一九八二年五月二十八日，雨，亮子说如果按照藏历，应该正是水狗年，我向他请教藏历，结果亮子也说不出个所以然，只说这种历算法非常古老，应该是按照月亮的圆缺朔望来计算历法，与农历算法的阴阳历有区别，是从公元一零二七年开始计算，因此，藏历的起源也大概在这个时候，最早藏历的文字记载是一部《纺线老人月算》的古书，陈婉君的古玩店里恰好有这部书的汉译本，让我可以找她去拿。
我不置可否，指了指老天爷：“还真应了藏历中的“水狗”，今年过了春，整个陕地的雨水就来的特别充沛，连带着旅游的不景气，连我们这些八仙庵的古玩店生意也要比往年差很多。，在这样下去，可真没法儿活了。”
亮子倒是想的自在，两手一摊，耸了耸肩：“咱们只替老板打工，陈小姐只要给我们发工资就行。”我知道他只是说笑。”继续埋头用着放大镜琢磨手里的陶俑，练眼力见儿。
结果这时，店里的电话反而响了起来，亮子努了努嘴道：“来生意了。”这部电话是专门联系生意收骨董用的，陈伯在的时候也拿来经常联系全国各地的朋友。
我去接，结果亮子比我先一步，话筒被他接到耳边，结果他却不发一言，没一会儿亮子就把电话挂了。
我问他：“怎么了。”
亮子苦着脸道：“闹鬼了，对面老是用指甲刮话筒，我听那声音就瘆得慌。”
我觉得不对劲，从来没有过的事，也许是某人的恶作剧，可就是亮子挂了电话不久，电话又响了，这次我自告奋勇，首先拿起话筒，对面果然没有人声，但也不是指甲在刮话筒，而是节奏十分明确的敲击声“哒哒，哒哒哒，哒哒....哒哒哒”
这下我也有点恼火了，恶作剧来一次还行，接二连三就有点过分了，咱还做不做生意了。我恨不能抱着电话大骂对面：“乌龟王八蛋。”
挂了电话，我对亮子说：“你去喊陈小姐来，我先把电话线拔了，实在不行，我们去电话局请人来把电话拆了。”
......
陈婉君把话筒接在耳边，沉默不语，电话线被重新接上，这已经是她听对面骚扰的第三遍，我们这边不回复，对面似乎就骚扰不停。放下话筒，接着陈婉君拿过纸张在上面写下了一串数字“2850，1426，0132”
“可能是摩尔斯密码，我不确定，亮子，去拿一本康熙字典。”
我书读得不多，听到密码两个字就和间谍联系在了一起问道：“不是恶作剧，他找我们干什么？”
“现在不知道，等一会儿就知道了。”陈婉君飞快的翻过康熙字典，然后又在数字下面标注汉语，最后形成了这样一段话“藏地，泽当，贡部山”
亮子也看见了，脸色有些难看，我问他，结果亮子说：“这个贡部山他知道，只不过并不是现实中，而是在藏地的佛教传说里，是一座神山，而传说中这座山是由四个神灵抬着的，离天一大截，离地一大截，东面马王，西面神象，北面孔雀，南面灵龟，这四位神灵把山托在半空，所以在山上可以同时看到天界与人间，过去与未来。而传说里这座山就在泽当附近。”
这简直就是一场恶俗的闹剧，可是陈婉君并不这样认为，她说他的父亲也就是陈伯过去也接触过摩尔斯密码，喜欢用康熙字典的四角号码检字法弄一些数字组合，而且以前陈伯也接到过这样的电话，独自出去消失了三个月。
我现在对摩尔斯密码比对那个传说更感兴趣，于是向陈婉君请教这种密码，
