上一章的后边，我们讲了些大道理，但又是今后行动的纲领。于是就又来到了一个新时期。这个时期的卦是
'讼'卦，卦象是'乾上坎下'。下卦是内，坎是险，是讲企业仍处在险难之中。乾是外，是刚健，是讲企业的外部环境仍然是不容乐观，难以改变的，只能顺。
讼是诉，是说，是抗争。但是由于处困，处险难之中，无论在外，还是在内，由于没有相应的实力作后遁，因此，这诉，这说，都是有言不信，都是苍白的，无力的。虽然经过上一章的努力，你不失其所，但也仍像坐在坎的陷阱上一样，自以为充实，则多行不通。因此，惟有反省，戒慎恐惧，才会吉祥。所以讼的卦辞讲：'利见大人，不利涉大川。'利见大人，就是讲企业这时，以见到伟大的人物为最有利，只有有了伟大的人物，能把握中庸守正的原则，以坚毅不拨的精神，来领导这个企业，企业才会真正吉祥。否则若逞强冒险，胡乱折腾，会很不利的，只会加速企业的灭亡。
就易的观念而言，大体上是反自然的，此卦乾上坎下，应当是正常的自然现象，但易认为不吉，难道人道就应是反自然的？可是为什么易又每每让人去体认和遵从天地自然之道呢？很长时间内对此很是困惑，后来才突然悟道，这是易在用此进行反证，惩戒人的无穷反自然的欲望，使人返朴归真，用心何等良苦！
同时讼的卦象讲：'天与水违行。'天违行，不是冷就是热，是该冷不冷，该热不热，农谚讲这是五谷不结的征兆，水违行，是该雨不雨，不该雨下雨，是五谷不收的征兆，这都是自然灾害，是荒乱的征兆。这时企业遇此一卦，是讲企业在这期间，天不相助，更会有大的自然灾害发生，从而给企业雪上加霜，造成更大的险难。
由卦变来看，讼卦是由遁卦变化而来。是遁卦的九三，降到二，占椐中位，成为讼卦。遁是退，是隐，是企业和你要退隐了。为什么这一变就成了这样？是讲由于上章的努力，企业的困开始有所解了，于是做为主要领导，就会认为是自己努力的结果，这样出于欲望，就想尽快摆脱，于是往往就会逞强，而不知道自己仍踏在陷阱之上。结果出于好心，却导致了企业的灭亡。因此，这时最好是不逞强，多警惕，行戒慎，存恐惧，方为正当。
于是在'论语'中孔子也说：'对于裁判，我也和他人一样，最好还是不要发生争讼吧！'争讼本来就不是上策，很难达到目的，所以最后的结果往往凶险。那么天不助，人不信，这险难如何得解呢？人们会有这样的选择：
一，书接上回，我们说当企业的困有所缓解后，这个时期就开始了。但是我们说人性最大的弱点，就是好了伤疤忘了疼，一有所解，就认为全好了。人不能总压抑着，也应当舒缓一下，不难理解。但是也正是在这个时候，人又往往会对过去进行反省检讨，这也很正常，很应该。但是这又往往会导致争论不休，公说公有理，婆说婆有理，以致于常时间难以解决，划不上句号。于是企业会像漂在大海中的小船一样，不能稳定前行。因此，对于这种争论，不可以长时间拖延，应当一经说明，那怕是有些责难，也应当尽快解释开，会对企业有吉的。更不要结怨，为以后祸乱埋下根。
二，你企业的困境到这时可能没那么严重了，这好像使你又有了底气，于是就又开始生非份之想，对外就又想东征西怨，与人为怨结仇了。这只能是你眼光不好，或为什么虚幻的东西迷住了双目，不知道自己仍在险中，而且力量不济，相对的地位也低下，和他人为冤，不仅不明智，而且必会失败，并且更会有难加于自身。但是做为胜者，也不可得理不饶人，甚至加害于他的企业，这也是不好的。
当然，若真发生了这类事，做为主要领导，就不要再硬抗下去，而应引咎辞职，作好退步的打算，怎么打算呢？我们说应当主动自觉到在一个小的偏僻的地方，不招风，不起眼。并且到了那儿，瑾守本份，虚心避让，更不与人相嫉恶，一般是不会再有难加身的。否则，若自认为自己曾经怎么怎么，或有家产有积蓄，有能力有关系，找个大树好剩凉，到在大的，富有的地方，去过优裕的生活，或企图东山再起，那就真是瞎了眼，不知天高地厚了，因为很可能会被追讨，并且又很难逃过。
