跟夏启一样，太康也有一个好爹。夏启的好爹大禹传下了五项绝技给夏启，夏启用这五项绝技将整个天下锁进了自家的抽屉。但夏启跟大禹又有所不同，大禹对夏启是授之以渔，而夏启对太康是授之以鱼。这两者的区别就大了。当大禹晚年兢兢业业地为了夏启的上位而日夜不能入睡的时候，夏启的晚年却听着醉醺醺的音乐日夜享乐。他为自己的儿子赢得了天下，但他本人既不懂如何保有天下，也不可能因此而教会他的儿子。夏启的天下就是一个阴谋家的天下，除了阴谋，难以保全。但偏偏太康只继承了夏启的靡靡之音，却没有继承夏启的厚黑，这就注定了太康的结局。
太康只象夏启一样折腾了两年，就被有穷氏的后羿赶下台了。这个后羿也是有故事的，我们在第1卷曾经提到的“后羿射日”，就是后羿的祖先的神话。由此也可以看出，后羿也是一个大族，这个部落善于制作和使用弓箭。而有关这个后羿，也有一个著名的传说，那就是“嫦娥奔月”。说的是后羿跟他老婆嫦娥一起去拜访西王母，求取了两份长生不老之药，然后嫦娥在无意之中听说吃两份药就可以飞，于是嫦娥偷偷把两份药都吃了，结果就飞了起来，越飞越高，最后就飞到了月宫里，开始了数千年的寂寞。
其实这个故事背后隐含的意义，恐怕不止于我们通常领会的教化意义，这其中应该包含着深层的原因。夏启的时代，道德大洗牌，贵族的地位得到确定，平民开始居于劣势。在这种情况之下，嫦娥这样的弱女子到底是心甘情愿还是被后羿霸王硬上弓，这就值得推敲了。也许这就是神话中中国古代女子对暴政最早的反抗。
撇开神话，后羿实际上是东夷族的一支，羿这个字本身就带着羽毛，跟东夷族的鸟图腾有关。而后羿既然能够在太康的时候拥有重兵叛乱，当然也是追随夏启打天下的功臣，而且恐怕就是立功最多的那一位。为此，夏启才能将重兵托付于他，希望他能够继续保护自己的子孙。
但夏启没有想到的是，他建立的家天下制度已经打开了潘多拉的盒子。他自然希望自己的子子孙孙能够做君主，但在后羿看来，大家都是爹妈生的，凭什么君主就只能是你夏启家的。后羿也赞成家天下的制度，但他希望天下是后羿家的。但夏启的确太强势，所以他不能跟夏启争锋，只能选择跟随夏启。跟随夏启的目的，是让夏启先上位，夏启死后，再相机将天下夺过来。事实证明，夏启死了刚两年，太康再能折腾，恐怕也不至于立刻折腾到天怒人怨的地步。如果没有后羿在中间暗中作怪，太康的天下恐怕还得继续折腾一些时候。
但太康偏偏就这么背运，在他努力折腾的时候，后羿开始布局。两年时间，布局成熟，趁着太康带着一部分军队过黄河打猎，后羿带着大军将太康堵在了黄河的另外一边，自己迅速控制了朝政。经过夏启和太康两代的折腾，大臣们都希望换一个新鲜的君主上台，或者至少要让朝政有一些变化。所以后羿大军一起，大臣就立刻转而拥戴后羿了。
不过这时候的后羿还是深谙做奸雄之道的，毕竟他长期跟着夏启混，知道政治这玩意儿到底是怎么回事。所以后羿没有着急，他要的只是实权，太康依旧可以做他的傀儡。此后的二十五年，太康一直做着后羿的傀儡，过完了他郁闷的后半生。
就在后羿陈兵河边，太康失去自己的权力的时候，他的母亲和五个弟弟也被赶到河边。他们将跟太康会合，到后羿为他们准备的流放地去。
太康的五个弟弟在河边悲愤作歌，这就是著名的《五子之歌》。
第一首歌为：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？”这首歌的意思是说，大禹曾经教育后代要爱民，但作为君主的人却没有遵守，如今只得无奈地失去国家。尽管这首歌还是站在家天下的立场，但继承了黄帝列朝“以人为本”的思想，说的比较诚恳。
第二首歌为：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”这首歌的意思是，饮酒、打猎、歌舞，这些荒淫的行为，是亡国的直接原因。这是对包括夏启在内两代君主做出的批评，批评得也比较中肯。
第三首歌为：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。”这首歌可以说是五首歌中的极品。追述了尧帝以来的盛世，对比今天国家的混乱，认为是国家失去了秩序。实际上是夏启的儿子对家天下制度的根本否定。
第四首歌为：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀。”这首歌认为国家失去了法度，所以会败亡。夏启的这个儿子估计是皋陶的粉丝。心中同样对夏启有着隐约的批评。
第五首歌甚为悲切：“呜呼曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追。”这首歌对家族前途充满迷茫，觉得自己的家族从此就沉沦了。
《五子之歌》是对夏启甚至大禹最绝妙的讽刺。大禹为了自家的利益，最终败坏了整个国家的道德，虽然此后努力拯救而无力回天。夏启同样为了自家的利益，将经过父亲拯救的道德彻底败坏，国家被利益所垄断，满以为从此天下归于自己一家，可以高枕无忧了。但报应来得就是如此之快，夏朝刚刚传到第二个君主，整个夏启的家族就面临走投无路的绝境。
如果大禹还活着，我想他不得不感叹：不是没有权力才没有安全感，恰恰是权力让人坐上了火山。
如果夏启还活着，我想他也不得不感叹：家天下真的是一个好的制度么？这是一个损人不利己的制度啊！
