李老给我演示了一遍，并且让我把具体的步骤，记到本子上。教完了我这套功法，李老一本正经的对我说：“孩子啊！要想彻底根治你的病，光靠练功是不够的，因为这是道门的功法，在古代，修学这一门功法，就相当于进了道门。所以你还需要知道道门的戒律。遵守道门的戒律，不仅有助于你早日恢复健康，还会对你将来的为人处世有所帮助。今天，我就告诉你道门最基本的五戒、十善。你把它们记下来吧！
五戒者：一曰不杀，二曰不盗，三曰不邪淫，四曰不妄语，五曰不饮酒、嫉妒。
十善者：一济扶苦难；二孝敬父母；三敬重鬼；四不行杀害，起慈悯心；五不怜富憎贫；六心行平等；七不重贵轻贱；八不食酒、肉、五辛；九不声色；十调和心性，不乍嗔乍喜。”
我认真的把五戒、十善记录了下来。
李老嘱咐道：“孩子啊！你不要小看了这五戒十善，只有守好了这些，才能真正的练好功夫。如果练好了这套功法，不仅能化去你身上的湿气，而且能强生健体，甚至百病不生。切记切记，五戒十善是这一切的基础。你要时刻牢记，从日常生活的一点一滴做起。”
接着，我又问李老道：“李爷爷，道门是什么？是道教的门派吗？”
李老点了点头，轻轻说道：“这样说也不为错。”
我又问道：“古代道教的门派，是不是教人怎么变成神仙？”
李老说道：“古书上确实是这么说的。孩子，你现在不要想这么多。你先一心一意的，把功练好，把自己的病治好，将来考个好大学，这才是最重要的。如果你对道门感兴趣，将来你参加工作了，有了家庭了，再利用闲暇时间仔细研究也不为迟。
你回家后，先别急着运行小周天，第一步，你要先做到气贯丹田，让小腹发热，这可不是一天两天就能做到的。不要贪求速效，照我教你的一步一步的慢慢来，以后有什么不懂的地方再来问我。”
谢过了李老之后，我和郭伟便骑着车子回到了家。当天晚上，我早早的洗漱完毕，就关好了门坐在自己的床上，照李老教我的方法，盘腿坐好，微闭双目，试着做到不思，不看，不听，不动。
可是有些事情往往说起来简单，做起来难。
不看，不听，不动，我都做到了。只是这个不思，把我给难住了。
因为我一闭上眼，过不了多久，就会浮想联翩，脑海里不由自主的想起许多事情来。
比如，这个周末的作业还有哪些题不会做；练习小周天能不能治好自己的病；如果自己一直没有好转，将来会不会影响高考？
于是我便觉得很苦恼，怎样才能让自己做到不思呢？为什么说起来简单的事情，做起来却这么难呢？
现在的情形，跟以前我练金光咒是有所不同的。我在初二炼金光咒的时候，满脑子想的都是金光咒的原文。在练的过程中，是要背诵咒文的，所以，基本上没有时间去想其他的事情。而现在我没有任何咒语可念，脑海里自然会浮想联翩了。
就是在我感到无奈的时候，我忽然想起了自己以前抄过的那本《王重阳内修真诀》，里面的第一段的内容，不正是教怎样打坐的吗？不如我去看看上面写的内容，也许能帮助自己不再胡思乱想了呢！
于是，我就去找那本书，记得当时我把那个笔记本藏到了床下的纸箱子里。于是，没费多大劲，我就把它翻了出来，只见第一段上写着
一、论打坐
王重阳云：坐久则身劳，既不合理，又反成病。但心不著物，又得不动，此是真定正基。用此为定，心气调和，久益清爽。以此为念，则邪正可知。若能心起皆灭，永断觉知，入于忘定。倘任心所起，一无收制，则与凡夫不别。若惟断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。若遍行诸事，言心无所染，于言甚善，于行极非，真学之流，特宜戒此。今则息妄而不灭照，宁静而不著空，行之有常，自得真见。事或有疑，且任思量，令事得济，所疑复悟，此亦生慧正根。悟已则止，必莫有思。思则以智害性，为子伤本。虽骋一时之俊，终亏万代之业。一切烦邪乱想，随觉即除。若闻毁誉善恶等事，皆即拨去，莫将心受。受之则心满，心满则道无所居。所有见闻，如不见闻，即是非善恶不入于心。心不受外，名曰虚心。心不遂外，名曰安心。心安而虚，道自来居。
因为我已经上了高二，阅读文言文的能力，比以前提高了不少。我把这段文字反复念了几遍，也就明白了里面的大意。这段文字讲的内容，无非是教人怎样做到“不思”。
于是我便按照书中的方法，“一切烦邪乱想，随觉即除。”心里反复默念“所有见闻，如不见闻。所有见闻，如不见闻。所有见闻，如不见闻……“
就这样渐渐的，我不再胡思乱想了。
然后，我把注意力集中到了自己的呼吸上。因为李老要求，呼吸要由缓慢细柔逐渐达到深长，若有若无，一似龟息。
于是我开始放松，尽量让自己的呼吸慢一些，再慢一些……
接着，我舌抵上鄂，口中**自然涌出，随即缓慢咽下。
我的注意力也随着**的流动慢慢下行。经胸胃直达小腹。最后停留在丹田的位置不动。
于是我就这样意守丹田，不看，不听，不动，不思。
也不知过了多久，感觉自己的大脑得到了放松。可是丹田却没有发热的感觉。正在心生怀疑的时候，忽然想起了李老嘱咐我的话，不要贪求速效，丹田发热不是一天两天就能做到的，于是也就不再着急了。
直到坐够了半个小时，我起身活动了活动，便躺下睡了起来。
