漫天星光，笛声悠扬，火光柔和，院中三个少年并肩而坐，此时庙里的白衣人看着三个背影，仿佛时间定格在了这一刻。
此刻的李醉风犹豫了片刻开怀道：“你要说修行啊，那本少侠今晚就好好给你说上一说。”
旁边的石圲也打起精神竖起耳朵认真的听着，这些东西平时他可接触不到。
李醉风停顿下说道：“所谓修行就是我等凡人为超凡脱俗、摆脱生死轮回而努力的各种法门。通俗点就是长生不死，与天地同寿，传言修炼得道成仙后可乘飞龙，驾紫雾，翱翔天外，逍遥虚空，数不得而限之，命不得而拘之，真常本体，无有尽时！总结的说我等修行即，夫人欲免轮回，而不堕于世纲者，莫若修炼金丹，为升天之灵梯，超凡之径路也。”
说着李醉风大晚上就拿出他那把卖相可加的折扇摇了起来，娓娓道：“当今世上主要以儒释道魔妖各种修行为主，我且说儒释道，儒家功法主要在‘存心养性。天人合一’上下功夫；修佛有84000法门，佛宗中有释迦牟尼证悟的戒定慧，阿弥佗佛的极乐世界，药师佛的琉璃世界，还有禅宗、华严...等修炼法门；修道有3600法门，道和佛家的佛法没什么区别，如果说有区别的话在于法门的差异。但大道至简，殊途同归！”
李醉风看了眼认真听着的二人，也不管其听不听得懂继续道：“不得不说的是无论儒释道还是什么，终究将一个相生相克的道理，修行等于调治，万法不离阴阳五行，五行在天为寒暑燥湿风，在地为金木水火土，在人身为心肝脾肺肾，这就是很多修行者讲究体质一个说法，也就是说的天赋慧根。”
“我听说在佛教与五行相应的就为杀盗淫妄酒（贪嗔痴慢疑），在儒教则为仁义礼智信（温良恭俭让），佛教看五行的阴面=杀盗淫妄酒（贪嗔痴慢疑），儒教看的是五行的阳面=仁义礼智信（温良恭俭让）。”
李醉风看着夏流微笑道：“或许修行就是用儒家的仁义礼智信，对治佛教的杀盗淫妄酒，用儒家的温良恭俭让，对治佛教的贪嗔痴慢疑，回归本根，根在道教的金木水火土，也就是五行生克制化的方法。”
夏流皱眉提出了第一个问题：“何为修炼金丹？”
李醉风汗颜道：“说实话我也不是太清楚，只知道大概修炼金丹就是所谓的炼精化气、炼气化神、炼神化虚，炼虚合道，最终达到成仙的目的。但是我听说修炼金丹前必须先练静功，即打坐，所谓对境无心，不假人为，方合先天，倘无持静之训练，夹杂后天念想，谓之炼意不净，功夫难以达到高层次。因此我等修炼，须以静功入手。”
夏流不解道：“静功？怎样为静？如何做呢？”
李醉风看着夏流虚心好学也认真的一边做着一边说道：“所谓静功即静坐式，一种是将右脚放在左腿上，再将左脚放在右腿上，名如意吉祥坐；另一种是将左脚放在右腿上，再将右腿放在左脚上，名曰不动金刚坐。”
夏流和石圲学者李醉风的方法做了下来，听到李醉风讲解道：“静功的初步是听息，即通过听呼吸的法诀，是自己的心神安静下来，逐步达到‘入静’的境界。此法也叫做两耳返听。”
“静功除了两耳返听外，还要双手结定印，塞兑垂帘”李醉风同样是边说边做。
塞兑垂帘夏流还是知道的，塞兑，即闭口，舌顶上腭，人的上腭部位，有两个小窝，道家称为“天池”，乃修炼之关窍。其窍上通泥丸，泥丸即是大脑，为神炁汇聚之所，其窍不闭，则漏神漏炁。
修炼家言‘口开神炁散’即是此意。顾须舌尖反卷，上封此窍，抿口合齿，保养神炁。神炁想抱，则金业易滋。随口咽下，灌溉五脏。夏流还记得以前读武侠小说时还有说舌顶上腭有接通任督二脉的作用，丹道术语称为“上鹊桥”。
说的是还丹之时，大丹亦从此窍降下，倘不接通，则外漏鼻窍而走失，谓之“玉柱双垂”，毁人性命，不可不慎。原来以为是武侠小说里的，没想到还真有这么一说。夏流把自己知道的也简单的说了一下，这次轮到李醉风诧异了。
垂帘就很好理解了，即把眼皮微微合拢，只留一线微光的方法。
李醉风此时已经感觉不是指导夏流了，纯粹是交流的心态道：“还有想知道静功的成效，须要修性于祖窍（两眉中心略下些，又名山根）把意念放于祖窍，因为此处是性之根源，欲想将散乱之心汇聚一处，只有收归于此，才能见到性光，所谓性光即完全入静后，眼前出现的白光，古人云‘虚室生白’。”
