几日中的不断阅读，让盛锐对这个世界已经有了一些了解。不过可能因为书的作者未成丹，或者说至少书写成的时候未成丹，所以他这本留给后辈的书，只是介绍了一些常识。但是盛锐最缺少也就是常识。
书中说，天下有王封仙山八座。这些都是七百年前前朝的前朝开国的时候，虞太祖远征万里连山后分封代守边疆的十三座仙山所余。经过书中所谓的端王之伐和仙风辅政，仙山剩下了八座。而且开始不问世间冷暖，王朝更迭，仅仅代守一方，不使鬼怪妖灵侵扰九州二百一十七郡。同时各大仙山都开始拥有了自己的领郡，郡中一切事物与王朝再无干系。
然后书中写了些各大门派的位置，风俗，特点，以及一些知名的法宝，法器，灵器。
不过对于人物却没有太多的介绍。
只是到了后半卷，才写到盛锐感兴趣的地方--——修行。
书中称除阴阳宗外，其他各仙山对个人修行都分为九级，且修行方法大同而小异。其根本原因在于，各仙山均是通过修行者本身汲取天地间灵气；后通过灵气积累升华，步步提升修为。且人体在积累灵气过程中，有明显不同的九个阶段，所以个人修为都分为九级，方法也相差无多。不过各仙山对于各等级的名字却相差很多，且各派修行方法汲取灵气的速度也有微小差距。
然后写了云梦山对于个人修为的九级，血脉充灵、盈骨实髓、问心辉目、结纳金丹、融丹润体、混沌初成、凝实悟道、道孕元婴、化羽飞升，称为仙路九程。
人经过“魂灵触拥”才可以知道是不是拥有灵源，也称灵根。拥有灵源的人再经过“魂灵启萌”引导才能发挥自己的灵源，感知天地间的灵气。而后慢慢的可以通过灵源，控制身边游离的灵气，吸附修行。这一个过程称为知灵始纳，是灵力修为的基础。
然而“魂灵触拥”，需要已经“盈骨实髓”的人才可以完成，而且最多时候需要十二个时辰的连续探知。而“魂灵启萌”更需要金丹境界的人至少七个昼夜，盈骨实髓的人四十九个昼夜的引导方可完成。
修士纳灵的速度相差不多，相同的灵力环境仅仅百分之五、六。而平常环境与灵力积郁的环境，差距也不过十之一、二。不过灵力贫瘠的环境纳灵速度极缓，灵力空乏的环境，灵力不仅是不可吸附，而且法术、宝器都无法施为。
各大仙山坐落在灵脉之上且有法阵积聚，万里连山则是天地奇源，这些地方均灵力浓郁；世间灵脉次之，且也有高下；俗世灵力平常，但不碍修行；沙海之边灵力空乏，修行有碍，进境缓慢；沙海之中，灵力空乏；社稷九鼎之下，灵力虚无，如若沙海；
知灵始纳之后，修士各自进境不同。至盈骨实髓大成，须顿悟道心，方可灵力入脑。因过心门之时，双目有月华之光，所以称为问心辉目。道心人人不同，或者近于本性，或者近于心声，然而本性贪婪却道心豁达，心声爱恋事物却道心疏离，也是平常。道心飘渺，毫无根由，却又似乎有所关联。道心或为钱货，或为美色，或为权柄，或为死生，或为慈悲，或为残暴，如此种种，皆为俗世情*欲。世间仅道心出尘者与众不同，出尘者不恋万物，不受束缚，无所求，无所欲，盈骨实髓大成自然辉目。
到这里突然字迹一改，字迹虽然依旧平常，但力道非常。“出尘者修仙，我等皆为世俗所困，修的不过道法而已。”
后面介绍了些修士的道心，和他们捕捉道心的过程。盛锐觉得距离自己还有些距离，不是眼前紧要的事情，不想细看。不过看到他们进入俗世的场景，还是忍不住多看了几眼。比如写有个亲族前辈，为了测试自己的道心是不与美色有关，留恋欢场。最后却发现自己的道心是感恩之心。作者对发现时感恩之心的过程仅仅几句带过，但是却细致描绘了几个花魁。虽然盛锐觉得作者也是道听途说，不过还是看了好几遍。
放下书，盛锐拿起桌子上的点心，又给自己倒了杯茶。从茶壶里倒出的茶水依然滚烫。吹了吹，还是不能入口。于是盛锐放下了茶杯，看了看放在桌子上的书。作者文笔很差，文字不文不白，基本上没有典故，说明作者应该对文字上用心很少。想来修士毕竟追求的是仙人之路，那么文字的作用据仅仅是载体，而文学就基本没必要了。这和自己对仙山的猜测很吻合。而作者用了大量笔墨说问心辉目，说明这里应该是个难点，需要重视，不过这不是自己当务之急。自己当务之急是感觉到戚靖同学已经感觉过的灵气，然后才能继续修行。修得一身本领护身，才能去看看这个世界，感受下这个世界的不同。嗯，随便看看描写的花魁的情况是不是属实。
想到这里盛锐不仅自嘲的笑了笑，其他人穿越到另一个世界，想的是如何取得成就，如果是到这个世界，那么一定是想快速成仙。而自己则仅仅是想看看这个世界的不同，感受下那个世界无法感受的美景，人物，法术，嗯，还有花魁。
想来其他人穿越只是换个环境生活，像搬家的人，去另一个环境，创造自己在自己生存环境无法实践的人生价值。而自己则是旅游者的心态，从自己生活厌倦的地方，到其他人生活厌倦的地方，去感受自己生活的地方无法感觉的到新奇，与成就人生价值无关，除了安全就是游玩。当然如果能在旅游地随便取得点成就，做回英雄什么的，盛锐还是不会拒绝的，毕竟被尊敬，被崇拜的感觉很好。不过对于旅游者来说，这个不是主要目标。
从胡思乱想中拉回心神，盛锐又拿起了书。
看了些介绍多灵源，独灵源在施法和法器使用的区别。盛锐不禁对自己的好运气而庆幸。独灵源只能使用本灵源的法术，而多灵源可以事后自己所拥有的灵源的法术，和一些组合法术。听起来好像多灵源更有优势，不过相持之时，由于独灵源由于灵力深厚而优势巨大，况且修行一种法术很耗费时间和精力，对修行影响巨大，所以有些年纪轻的多灵源修士甚至一些灵源都没有学习法术，在争斗中这些灵力将毫无用处。而且，法器一般只接受一种灵力，所以多灵根只有部分法力可以催动某一法器，长久争斗很是不利。
其他灵源的法术很多也能用法器来实现，这对于有一个拥有天下知名练器大家父亲的盛锐来说，简直是上天的恩宠。好吧，是戚靖的父亲。
然后是结丹的描述。盈骨之后，性命皆近于百年。然人结五丹，独灵源初成一丹，丹成则纳灵倍之，始成二丹.....。双灵根，初成双丹......。于是乎，独灵源成丹最速，四、五灵源则难以成丹矣。
看了半天似乎是说，第一批成丹的数目和灵源数相等，一个金丹吸附灵力的速度和没有金丹的人体一样。这样独灵源的人结丹最快，盈骨之后人的生命都差不多靠近一百，所以四、五灵源的人结丹就很困难。
