“妖魔鬼怪”，经常是动漫、小说、影视作品中常出现的题材之一。在这些作品里，人妖两个族群间经常是敌对关系，人们一遇到妖怪，不管有害无害，就视为仇人一样赶尽杀绝。因此，妖怪和人类之间常发生暴力冲突，不过有些人类个体会愿意表现出其包容心。
有时妖魔鬼怪和神仙之间更是难以划分，就好比基督教将堕落天使和异教神明视为恶魔这般。除此之外，妖魔鬼怪之中有些会升级为神仙，而神仙之中也有些会堕落成妖魔鬼怪。虽然神怪和人类一样善恶分明，但即使是善者，人类依旧会将它们视为妖魔。人们区分“妖魔鬼怪”与“神仙”，到底基于生理的差别，还敌我立场的层面，其依旧没有根据。[2]
民间传说中的10大妖魔鬼怪
龙女贵主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意
辟邪云路万里，百邪不侵；西域来此，建旗羽林
狐仙月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮
夜叉老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责
马面来历不明，土长土生；傍着牛哥，冥界逞雄
牛头曾于法华领大车，剪尾跑蹄皈我佛：南无阿弥陀
二郎都江堰下，千古英风。二郎在此，波澜不惊
判官君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命
七郎百箭攒心，心尤未死；毅魄归来，两狼泣下
刑天干戚之舞，猛志常在。以腹代首，天刑何有于我哉我所认为的“妖魔鬼怪”：“妖”：事有反常必为妖，故“妖”排首位，愚以为指非自然成长生物。妖怪泛指一切人类无法理解的自然现象，超出常识范围的异常行为，或能发挥出不可思议力量的个体（能量体），包含各种鬼怪变化之物，属于一种超自然的存在。人们经常会把妖怪和西洋的怪物、妖精等传说生物联想在一起。“魔”：魔由心生。想理解的看《魔在人间》等书。
印度梵语魔罗，中华译为杀者，他能杀害正修道人的法身慧命。总之，在魔罗的心里，对修行人，时刻怀着三椿的恶意：（一）我们不论修那种三昧，正当用功得力的时间，善根滋长，恶障渐消，他就恐怕此人超出他的环境。（二）又惊怕此人化度他的眷属，空了魔王宫殿。（三）畏惧行人，得大神通，得大智慧，降伏魔军。魔字，自古来翻译的经论，都作磨是从石。及至梁朝武帝的时候，说魔字，应当从鬼，不可从石，因为能逼恼人的原故。不过魔字从石从鬼，都无妨碍，因为古今字样的判别，其实同一梵音的意义。有四种魔的区别：三界内的众生都有贪瞋痴等烦恼，名烦魔；轮回六趣受生死，名五阴魔；一期生死之间，那个免得掉无病，即是病魔；内心邪念，外魔得其便，名天子魔；这是界内的四魔。还有出三乘圣者，尚有无明尘沙变易生死，亦有微细的四魔。古德所谓：“除佛以下，皆是魔道。”诚不虚语。
依止观魔事发相，有捶惕鬼、时媚鬼、魔罗鬼，千变万状，破坏行人。若果对治时媚鬼，知何时，呼其名字，魔即隐去。总而言之，行人无论见什魔境界，不起分别好丑。如金刚经所说：“凡所有相，皆是虚妄。”楞严经说：“不作善境界，不落群邪。”就是这个道理。
平常所说：道高一尺，魔越一丈。从这话中，就可见得修道用功的人艰难，培养道的不容易。非有九牛二虎的功力，不折不挠的精神，勇猛莫怕的态度，坚固不动的心念，决定无变的意志。动辄被魔境的牵动，被魔境的逼恼，被魔境的纷扰，被魔境的缚束，被魔境的颠倒，被魔境的错乱，被魔境的笼罩，被魔境的丧身，被魔境的失命，被魔境的戕害了。
所以在没有学道的以前，必须知道魔境的正义和各种的害处。正义和害处既然明白，还要修习对治魔境的方法。倘是不明白，乃学道起来，到很危险，难免陷井坠坑。
关于鬼
鬼：一种信息弥留的自然现象。
鬼在中国明朝之前并非认为是害人，吸人的血液和精髓或是吃内脏。因为中国对先人是极度尊崇的、膜拜的。在中国古代对待正邪是看他的行为，并不是以为是妖就坏、是仙就好。就像有妖道、邪僧一样。而并不像西方天使就是正义，吸血鬼就是邪恶的。
鬼，又称亡灵，传说是死亡之后留下的魂魄，常被认为是死人的幽灵。鬼也许不存在，毕竟没有人能够证实，但也没有人能够说明鬼不存在。
