传说仓颉造字之后，“天雨粟，夜鬼哭”。后世将仓颉造字那一天叫做“谷雨”。由此可见仓颉造字这件事有着惊天动地的意义。其实象形文字的出现，应该不是仓颉一夕之间造出来的。在侯冈族中，应该经过了历代部落人民的积累，只是到史皇氏的时候，才经过系统的整理，也许还发明了很多新字，将当前所有需要文字诠释的事物都造出一个字来。
象形文字一出，在方便了人们的同时，也给原来的拼音文字带来了冲击。由于这种拼音文字已经在贵族中广泛使用，向来都是贵族身份的标志，所以不容新的象形文字对其进行破坏。正是因为这个原因，以炎帝为代表的贵族势力决定迫害史皇氏，甚至不惜动用了战争手段。
由于史皇氏的象形文字更加接近于老百姓，使老百姓更加容易学习，所以史皇氏也得到了老百姓的支持。传说史皇氏最终击败了炎帝，并且建立了自己的国家而称帝。在当时的情况下，如果没有老百姓的支持，这个胜利是不可能取得的。
战争结束，史皇氏正式称帝，双方划界而治。史皇氏的小国家使用象形文字，而炎帝跟其他贵族依旧使用以八卦为基础的拼音文字。
史皇氏出生于公元前4667年，到公元前4637年他三十岁时称帝，卒于公元前4596年，享年71岁，在位42年。都城在阳武。此后史皇氏又传了四代，到公元前4528年，第五世史皇氏被黄帝击败，归顺黄帝。总计史皇氏从建国到被灭，经历了140年的时间。
而第五世史皇氏，就是后世所说的“仓颉”。仓颉归顺黄帝后，黄帝如获至宝，立刻将他加以重用，邀请他担任黄帝朝的史官，编修典籍和史书。史皇氏正式从一个小国的帝王成为大国的大臣，需要用文字解释的事物也更多了。在这个意义上，仓颉将第一任史皇氏已经系统化的象形文字继续扩容，使文字更加适合一个大国需要，也就顺理成章了。此后，随着黄帝朝一统天下，仓颉创造的文字也越来越多。所以从这个意义上来说，仓颉在黄帝朝所做造字的贡献，也应该是事实。
只不过黄帝朝以及随后由黄帝子孙掌控的政权，一直持续了两千五百年，所以后世的史官有意无意地将所有造字的贡献都归结到仓颉头上，从而凸现出黄帝的英明伟大。而此后随着大洪水以及夏启、商汤、周公、犬戎和秦始皇一共五次改变文字，毁灭典籍和史书，真实的历史也完全被淹没了。只有在民间，一些真实的传说才流传下来。
不过，黄帝后世如果不这样做的话，也照样不会对黄帝的英明伟大有任何影响。毕竟在黄帝朝，仓颉造字是一定会发生的。虽然只是扩容，但这个扩容之后的文字体系才能更加适合大一统国家的文化发展。而且黄帝从一开始就采取跟炎帝截然相反的立场，不但欣然接受象形文字，而且对仓颉进行重用，让他对象形文字进行了进一步的完善，这充分体现了黄帝的文化远见。整个从黄帝开始到大禹结束的黄帝朝，能够一直延续盛世，被后世所推崇，从一定程度上来说，跟黄帝朝的文字改革不无关系。正是因为黄帝朝的文字改革，象形文字不仅为此后的典籍和史书记载立下了汗马功劳，还用来翻译从前用拼音文字传下的典籍和史书，当时在全国范围内，形成了文化学习的高潮，文明有了一种爆炸般的发展。如果这些典籍和史书不被洪水毁灭的话，应该是无比珍贵的财富。
对于黄帝朝以及之前的典籍，我有一种想法，也许那时的典籍跟西亚地区一样，是记载在泥板上的。洪水来临的时候，这些典籍因为太重，逃难中来不及携带，经过洪水一泡，就再也无影无踪了。所以后世的发掘中，根本就没有黄帝朝及之前的典籍存留。唯一的痕迹，也许就存在于那些陶器上了。
正是因为这个教训，尧帝在洪水之后，可能就开始大规模使用陶器来保存文字，很可能当时的典籍都记载在陶板上。只不过陶板虽然在洪水的时候能够埋在土里保存，却比较容易打碎。尧帝之后，洪水再也没有发生，所以陶板也很少被埋到土里。等到夏启开始毁灭典籍的时候，直接就将一车车的陶板打碎，便完成了对历史的埋葬。
