上一章说到，张通、张芊芷正欲对决红门寺嗔嗔大和尚手下十弟子的五行罗汉阵。对方十武僧清一色使的是戒刀。僧人的佩刀，出行所携用具之一。按戒律只供割切三衣（袈裟）之用，不得用以杀生，故称。宋赞宁《僧史略》卷上：“禅师持澡罐、漉囊、锡杖、戒刀、斧子、针筒，此皆为道具。”《水浒传》第三回：“直教禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人。”
戒刀，比丘所持的十八物之一，用于裁衣、剃发、剪爪等的刀子。由于系戒律所听许，故称戒刀。据《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三所载，佛在室罗伐城时，有比丘欲裁三衣，便以手撕裂，损坏衣财。佛乃听许用刀子。但因六众以杂宝装饰，佛陀便规定用钝铁作刀，且分大、中、小三种规格。大的长六指，小的长四指，中的介于二者之间。形状则有弯曲如鸟羽、及似鸡翎而不尖直二种。
《祖庭事苑》中说：“戒刀，《根本杂事》云：‘佛在室罗伐城，苾刍欲裁三衣，便以手制，衣财损坏。佛言：可刀子裁。六众便以杂宝饰之，加以太长。佛制，不听，此是大刀，不是刀子，汝等应知有三种刀子，谓大、中、小。大者可长六指，小者四指，二内名中。其状有二：一如鸟羽曲，二似鸡翎，不应尖直。’”
同书卷五十六中说：“佛听众僧畜剃刀，一人亦畜，为剃须发故，是名剃刀法。剃刀鞘法者，佛听诸比丘畜剃刀鞘，为掌护莫令失，更求觅妨行道故。”此外，戒刀有以下六种用途，在《行事钞·钵器制听篇》中说：“毗尼母”：“听畜刀子六种，一用割皮、剪甲、破疮、裁衣、割衣上毛缕，六用净果，乃至食时种种须故。”
后来，戒刀又成为一种出家人所使用的兵器，根据书中的描写，戒刀可为单刀，也可为双刀，为短柄刀，可随身携带，比如武松使用的就是雪花镔铁打造而成的双戒刀，鲁智深也随身跨一口戒刀。
现在这十把戒刀也成了杀人的武器，张通手拉芊芷，一个纵跃，身子平地升起两丈来高，而后飘身落入五行罗汉阵当中，未等脚尖落地，十把戒刀劈面剁来。
张通与张芊芷二人手拉手、背靠背，张通对付面前金土火三方六名武僧，让芊芷用芊芷刀对付水木两个方位的四名武僧，手拉手可以使二人均有两个人的功力，无论是刀剑，都有双人力道，阴阳和合，真武剑、芊芷刀与戒刀相遇时，都发出刺耳的铁器声，星光闪耀之下，十把戒刀都不同程度的出现了缺口。
一则合二人之力，力达利刃，二则张通与张芊芷的兵刃都是宝中之宝，而武僧们的戒刀只是精钢打造，虽也尖利，但并非宝物。见兵刃受损，十名武僧均有惧容，对二人的兵刃比较忌讳。
“徒儿们，重在阵，不在刃！”嗔嗔在旁边给武僧们提醒。
一句话提醒梦中人，武僧们马上像军队开兵见仗一样，整理队形，一种种阵法朝着真武剑、芊芷刀使将过来。
北宋军队征战，往往把部队分成前锋、后卫等各个部分，由各个部分分别组成的阵型，被称为“常阵”。换句话说北宋军队征战，往往将部队根据战术目的分成各个部分，组成“常阵”，然后组合在一起，进行战斗。
它包括以下诸阵：先锋阵、策先锋阵、大阵、前阵、东西拐子马阵、无地分马、拒后阵、策殿后阵等。先锋阵，是由前锋部队所组成的战斗队形。
前锋部队类似于现代的前卫部队。前锋的任务是“御奔冲，陷坚阵，击锐师”，因此北宋也同历代一样，“选精兵，置先锋阵”。策先锋阵，是由策应先锋的部队所组成的战斗队形，“置阵在先锋阵后”。此阵由“骑将一员统之”。当“先锋抗敌或兵势不支，则策先锋为应援”，以制敌“奔突”。
五行罗汉阵与军队战场不一样，现在他们是围成一个大圆圈，而张通、张芊芷二人在里面背靠背也是组成了一个小圆圈，无论大圆怎么围攻，小圆圈都是抵挡得风雨不透，水泄不通。
在打斗中，张通发现，在金位的两名武僧似乎是五行罗汉阵的领袖，每个武僧各带四人一组，每组五人，以金木水火土五行之势，轮流攻击二人。一组上前，另一组退后暂歇，而后暂歇那一组再冲锋，原来那组退下暂歇，这样车轮战以逸待劳。
张通也发现，两组武僧似乎在试图把两个人分开，组成两组鸳鸯阵。倘若鸳鸯阵形成，由鸳鸯阵变化的两仪阵（两伍分开）就会把二人分而诛之，自己还好说，张芊芷可就是危险了。
