想拥有时未拥有，己有独留在心口，
放下负荷吐长气，牢牢坐定是高手。
心中不愧天和地，管他阿猫或阿狗。
凡事看轻舒胸臆，心定笑看旁人抖。
小子在未写本章之前先写首定场诗，诗词这种东西大多年轻人似乎都不喜欢，咿咿呀呀的，还得摇头晃脑，实则不然。诗词是最简单的，也是最复杂的，既是最通俗易懂的，也是最深奥不过的，关键是读者的欣赏水准和喜欢，而非作者的水准决定的。
接着说这部《八卦遁甲》，上一章说到红门寺望海楼广场上，两方剑拔弩张，即将拼杀。一方是张通、张芊芷、道济、王重阳等人，一方是红门寺嗔嗔和尚、李德本道人和古田檀以及众僧众。
张通率先出列，手指李德本：“李道爷，请出手吧！”
“娃娃，你先出招吧。”李德本自认为自己是老前辈，自然不好意思先发招。
“我有一个规矩，与人交手向来不先发招。”言下之意就是如果先发招了，李德本就不是人了。
把这个青莲子李德本气得，胡子都撅起来了：“臭小子，你狂！”李德本哇哇暴叫，左弓步抢手左脚向前上半步成左弓步，左手由腰间变掌经右臂内侧向前抢出，指尖朝斜上方，右手经体前划弧线后重收回腰间，再气灌双拳，“嗖”的击出。
张通右拍脚重心前移，右脚提起绷直向前弹踢，右拳变掌前伸迎击脚面，扑地鸡接上势，右脚下落至左脚处，左脚同时提起前伸成左仆步，右手收回两手同时由体前向下压，掌心向下，来压李德本的重拳。
李德本又纵身后撤，弓步双推掌接上势，两脚依次落地，右脚在前成右弓步，右掌变拳收回腰间，同时两手变掌成侧立掌，再次向前推出。
张通道一声“来得好！”，腾空拍脚右腿蹬直，重心前移，成左弓步，同时右脚提起上步蹬地跳起，左脚屈膝提起，右拳变掌前伸击拍李德本的拳头。二人差招换势，酣斗在一起。
要论击打效果，掌的击打效果要好于拳，所以我国传统武术中有十拳不如一掌之说。而在一般人看来，拳总是要比掌有威力的，因为挥拳攻击是最本能的攻击方式，如果现在要做个统计，估计绝大部分人要选择拳，而不是掌。
之所以大家觉得掌没有威力的原因，一是在于不会用劲，掌的威力全在发力，如果不会发力，掌一点威力也不会有，掌的发力模式与拳不一样，不过总的说来不过起落、束展、寸劲而已，掌握了发力方式，将使掌的威力大增。
其次，就是关于掌的打击部位问题和大部分人理解的不同，一般说来掌是很少靠掌心攻击对手的，除非一些内家依靠发放为主的掌力。
掌的攻击部位主要有三处，一处是小天星，一处是掌缘，还有一处是掌心外侧。小天星在手掌根部，靠近小指那一侧的骨头，在中医里面也称为小鱼际，在武术中被称为“掌根”或“掌底”。和小天星又有所不同，小天星实际上是两根臂骨靠下那根骨头的头部，相当坚硬，很容易给对手以重创，非常容易传递劲力，而且劲力发放没有瓶颈，不容易受伤。
相反，拳看起来很强大，不过没有经过锻炼的拳头是相当脆弱的，我们拿拳击手的拳头为例，拳击手之所以要带上拳套，除了保护对手，更大的程度上是为了保护自己的拳头不受伤害，如果大家有街头实战的经历，就会发现，千万不要用拳头去打对手的脑壳，对手不见得咋地，你的指关节却很容易折断，所以拳击手的拳头大都是平拳，也就是将四指放平，用四指第一指节构成的平面去打，显然这实际上大大弱化了拳击的威力。
除了指关节，腕关节也是劲力输出的一大瓶颈，练习内家拳，经过大量的空击训练，掌握了顺达的发力方式，却很少打沙袋的话，那么如果冒然打沙袋很容易使腕关节受伤，在拳击比赛中，我们发现如果拳手用摆拳打击对手耳根，如果稍微用拳套后部也就是掌根击打，很容易造成击倒，原因就是掌根掌握了发力方式威力很大，而且没有输出瓶颈，发力顺达，再就是拳套掌根部位很薄。
所以说，拳击是一种大大弱化了杀伤力的一种竞技而已，而传统拳法中，主要打击部位是拳头，这个拳头不是我们常说的那个拳头，我们说的拳头是指整个拳，而我说的拳头是指握成拳时，四指的第一指关节构成的四个突起部位，尤其以第二个和第一个重要，而第二指关节构成的我们叫他拳锋。
正常的拳打击部位主要就是拳头、拳锋、与拳底。。。而为了增大杀伤力，我们的传统武术前辈还发展了扣拳，尖拳，凤眼拳用于击打特殊的部位，比如用扣拳击打肩关节卸肩，用扣拳击打心口、丹田用于截脉，尖拳用于点穴等等。
拳与掌相比，有个最大的问题就是拳不容易放松，你握成了拳，你的肌肉就会紧张，一紧张就不容易发力，所以打拳讲究拳虚握放松，只有在击中目标的最后一刹那才握紧，而放松的托掌是掌法的放松模式，而用小天星，掌根攻击是托掌最擅长的。
