧，都能掌握宇宙不可思议的这种规律，某一种音声、某一种音节，就能沟通到某一种的能量，就能产生某一些的变化，何况是阿弥陀佛，多生累劫修行，无所不知，一切智、道种智、一切种智，圆满具足。
所以他这种微妙的大智慧知道，我们念阿弥陀佛就能使我们的性德最容易显发出来，因为这种音节就能转化风大，这是以前没有透彻说出来的净土法门的一个妙处，你无须刻意去转，只念阿弥陀佛，就最容易把我们自性的金矿挖出来，最容易把我们自性的性德开显出来。为什么呢？音声从哪里来？咒从哪里来？佛号从哪里来？
诸佛菩萨入禅定，这禅定就有光明，光明以一定的频率存在，你把这一定韵律的频率记录下来就是咒。阿弥陀佛万德洪名也是如此，你念阿弥陀佛就产生一定的频率，就能把我们的风大自然转过来，把我们的性德自然挖掘出来。
所以你看这里讲青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光。一方面讲极乐世界的这种美妙：各种莲花，各种光明。另一方面其实是地水火风四大的转化，这些楼阁也是我们身体的转化，念佛精进自然能转化，风大转了就水大转，水大转就是成就八功德水，水大转就是水流说法，其声微妙都是说无常、苦、空，种种音声，然后再转火大。
火大若没转过来，我们吃下去的食物，通过呼吸，从空气中摄取的这些精微物质、能量，所有能量百分之九十都浪费在打妄想去了，都提供给无明的马达去用、去运转了，而真正要维持我们生命需要的能量很少，所以要把火大转过来，火大转了，妄念就不起。
因为凡夫众生火大没有转的话，就会一直起妄念，妄念多了就有欲望，欲望起来就把能量消耗掉，所以一直在生死轮回，一直在造恶业。而我们能依靠念阿弥陀佛把火大转过来，所有的能量都不会消耗掉，能让我们进一步转化这个身体。
所以念佛的人身有光泽，念佛的人若真正精进，他会越来越相好庄严。因为火大转了，就进一步转地大（地大最难转）。更进一步就转空大，地、水、火、风、空，都能转。
真正能转的人，他的血液都变为乳白色的浆。印度禅宗的二十四祖师子尊者，主动去偿报，国王把他的头砍掉（国王之前信外道，不信佛教），喷出来的是乳白色的浆，不是血，因为地大转了。
此地四边阶道、楼阁，这些也都是在说身体的转化，我们精进念佛身体就会转化，我建议大家好好地看十二祖彻悟禅师在红螺山资福寺所写的著作，他明确告诉我们怎样成就念佛三昧，为什么我们修行很久还不能成就念佛三昧，连念佛成片都有困难呢？因为我们心没有完全转化，身体就更没有转化了，当然修行要成就就有困难。
接下来是莲花四德，微妙香洁。
微：形量大小不定，各随念力而现，所以说微。妙：自在无碍，不可思议。
莲花形量大小不定，你修行功德高，将来生到极乐世界一生就是实报庄严土，那你的莲花就有千由旬，一由旬最小也有四十里，千由旬有四万里，不得了。你看整个中国都只有九百六十万平方公里，那是方圆四万里，你一个人住这么大。为什么？
因为是报身，你往生板乐世界来接的佛也是报身佛。“白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。”这是描绘报身佛，报身佛不可思议，他的眉间有两根白毫毛，这白毫毛因为很长，它是中空的，宛转宛转，卷起来的，好像宝石一样，越卷越细，好像一座山，有五座须弥山这么大。
阿弥陀佛的眼睛好像四大海水这么浩瀚。以我们凡夫的心量是难以思议，这样庄严，大的不可思议的报身佛来接，当然你这莲花也是非常大，不可思议了。所以这是微，随念力而现。
妙是自在无碍，不可思议。十方众生发心念佛，花上就有自己的名字。一发心念佛，妙就有感应。你在此土念阿弥陀佛，彼土的八功德水之中就有莲花出来，而且莲花上有你的名字，“荣枯随于勤惰，感应冥符故妙。”若越来越有光泽，是因为你此地念佛越来越精进。
香：五分法身香。
洁：[非形则非尘故洁]，莲花不是有一定的大小之形，全体唯心，即是菩提妙净明体，因此称之为洁。
[莲胞如此，生身可知。]莲花都是如此光色明耀，微妙香洁，那从莲花里化生出来的念佛人，他身体的庄严殊胜就更加是难思议，这种殊胜庄严是可以推测而知道的。
愿大家将来都能真正在千由旬的莲花里化生出来。