结果陈婉君也说她对这种密码也仅是入门，她说道：“电码可以由三码，四码甚至五码，排列组合，由阿拉伯数字1，2，3，4，5，6，7，8，9，0，组成，我们通常所用的密码都是四码，也就是四个阿拉伯数字为一组，加密方式以加减乘除和错位为主，没有加密过的电码称为明码，无实际意义的数字组合称为乱码，普通密码都是二次加密。”陈婉君指给我看：“汉语的译电采用了康熙字典的四角号码索引法，0的笔名是头，1的笔名是横，2的笔名是垂，3的笔名是点，4的笔名是义，5的笔名是插，6的笔名是方，7的笔名是角，8的笔名是八，9的笔名是小，每字只取四角之笔，比如“截”的四角号码是“4325”“闭”是“7724”所以刚才那个人是在电话里敲击的明码。翻译下来并不是很困难。”
这次电话铃声再次响起，陈婉君接起电话听了半响，在电话里敲击了数下。
我看出了陈婉君的意思，问她在电话里给那人回复的什么。
陈婉君笑道：“我跟他说了“明白”
事后，这电话果然再没有响起。
我事后查看了藏区的地图，发现泽当位于藏区西南部，如果我们要到那儿，需要通过川藏公路翻越昆仑山，越过藏北草原，需要车，需要牦牛，登山工具，还有应对高原反应的各种药材与器具。
我知道陈婉君被这个电话说动心了，这个电话无疑与她父亲有关，她想进藏，去追寻她父亲的脚步。”
川藏线，1950年随部队进藏开始动工，1954年正式通车，为了响应毛主席“不拿群众一针一线”的指示，进藏部队后勤物资一律由内地调拨供给，不给地方添麻烦，在此后三十年的时间里川藏线上一直活跃着人民子弟运输兵的身影，三十年后，随着民用车辆的普及，川藏线又有了新的含义——成为藏族人民与内地交流交往的重要桥梁。
我们行进在川藏公路上，为了预防不可预知的危险，陈婉君一咬牙购置了一辆越野吉普，这差不多是我和亮子加起来十年的工资。我们的目的地是泽当，位于藏区南部的一个城市，陈婉君在那儿有一个长辈，是陈伯的挚交——欧阳克，汉族，因为娶了藏族的姑娘，因此长留在藏区没有返回内地，陈婉君觉得那组密码可能是欧阳叔叔发来的，父亲以前跟他有过什么约定，她此行要去证实，但是更多的目的当然是为了生意，藏区是个大宝盆，古老的工匠技艺尚未失传，手工艺品精美异常，她要与合适的藏族工匠下订单，回去充实八仙庵的门面。
亮子开车，陈婉君坐副驾驶，我因为轻微的高原反应坐在后面边休息边猛补一些藏族知识，虽然我们要去的地方汉语已经普及，但是当地的风俗必须遵循，藏族人好客，对朋友热情，献哈达，喝酒这些礼仪我都要抱佛脚学习，比如在主人家喝酥油茶，一定是边喝边酌，客人不能一口喝完，如果你不愿意喝，那就不要动它，假如喝了一半，你喝不下了，主人把杯里的茶添满，你可以不喝，但告辞时要一饮而尽，表示主人的招待很丰盛。
藏族男人喜欢配短刀，用来自卫防兽，特别是牧民和康巴人，这种刀也可以作为信物交予挚友，如果一个藏族人肯把他的刀交给你，这是对你绝对的信任。
我们的车已经行到二郎山，公路一边峭壁，一边悬崖，亮子说：“如果再过了雅砻江、很快就能看见金沙江大桥了，过了那儿，才算是真正到了藏地。我们可比过去朝圣的人幸运多了。”
我问：“向谁朝圣？”
亮子眼顾前方，说道：“佛祖，寺庙。藏地的佛祖，各地信徒都有，朝圣时要三步一拜，口颂佛经，从出发地到佛祖，走多少年的都有，叩拜时必须要匍匐在地，双手直伸，平放在地上。”
亮子接着补充：“这种朝圣比转山，绕湖，还要艰苦，翻越了高原，过去在路上病死的，饿死的，老死的，没有一万也有八千。他们对佛祖的虔诚是我们无法想象的。”
我觉得亮子说的不对：那些佛教信徒前仆后继，不全是因为信佛，更像是对古老神秘的藏区山水由衷的敬畏。
望着车窗外，悬崖下江水金沙拍岸，而我的心我的思绪早已翻越了昆仑山，飞向了高原。