而在对于夏朝的发掘中，几乎没有发现文字的踪影，我觉得这可能跟夏启的统治有关。跟秦始皇一样，夏启也是继往开来的君主。所以他跟秦始皇有一个共同的发现，典籍是危及他们统治的最危险的敌人。所以夏启不仅打碎了所有的陶片，此后也恢复了泥板书，并且改变了文字。因为夏启不希望典籍能够得到保存，这样不仅从前的典籍不会危及他的统治，此后也不会有典籍危及到他子孙的统治。
直到商汤的时候，眼看夏朝从夏启到夏桀，一步步变得礼崩乐坏，商汤觉得这一切的根源，都是因为没有典籍。所以商汤重新恢复了典籍的地位，而他选择的承载典籍的载体，就是甲骨。泥板易坏，陶板易碎，而甲骨则非常坚硬，刀砍斧劈、火烧水浸都不怕。这也就是为什么考古发掘中只有商代才有文字的原因。因为只有商代才把典籍保护了下来。
不仅如此，商汤的后代有鉴于夏桀打碎陶片，对于典籍的命运还不是完全放心。因为甲骨虽然非常坚固，却也不是无坚可催，随便用锤子敲几下，就可以毁掉。所以他们研究了夏启毁书的事件，决定提前将自己的典籍藏在地下，这样这些典籍就可以得到保存了。
武王伐纣之后，商汤后代的担心不幸成为事实。周公毁掉了商代的典籍和文字，而代之以周朝的文字。这一点其实商汤也干过，新的朝代诞生，旧朝的典籍就有很多不适应的地方了。不过夏代使用泥板书，本身就没有典籍，就算民间流传几个典籍，也很容易就可以毁掉。商汤甚至只对文字进行了小小的修改，保留了很多仓颉鸟迹文的痕迹。
尽管周公毁掉了商代存世的典籍，但周朝跟商朝一样，也是一个重视典籍的时代，所以后来各国诸侯对于商代的典籍时有发掘，关系到治乱主题，被发掘的商代典籍并没有完全遭遇再次被毁的命运。毕竟时间已经久远，商代已经威胁不到周朝。也正是在这个意义上，周代的文化得到了长足的发展。因为有周之世，文化并没有完全断层。
而周公在毁掉甲骨典籍的同时，吸收了西南三星堆文化的经验，使用青铜鼎来保存典籍。这就是周初钟鼎文的产生。钟鼎文在保存上当然又优于甲骨，但秦始皇在焚书坑儒的时候又有了新的办法，那就是将天下所有的青铜器集中起来熔掉，钟鼎文也自然跟着熔掉。后世认为秦始皇的目的是销毁武器，这当然也是一个原因，但最主要的原因，恐怕还是毁掉周代的典籍。其他如民间使用的竹木简，毁灭起来当然更加容易了，一把火就可以搞定。
总计从仓颉以来到秦皇之世，中国的文字经历了“仓颉鸟迹文”、“夏文字”（已失传）、“殷商甲骨文”、“西周钟鼎文”、“东周大篆”、“秦朝小篆”等演变。这中间无一没有改朝换代的痕迹。直到汉魏隶书楷书的出现，才让中国的文字彻底稳定下来。
而黄帝朝的泥板书鸟迹文，正是中华文明的源头。正因为泥板书的存在，尽管后来这些典籍大多毁于洪水，却因为当时的知识分子耳濡目染，早已熟记了绝大部分内容。大洪水过后，这些典籍又重新恢复，虽然不是太完全，却也能够满足尧舜禹三朝的需要，延续了黄帝朝的盛世。
所以说，无论是仓颉对于史皇氏鸟迹文的丰富，还是黄帝重用仓颉，都对后世产生了重大的影响，直接带来了黄帝朝数百年的繁荣，同时也间接给后世留下了精神财富。
这里需要解决的一个问题就是，既然夏启曾经大规模毁灭典籍，并改变文字，用回了不易保存的泥板书，那么黄帝朝的那些文明又是如何流传下来的呢？其实这个答案非常简单，泥板书本身虽然不易保存，但民间还是保存了一些典籍。这也包括夏启毁掉的陶板书，中间肯定也有漏网的。再加上口耳相传的记忆，黄帝朝的典籍流传后世是有可能的。同时，夏朝并未完全掌控全国的局势，当时还有其他诸侯国跟夏朝共存。在其他诸侯国，夏启鞭长莫及，虽然害怕夏启而表面听话，其实暗中当然不是那回事。另外，夏启之后，夏朝还经历过动荡，夏朝的君主也不可能完全都按照夏启的祖制行事。最后，夏启作为家天下的确立者，跟古今大多数帝王一样，一定忘不了一件事情，那就是“寻仙访道”。而大洪水之前的黄帝朝，正是这类故事广泛流传的时代。夏启毁掉大部分典籍，也一定会留下这部分典籍。
所以黄帝朝的故事，在后世流传得特别多。黄帝朝也成为后世圣人崇拜的典范。