三，你也可以这样选择，运用过去的各种关系来帮助自己，例如老客户，老部下，老亲戚等，或者让它们把自己的残渣剩饭倒给自已，他们不愿干的活转给你做，或老客户捎带卖点你的产品，老关系不周不便借点挪点等，凡正是往前凑和吧！虽也不好，但也应当是吉祥的。而若不是这样，去追随强有力的企业，想得到大的救助，那不仅不可能，并且更会有被算计的危险。
四，上边那是老实弄法。更有的人就险健多了，他看到企业颓势不可逆转，就会既不去挽救，也不去推，自已该怎么着就怎么着，保命是真，只要有利于生活，根本不会顾忌什么道德，什么自遵人格，什么手段，但是结果也会是吉祥的。这是因为，他所做的，对于他而言，都是正当的，自然的，太在乎别人怎么说了，恐怕就不能活了。
五，当然，更有的会这样，谨守本份，力争公平公正，在企业内，得饶人处且饶人，对外也不去争强好胜，夹紧自已的尾巴，有了寸进，也不高兴，更不去对什么事进行裁决，不讲谁是谁非，只力争自已能得到公平公正对待，这更会有吉祥在。
六，如果企业有了较大起色，自然会有人称赞你的能为，但是你自己不仅应谦虚，而且应退让，不要接受什么名誉和奖赏。这是因为很可能又会被否认和剥夺，同时这也是不可靠的，更不会被尊敬，实际上又应当是耻辱，这像对难民的支援和救助一样，应当是那个国家领导人的耻辱一样，不会长久，更不会大量。
第一节，辨上下各安其位，定民志寻求光明
书接上节，企业到了这时，不论是新任的主管，还是继任的，人们都要有一个再认识的过程。这个过程当然是看看你会采取什么方略，领导企业继续向好，人们又是否认可这个方略。
这个时期的卦是履卦。卦象是'乾上兑下'，兑是泽，表示企业，显然，兑比坎在形态上要好很多，虽然泽也难行，但生气可见，企业的景象似改观了不少，人的脸上总算会看到了笑容。上卦是乾，是刚健，是讲外边的形势仍然没有多大改变。这就像小女孩跟在严历的老头后边，如果小心谨慎，应当没有妨碍。
上一节我们讲由于企业处于困时，而最大的困是人们对你有言不信，你出现了信任危机。而到这时，由于你的努力，又出现了转机，信任又开始恢复了，自然地位也又尊贵了。而这一切实际上又是你履行自己职责的结果。既然你履行自己的职责能使自己脱离困境，那么为什么不能让广大的人民群众，也都去履行自己的职责，去收获更大的成果，使企业脱困呢？
然而有这种想法固然好，但是要让人履行自己的职责，首先要做的是让人重新明白自已的地位，应当丞担什么责任，同时更应确立人的心志，使心往一处想，劲才能往一处使，因此这时应当这么去选择：
一，你以前用什么方略，使企业有了转机，从坑升到了泽，那么到这时就仍会保持连续性，仍应坚持下去，不要听什么事后诸葛亮的说辞，坦白朴素地走自己的路，应当不会有祸事发生。这样人民会慢慢看到光明，看到希望，人心就会逐步安定，并进而重新产生出一种归属感，对企业有所依靠，对你更加信任，这就又有了相应的基础。
二，有了这个基础，你的路应当会较为平坦了，在这种情况下，你仍应择善固守，纯正执着，不求闻达于他人，努力耕耘于己田，心胸坦荡，不讲功劳，不计名声，不与道不合的人相谋论，不被世俗的东西相扰乱，自会与企业有吉，并且路越走越踏实，越走越宽广。
三，随着企业情势进一步向好，人们会产生急功近利的思想，社会上会出现一些不相宜的言论和行为，有的会说你不思进取，目光短浅，有的会说你胸无大志，行动无方，错失良机等，你本人也可能会产生这种疑虑，怀疑自己这样一本初衷，是否就真的如他们所说。于是在犹嶷中，脚步就不那么踏实了，有些慌乱了，目光也被迷蒙了。
