这下你知道当时的环境多么“原生态”了吧。一个人要想翻山越岭、躲过猪阵、绕过狼群，从东夷走到周的地界，几乎是不可能的任务，除非你是一支部队。
其次，是那个时候，还不是货币经济时代。即便有了什么“贝币”，恐怕流通性也差。你拿个贝壳，在西北荒漠当货币，或许可以；到了海边，到处可以捡贝壳，谁知道你是不是“**”呀！
所以，一两个人出游，带不了大量的行李、干粮，恐怕很危险，弄不好会被饿死。
姜子牙的外出打工、流浪，可能就是春秋战国时代人们的“合理想象”吧！毕竟春秋时期就有货币流通了，战国时代的“士”们也很热衷于给权贵打工了，而且也出现了专门做买卖的阶层“商”，人们难免用自己时代的一些影像，来推论姜子牙的时代。
这些推论，也影响到了司马迁。
8.都是“朴素的唯物主义”
差距咋这么大呢
饱经虐待的周西伯，最终没能活着看到商朝灭亡。他去世于公元前1156年，10年之后的前1046年，商纣**于鹿台，商朝的统治宣告结束。
灭亡，显然不是突然到来的。一个王朝崩塌之前，必然有许多的征兆。最大的征兆无非就是：对手越来越强大，敌人越来越多。
姜子牙辅助周西伯以及后来的周武王，过程十分曲折，但现在的资料却不是很多，《封神演义》说得很多，可惜那是小说。
事实上，姜子牙是个朴素的唯物主义者。他会占卜、擅长占卜，但从来不唯占卜是从。占卜，在很大程度上是他的一种心理战术，一种稳定人心的道具。
还有一个人，也有点朴素的唯物主义思想。可惜，聪明用错了方向，可能就成为罪恶。这个也有点“唯物主义”思想的人，正是姜子牙、周西伯的头号敌人——纣王。
形势严峻，商朝要是灭亡了，咱们也得殉葬。纣王的臣子们很清楚这一点。眼看着周在西方东征西讨，范围越来越大、势力越来越强，臣子们也不断劝谏纣王，希望他能反省一下、改变自己，东山再起。
一个臣子，名叫祖伊，决定豁出老命，去劝一下纣王。为了让纣王了解基层民声，他甚至走群众路线，做了调研。他对纣王说：
“大王啊，这么下去不行啊。老天爷都要阻止我们的国运了啊！你看那些能预测吉凶的乌龟板，现在都不灵验了！为什么会这样？是因为大王你过于贪图享乐，先王都不愿意帮助我们了，都不想显灵了！老天爷也抛弃了我们，让我们遭受饥荒，出现疫病。老百姓也抛弃了我们，他们甚至希望大王您早点死。他们说，老天为什么不惩罚大王呢？天命为什么不早点到来呢？”
听到了这些，纣王作何感想？他可真“敢想”，表现了一个唯物主义者的本色：
“屁话你也信？我生下来就是天子，百姓的诅咒，能让我命短吗？不可能的。相信老天爷是没有用的，不管什么事情，都要靠自己，懂不？”
还好，这番言辞激烈的劝谏，没让祖伊丢掉性命。他活着回去了，对人哀叹道：“大王是没法再劝了。”
是啊，话都说到这份上了，多说无益。
再三劝谏，毫无效果，纣王反倒破罐子破摔，变本加厉。与其等和纣王同归于尽，不如另寻出路。几个大臣凑到一起，秘密商议：“大王如此不可救药，我们还是逃走吧！”
比干对纣王，早就心灰意冷，彻底绝望。听说有臣子逃走，他说：“既然是臣子，就不能说走就走，就算被杀头，也要据理力争。”于是，他抱定必死的决心，继续劝谏纣王。纣王暴怒，道：“听说圣人心眼多，心有七窍，我倒要看看。”于是，比干被剖腹挖心，终于惨死。
比干的惨死，只能说明纣王已是狗急跳墙、孤注一掷。灭商的时机，已经到来。
讨伐的时机已经到来，可惜，周武王不是个唯物主义者，而是个“天命论者”。这让他多次错失时机。这让他的“尚父”姜子牙，急得吹胡子瞪眼。
西伯死后，周武王继承大业，势力进一步壮大，最终率军东征，讨伐商纣。这次讨伐，声势不可谓不浩大，气势不可谓不壮阔，却半途而废了。
部队到达一个叫盟津的地方，大大小小背叛商纣王的诸侯多达八百余个，都来投奔周武王。诸侯摩拳擦掌：“讨伐商纣，此其时也!”攻破朝歌，似乎指日可待。
表情冰冷的周武王，却给大家泼了一盆冷水：“尔未知天命。”意思是说，你们这帮家伙就知道咋呼、就知道激动，你们哪里知道，天命还为归属与我们！灭掉商纣的时机，还未到来！
然后，撤军。
周武王这次撤退，史书上没有说明真实原因。推测起来，撤退的原因不是客观原因，而是主观因素。用人话来说，就是周武王胆怯了。面对野兽般的商纣王，他缺乏底气、缺乏魄力。商纣王残暴，如果部队和部队对阵，周自然能占上风；但战国时代以前的战斗，更加讲究将领和将领的对垒。一般的战斗，都是将领和将领先杀上几个回合，然后才是混战。如果一支部队士兵很弱，但将领很强，单挑的时候能够杀死对方的头领，那么，他依然有胜利的可能。
从个体来讲，纣王力大无穷，能徒手杀死猛兽，当然厉害。周武王从内心而言，可能对他有些畏惧；尤其是担心即便纣王已是困兽，一旦他要求和周武王单挑，武王就会陷入尴尬，不接招影响自己的威信，接招就会陷入危险之中。这可能是他所担忧的。