受过高等教育的人和科学家通常不会相信这个，很多人想证实鬼是虚伪的，但是却没有一个明确的试验证明到。
鬼是否存在，这个表面上看只有两个答案【是】和【否】的问题，已经超越了人类所能理解的范围，超越了科学的范围，超越了自然的范围，这个范围也是议论纷纷，根本没有一个共识。
在中国文化史上，商朝、周朝时期的中国人尚未产生长生不死的神仙观念，也未有佛教宣导的轮回转世的思想，但当时的人也已经认为人死后会变成鬼，并且生前的身份会在阴间延续。因此他们认为人死后的灵魂依然继续关心影响人世之事，这导致占卜的流行，且有陪葬的观念。
另外，鬼存在的说法，在后期发展出来的印度教、神道教、伊斯兰教，都能找到。
鬼的说法
人所归为鬼，从人，象鬼头，鬼阴贼害，从厶。”——《说文解字》
鬼，这一子虚乌有却又无处不在的精神怪物，历久不衰，经世不灭。谈鬼、说鬼、论鬼、写鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、骂鬼、驱鬼、打鬼、斗鬼、斩鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在，形成了一套中华独特的鬼文化。本文将从鬼的来源、社会属性、地位，尤其是鬼书等方面对中华鬼文化作一番粗浅的探讨。
实际上鬼的来源是多重性的，复杂多变。首先，鬼是跟灵魂联系在一起的，而灵魂又和梦境密切相关。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中指出：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思想和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念。”这样，远古时代的人们便得出了人是由“肉体”和“灵魂”两部分组成的这一结论。肉体可以死亡，但灵魂是永远不死的。人在死亡时其灵魂就脱离了人的肉体，便成为了鬼。只是一种对人鬼产生原因的解释。陈帅佛说还有一种是自然鬼神，其产生原因是因为过去的人们对雷电、地震、阴雨等自然现象无法理解，认为是一些鬼神在操纵着这些自然现象，每一种自然现象都是一种鬼神的恶作剧。马克思说过：“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全象动物和它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权利。”
随着社会的发展，鬼也渐渐具有了社会属性。在阶级社会里，人们对在阶级压迫和阶级剥削下产生苦难的根本原因不了解，误以为是鬼神在主宰着人间的贫富和祸富，把自己不能支配的社会力量加以神化，赋予“神权天授”的美名，剥削和压迫劳动阶级。各种朴素的原始宗教也无法抗拒这种社会力量，许多宗教演变为****，成为统治阶级的工具。凡作鬼者，唯心观，有则有，无则无。貌似与己无关，而与己有关惧之，谓心有鬼。鬼与诡同音，故凡鬼异与诡异同。
怪，首先是物，不过，它们是跟人不同的、让人害怕的物。对于人来说不熟悉、不了解的物、平常生活中几乎没见过的物；或者见过同类的物，但跟同类的物有很大差别，让人产生“怎么会长成这样”的疑惑。因为不熟悉，不了解，就不免会产生神秘感、恐惧感。最后总结下，妖魔鬼怪都是分开谈的，就像LI魅魍魉，其实也是分开的，而不是专指鬼的。————————————————————————————11月02日码了2000左右的字，打算码够3000发的，群里来信息，聊会。发现除了发新章节的网页，其它网页都消失了，郁闷。朋友邀一起刷经验都没去，认真写下的东西就这样消失了，只能感慨这网吧之破了，也没心情添这深坑了，或许哪一天有了独属于自己房和电脑，就能安心的干起添马里亚纳海沟这样的事吧！
吐下血，我一直认为必须要3000字左右才能发，搞的写了序加两个另我烦的作品相关，更是害的我写的东西报销了。最后只能说：存在即是合理，合理不是存在。奉为本书墓志铭
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