因此，我们讲这个时候，也正是考验你的智慧和定力的时候，正确的作法是应像武人那样，显示出相应的刚强和果决来，坚定自己的勇气，想信自己的选择，力排众议，果敢行事。否则若听信了他们，随顺了他们，不知道他们站着说话不腰疼，是真正的急功近利的目光短浅，，更不清楚如今的企业，还是跛脚行路，跌跌撞撞的，也不会有什么阳光大道供你走，如果放弃了这样行，那不仅会前功尽弃，重入困境，更会使企业立即垮掉，你声名狼藉。
四，你有刚毅的德性，谨慎地随顺在大众后边，就像放羊一样，时刻保持高度警惕，因而不仅能够避免相应的伤害，而且又可以根据自己的心志，随机随时施展自己的抱负，结果无论对企业，还是对自己，应当是吉祥的，这就是在这时以刚制柔的法则。
五，这样随着企业情势的逐渐向好，你的地位也会更加稳固。当确定自己已由被动地随顺转为主动的引领时，就应当采用刚强果断的措施，和那些不良思想和行为，和那些阻碍企业恢复前进的人和事，实行相应的决裂，但是不要太去清算，不要搞秋后算帐。即使这样，也是要丞担很大风险的，但是也更应明白，这是你必须采取的正当行动，也是作为主管应当有的作法。但是在作出行动时，更应审慎。
六，虽然上边讲了那么多的过程与方法，但是更应看重的是结果，如果结果较为园满，没有大的瑕疵，那就是大吉大利，值得庆幸。因此，在这时又应当尽量祥尽地对自己的工作进行反复的考量，并且不要太讲究手段，太顾及道德，过去有一种厚黑学，也不妨学一下，因为这也是非常时期，非常时期不仅注重过程，更应注重结果。结果好了，一俊遮百丑，不正也是正。正所谓真作假时，假亦真，假作真时，真亦假，有什么大不了的？
因此，我们讲，做为这时的企业领导人，领导这么大的企业，企业又处在穷困之境，那是很不易的。他不仅应是老诚持重之人，具有中庸的德性，而且又应当刚强果决，坚守正义，听从天命，所有行动符合众望。这是因为这不仅是非常时期，而且又是在尽人事的不得已的事，而由于事出不得己，就会对有些事和人造成相应的伤害，虽然这也并非错误，被伤害者也没什么大过，但不如此就不能达成前进，困就会僵着不解，因此也只能正其义，而不能顾其利了。那么是否还有其它的选择，即能正其义，又把相应的损降到最小？那就不妨试一下如下的方法：
一，使人民大众知道上下，重新明白谁是君，谁是臣，谁应当听谁的。严格组织纪律，明确法律法规，使人们知道过去的无政府，无组织的散漫状态不能再继续下去了，所有的这类行为行不通了。
二，领导以身作则，并尽量减少外事活动，坚守自己的岗位职责，并且要形成一个领导核心，又能持法中允，刚毅中正，。密切注意企业内各种动态，对于出现的各种不良现象，进行及时疏导，并同时作出正确和明确的指示，。以此来一点一点积累相应的成果，积小成为大成，用量变求质变。不浮躁，不急功近利，不要求一步到位，一蹴而就。
三，脚踏实地，认认真真，所有行动不经过认真研判，不要轻举妄动，更不要刚愎自用，好高婺远，好大喜功。凡事从大处着眼，从小处着手，扎扎实实，一步一个脚印，不求快，只求实，只求稳。不然必会有重创而生大败。
四，凡有所行动，不仅要看清前行之路，更要谋划好退步之路，时刻把自己的人身安全和企业安全放在首位，在这个前提下，再去讲求做事的效率，并且尽量使处理的问题得到快速的反应，。加强信息披露管理，不要企图掩盖事情的真像，一就是一，不造作，不虚伪，不给谣言的传播留下可乘之机。这样进可攻，退可守，牢牢掌握主动权，方为万全之策。同时更应注意安全生产，千万别出大的群伤群亡事故，保持社会安定。
五，统一政令，统一指挥，统一行动，注意权力分散，防止大权旁落。对所有人一律平等对待，没有法外之人，没有穷富之分。并且鼓励人们采取相互监督和批评的作法，保证国家主谋顺利实施。
