凯瑟琳好奇起来，说：“雅子，真是这样的吗？”
雅子点了点头，说：“在我们日本，有种传说，如果一个意念强大的人死后，那么他便会形成一个咒怨，这个咒怨会一直在这个家族里延续。”
凯瑟琳露出一个不安的神色，说：“我知道，是灵魂吧！莫非雅子小的时候，被灵魂缠住过？”
雅子摇了摇头，说：“要是灵魂的，也就好办了，我们国内有很多出名的封印师，他们对灵魂的这一类的，都有着自己独特的处理手法。那个时候，我还很小，因为祖先的咒怨，在我睡觉的枕头底下，总会出现两样东西，一面战旗和一把武士刀。”
凯瑟琳说：“噢？只这两样东西？”
雅子忧伤地说：“是的，就是因为这两样东西。我从小就在一间很黑的屋子里长大。那个时候好多人都很怕我，总用着异样的眼光看着我。其实我并不在意那些，我只是想看看阳光，想知道在阳光下生活的感觉！”
“一世荣华一杯酒，四十九年如一梦，不知生亦不知死岁月，只是如梦般。”雅子轻轻吟唱着。
肖静听到这首诗的时候，脑袋嗡然一鸣。
他只想到了一个名字：上杉谦信。
肖静暗叫：莫非是她？
肖静记得那是一个响午，他在日本东京处理一些事物，便接到他好友村屋山一郎的邀请前往米泽市处理一桩案子。
据初步的消息来源，肖静知道这是一桩因死人意念引发的案子。
案子很棘手，到目前为止已经有32人因这个咒怨而死亡，其中有8人是日本国内一顶一的封灵大师。
肖静跟着村屋山一郎到了米泽市近郊的一所古宅里。
和式建筑的小屋一座连着一座，小巧的池塘倒映着塘边苍松的影子，水光灼灼地把光点反射在小屋门口，日本那种简单，朴素的古庭院建筑风格尤显得格外清晰。
只是古韵下那种阴霾尤显得深了点。
肖静察觉到一些不太对劲的地方，却又说不清那是什么，眉头不禁一皱，对村屋山一郎说：“山一郎，如果这件案子过于棘手，我会选择退出的。”
村屋山一郎点了点头，说：“我明白！”
两人来到庭院西面的一处连体式排房，内外三重廊环式结构，将卧中的一间密室严密包围。
拉开三道落地门，淡淡的室外光线延生至此，便被密室内典雅又独具一种日本文化风格灯饰的光线拦住。
这间密室内跪地礼坐着一三十余岁的日本女人，在不远处一个床柜的角落蜷缩着一个穿着白色小睡衣的女孩。
村屋山一郎山一副恭敬的态度向日本女人介绍说：“夫人，这位就是肖先生了！”
日本女人不苟言笑的拘了一礼，说：“你好！”说着，亦是望向了角落的小女孩，语带责备地说：“雅子，怎么这么没有礼数，快来见过客人。”
雅子也没动，两只眼睛黯无光彩的望着三重门廊外面的世界。她的脸色呈现出那种过度消耗精力而疲倦的神色，肌肤异常的白皙显然很少接触过阳光。最让肖静吃惊的是，这叫雅子的女孩手脚腕住，那些浸血的痕迹，一猜就能猜到，她一直都被强制囚禁至此。
而这个女孩年纪亦不过六七岁左右。
肖静再也看不下去了，挤出一个笑容，说：“夫人，不必介意，我们还是谈正事要紧。”
这夫人行了一礼，脸色尴尬地说：“很抱歉，都是我这个做母亲的没教导好。”说着，她从身旁边递来一本线装书册。
肖静接过来的时候，注意力便在书册上一把禅杖悬挂在云雾中的标记停了下来，他心头不禁生出不安来，他听师傅曾曾大师说在日本有一股非常隐秘的宗教势力，名为“乌”，他们掌握了一种古中国失传的密术“天龙囚”，这是一种依靠念力囚禁异世界变异体的方法，威力极其强大，而这个标记便是他们的记号。
日本女人说：“这是月藏大师的封灵手札，他出事的前一天，就对我说过，这个手札详细记录了雅子的灵异症状。还特意嘱咐，如果他死了，便交给下一位封灵师。”说着女人泪水哗地一下掉了出来，接着说：“无论怎么的，也请师父救救雅子。”
肖静没有答话，翻开了手札，看了一看。
手札开始这么记载的：上杉雅子，4岁时，异象伴随，夜深月满时，化作异类，身卷战旗，手握利刃，诛杀路人。至今39人死亡，其中18人大恶，14人身居政府要职，均身首异处，头颅悬挂于屋中。7名封印师，被炎火焚烧至死，以“助恶逆天”四字，血书于墙。
手札接下来又用了许多页描述了，32人及7名封印师的来历。其中以32人最为独特，尽数记载了他们的恶行，多以背信弃义，只求利益，不择手段，谋财害命等字眼记叙。
肖静看了，有种说不出来的奇怪，虽然这些看了都有一种杀之不冤、一阅叫好之气，可是为什么对于这种灵异事物要用这类称赞的手法去记载呢？要知道这些灵异事物无论怎么样，都是一种来自邪恶之源的东西。
手札又接着用许多奇怪的图线和字眼叙述了很多东西，貌似一种封印阵法之类的。
肖静虽然不明白其中的道理，但是他知道在这个世界里每个国家、每种文化都有一个表述体系，同样在赦灵之术中，又有许多不同的文字体系，去表述它们的特定意义，例如：金、木、水、火、土在中国叫做五行，而在欧美将它们称作元素，其中“金”又有许多差别，有些“金”字则代表金属“金”，有些则是元素“金”，有些则是某些特性像“金”，有些则是作为金属的一大类的称呼。光是从文字去读懂每一个体系所表述的东西，就显得非常困难。
在这手扎描述的阵法中，多次提到“天目”、“行相”、“魔煞”之类的字眼，是肖静从未接触过的一种文字描述体系，它们究竟代表的是什么东西？肖静一看之后，不免有雾中探月的处境，但是他的经验告诉他这个阵法体系所组成的赦灵秘术，非常成熟，且拥有一种难以想象的力量，又或者说超出了当今世界所公认的三种最强的赦灵体系，“天行”、“拉克洛”、“耶摩沙”。
手札最后一页醒目的题了四个大字：上杉谦信。
肖静嘘了口气，他知道上杉谦信，是日本战国时期名将。越后守护代长尾为景幼子，幼名“虎千代”，成年后取名长尾景虎。由于继承了关东管领“上杉”姓氏，并先后得到关东管领上杉宪政和室町幕府将军足利义辉的赐名，故又称上杉政虎、上杉辉虎，笃信佛教，出家后法号谦信。谦信虽然战无不胜，被誉为“越后之龙”、“战国最强”的武将，但是却信奉佛教，曾一度因此非常矛盾。尤其信奉佛教的战神：毘沙门天，自诩为毘沙门天的化身，高举“毘”战旗进行圣战。由于崇尚“义”，其行为在战国乱世显得很特别。
这时肖静很清楚一个头疼的事实，如果这个案子与上杉谦信那么远时代的人挂上关系，其危险性按照自己的行规应属于S级的，是绝对不能插手的案子。