因而，张通紧紧拉住张芊芷的手，真武剑几乎罩到了绝大方位的来犯之敌，只给张芊芷留了一个大约九十度角的方位，但是这种办法只是呈守势，时间长了难免不会出现破绽。
张通边打边想，忽然，他有了好主意。他知道，正两仪剑法，是自震位至乾位的顺；华山派反两仪刀法，则是自巽位至坤位的逆。无论剑、刀均须两个功力相若、内劲相同的人同使，方能发挥威力。
因而，他要想方设法要让每组武僧的其中一人受伤，但不是受死，这样，每组俩人功力相差悬殊，同时又起到捣乱同组另一人的作用，最后再逐一歼之，这样五行罗汉阵就会不攻自破。
想到此，张通手拉张芊芷猛攻金位的的一名武僧，张芊芷与张通可以说是心意相通的，张通的举动刚一开始展开，张芊芷就明白了，于是加紧芊芷刀的招数，防范其他方位的戒刀。
被真武剑一阵猛砍，金位使用左手刀的武僧有点吃不消了，一个没注意，被真武剑的剑尖扫中了左臂，左手刀立时就慢了下来，鲜红的血液染红了衣衫。
趁着武僧暂歇交换的过程中，张通、张芊芷又用同样的办法打伤了金位使用右手刀的武僧，立时，两组五行阵的阵势都减慢了下来。
这就给张通、张芊芷带来的更多的机会，一个又一个的武僧接连受伤，尽管是两仪化四象，四象化八卦，正变八八六十四招，正奇相合，六十四再以六十四倍之，共有四千零九十六种变化，但是由于多人受伤，武僧们大多自顾不暇，五行罗汉阵也就丝毫没有什么威力了。
还没等嗔嗔上来阻挡，张通二人就已经把十名武僧打得匍匐满地了。
嗔嗔牙齿咬得咯吱咯吱直响，但是还没有表现出来，尽量装的无所谓，呵呵笑着说道：“张通，武艺的确是高，老衲现在还有一个好办法，咱二人可以一较高低。”
“大和尚，你有什么办法？”
“梅花桩，张少侠有兴趣吗？”
书中暗表，梅花桩，又名梅花拳，简称梅拳，是立于桩上练习的一种拳术，也常用来作为基础功练习。梅花桩所用木桩,直径三至五寸,下半截埋在地下，上半截高出地面三尺三寸,桩与桩之间的距离前后为三尺,左右为一尺五寸。
随着功夫不断增进，桩要不断加高，有的加高到五尺；也有人以砖块代桩，先在平砖上练习，再站横砖,进而站立砖。布桩讲究上应天象,下合地时，中合节气,如"北斗桩"(又名七星桩)、"三星桩"、"繁星桩"、"天罡桩"、"八卦桩"、"五行桩"、"九宫桩"等。
梅花桩，因立于桩上练习,故有别于诸拳,也不同于南拳中的梅花桩拳套，其难度远非地面练习比，练起来要求式正势稳，要建立严格的动力定型。梅花桩最适合两人以上的集体练习，众人围成一梅花状，忽开忽合，伸缩无定，饶有兴味。其套路除五式固定外，无一定型，其势如行云流水，变化多端，活而不乱。
南拳也有梅花桩，但与北方的梅花桩、梅花拳不同，它不仅上肢动作多样,而且又较多地采用腿上的动作,所以也称为"南北合拳"。其手法主要有点、转、沉、挪、解、落、带、进。步法以拖马步为主。其步型多用"一字马"，身型注重侧身姿式，术语称"一片身"，目的是在防守中暴露面积小，进攻时保持一条线，便于捷进直取。其动作要求虚实分明，交手讲究躲、闪、带、打，避其锋芒，攻其虚弱，进如暴风骤雨，勇猛敏捷。
梅花桩的器械练习套路有大刀、大枪十二路和大杆劈刺法；长柄器械类有戟、枪、棍、槊、□、耙、倒钩矛、梢子杆等；刀剑钩刺类有连环刀、剑、虎头钩、月牙刺等；此外还有流星锤等。
练梅花桩，应该注重五式桩步的静力练习，这有利于练出通身一体的摔打功夫。桩式还有开裆顺胯的特点，以加大髋关节的活动幅度，提高灵活性。
练梅花桩要求用鼻均匀地做腹式呼吸。经常从事梅花桩练习，对身体有良好的作用，可以使神经系统的稳定性、灵活性、准确性得到改善，提高某些肌肉和肌群的弹性和力量，增强心脏和呼吸系统的功能，功力也会大大提高。
张通初听感觉可笑，随即感觉不对，在这个场合下，嗔嗔每说的一句话都可能会有圈套，不会把简单的梅花桩端出来。尽管如此，张通历来对困难是无所顾忌，因而，凌然对嗔嗔道：“大和尚画道儿，张通入乡随俗就是了！”
“哈哈哈哈，痛快！如此说来，张少侠、众位英雄，请！”
嗔嗔大和尚一亮手势，不知又有什么诡计出来。
欲知后事如何，且看下章分解。
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