这是常规打斗出现的情况，而对于高手来说，这些基本都可以避免。但往往也是因为一个细小的疏忽，导致了彻底的失败。
转瞬间，张通已经和李德本打斗了九十多个回合，毕竟张通年富力强，而李德本有些老迈，张通还是那样挥洒自如，而李德本就显得有些迟钝，鬓角、额头已见汗珠，嘴里有些呼哧呼哧直喘了。
张通没有敢施展太多的绝艺，因为他知道最不好对付的是嗔嗔大和尚，硬仗还在后面，所以一边与李德本打斗，一边在找李德本的破绽。
打来打去，打去打来，张通猛然上步推掌右脚向前上半步，左腿提起，右脚再垫步，左脚向前落地成左弓步，同时右掌由后向前划弧后贴于臀部右侧，左手收于胸前，然后翻腕变立掌向前推出，直击李德本的胸口，李德本急忙撤身，让过掌风。
张通又束身身体右转，左脚上步与右脚错半步并拢，两腿下蹲，大腿成水平。同时左手经右臂内侧回收下落于臀部左侧，拳心朝后，右手握拳收于右肩窝处，接着又束身对面捶身体左转，右脚收回与左脚错半步并拢，两腿屈膝下蹲，大腿成水平，同时两拳相对收至胸前，然后左掌向左上方，右掌向右下方同时出击，拳心向下，直拍李德本的泥丸宫。
李德本再也躲闪不及，眼睛一闭，心道：“完了，我命休矣！”
哪知，就在自己要挨上这一重掌的时候，只觉得自己的肩头被人抓住，身子猛然被一种大力扯起，脚底腾空，往后坠落，泥丸宫是躲过去了，胳膊还是被张通的掌锋刮了一下，一阵剧痛涌上心头。而后随之又是“啪”的一声脆响。
再睁眼一看，拉他的正是嗔嗔大和尚，原来是嗔嗔临危救了他一命，“啪”的那一声是嗔嗔大和尚用另一只手脆生生的接了张通一掌。
尽管躲过了泥丸宫，李德本也是受伤匪浅，而接了张通一掌的嗔嗔身子也往后一震，退了几步，一个黄龙大转身，卸去了力道。
张通也是往后一个趔斜，知道嗔嗔力大无比。
“大和尚，你这是何意？打仗还带暗中帮忙的吗？”张通质问嗔嗔。
“哈哈哈哈，年轻人，得饶人处且饶人嘛，李道长已经败了，你就见好就收吧，不要得势不饶人啊。来来来，张少侠，老衲与你大战三百合！”
张通知道，这个嗔嗔喇嘛僧绝不好惹，硬仗终于来了。
喇嘛是藏语，它的含义很深奥，“喇”是轮回与涅槃的怙主，就是智慧至高无上的意思。“嘛”是对待一切众生犹如母亲呵护自己的孩子一般慈悲，是慈悲至高无上的意思，有这样至高无上慈爱的人，叫做“喇嘛”。
喇嘛也是“上师”与“和尚”的意思。喇嘛有两个含义：一个是“姓氏的喇嘛”，一个是“恩德的喇嘛”。姓氏的喇嘛就是氏族的喇嘛，比如父亲是喇嘛，他的儿子也是喇嘛。恩德的喇嘛就是“恩师”与“上师”。
喇嘛是藏语，在藏传佛教中它和“和尚”是一样的意思。这个字也被滥用了，本来并不是每个出家人都能称为喇嘛的。正确的称呼是：出家的男人受十戒的称沙弥，受具足戒的称比丘；出家的女人受十戒的称沙弥尼，受具足戒的称比丘尼。
在中国的内蒙古、青海、西藏等处，皆称僧为喇嘛，意思是上师。上师意为“善知识”。善知识的意思有两种，一是外善知识（外在上师），一是内善知识（内在上师）。
对于西藏文明不大了解的人，会说西藏的喇嘛和汉地的和尚是一样的意思。实际上，本来并不是每个出家人都能称为喇嘛的，称为喇嘛的不一定是个出家人，因为在家的喇嘛也有。
另外，给自己传教佛法的师父也叫做喇嘛，在汉地喇嘛被称为上师，就是无上师父的意思。喇嘛不是有地位和有学问而叫的，而是有较高修养而能率众修行高僧的尊称。出家人不一定是喇嘛，喇嘛也不一定是出家人。
所谓外善知识，佛在《总集经》中说：所有的佛以及进入菩提之道的菩萨行者们，必须依靠善知识。弥胖仁波切说：佛、薄伽梵、进入菩提道的菩萨行者们，以及将佛、菩萨传下的六度等法宣扬给别人的高僧大德等，都是我们的善知识。
外善知识把大乘的法门如法地传授，又将善巧的法门告诉我们，让我们心中产生内善知识，了解善巧与般若双运的道理和方法。
所有让我们进入究竟解脱之道的诸上师，就是外在善知识。而内善知识是真正由我们心中发出，包括正知、正念、不放逸及六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）等，依靠它们，才可以得到短暂的人天福报和永久的佛果。
所以，这个嗔嗔大和尚并非真正的喇嘛，因为他自小跟着鸠摩智，学了一些上乘武功，所以习惯上人们称呼他为喇嘛，是对他的一种抬爱。
张通正要上前与嗔嗔比斗，哪知从旁边来了一位，直奔嗔嗔扑去，欲知后事如何，且看下章分解。
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