六，选贤任能，发现人才，迅速破格任用。但是又绝不给小人以任何可以升迁重用的机会，并且还要特别注意小人的不良行为，做到及时打击，决不姑息。把正能量放到最大，负能量降到最小。
第二节，以俭德祛避灾难，用辨物确定居方
上节最后，我们讲到了对小人的预防和惩治，并且通过种种的努力，企业应当会出现一个较好的局面，止住恶化的态势。这就到了这个时期，这个时期不是企业会继续向好，而是那些小人的不良现象会又有所抬头。他们为什么会这样？是因为世间本就君子少小人多，君子常败小人常胜，他们像野草病菌一样，不仅无处不在，而且一有机会便会发生。这时企业处在下行通道中，大势对他们有利，因此再怎么也会不时发生，当然，对他们有利，对你就是害了，你不仅会有被架空的可能，而且更或有被挤兑被排斥的危险，企业则将再入不堪之中。
那么企业为什么会有如此大难不能解？是不是在治理的选择上出了错？不是的，而是世事无常，世上的事就是这样，在顺时，不管怎样，甚至有些看上去是在胡弄，但结果却不太差，而处困时，又会是你无论怎样谨慎小心，怎么深思熟虑，而结果又往往不尽如人意。我们说这时人的所有选择，所有行为，都是在存天理，尽人事，而天理和人事根本不是一回事。天理是企业行将就木了，而人事则会尽力挽救。舜曰：'取天下之逆，舍天下之顺，天下不足失'。是人的选择背离了天啊！因此人无论怎样的费尽心机，也会在天理面前而显得无力无用，反而更会是在痛苦中受尽煎熬。
这个时期的卦是'否'卦。'序卦传'曰：'物不可以终通，故受之以否'。畅通之后，接着的就是又一次的闭塞。这一卦是七月卦，七月是万物生长的时节，桩稼会生长，杂草会生长，各种病菌更会生长，而在这快速生长的过程中，桩稼的生长往往会受制于杂草和病菌，有被毁灭的可能。以人道论，是人道不相通了，即或再坚守正道，也很难在这时取得多少利益。
这一卦是由渐卦变化而来，是渐卦的九三阳爻，上升到外卦的四爻，而六四阴爻，降到了内卦的三爻，就成了否卦。也可以这样讲，是否卦的出现，否的现的形成，决非一日之事，是逐渐形成的，从人事讲，是内的阴在成长，将阳驱逐到了外，是小人在内得势，将君子挤兑到了外，也就是大人离去，小人涌进。
这一卦的卦象是'乾上坤下'，是讲外部的大环境依然没有改变，但是内部环境则由上时期的泽又升到了坤的平地，好了很多。从自然角度讲，天在上地在下，是正配，是正常的自然现象，应当吉祥，但依易理讲，则是天地背离，阴阳不交。其表现为万物不能生长，君臣上下失和，天下邦国不宁。原因是小人盘居在内，君子被驱于外，何以为王，国将不国。
当然，对于企业主讲，这又是一大难了。在这种状况下，应当怎么应对呢？你应当收敛自己的才德，千万不可以炫跃，以避免遭到小人的陷害。同时更不可以追求荣华利禄，以避免引起小人的妒嫉。并且也不可使小人得到什么地位和荣华，以免使他们得势而成气候。而对于其它的人，也要做到禁之以爵，限之以位，不使有超出自己职权的权力和行为。而对于所有人，都不使有升迁的可能，并且也不再提拨任何人，不使任何人有作崇的基础和凭借，不给任何人有使坏的借口，这是这一时期的宗旨，应当瑾记了。具体可以有如下的选择：
一，当你看到在企业内，形成了乱烘烘的许多小集团时，这个时期就开始了。再仔细分析，这些小集团，既是单独存在的，又会是相互牵连，相互关联的，这就是结党莹私，这现象当然不好，但是又好在明显表现了出来，比在暗处暗地捣乱要容易对付些，当然如何处理，也就看你了。
二，在一开始的时候，这些结党营私的小集团，虽然多是蝇蝇之辈的小人，但是又多没有什么明显的恶行，并且还知道包容，也不反对你的领导，你自然也不能对他们怎么样，反过来，虽知道这并不是什么好事，也只能坦然地丞受了。但是可不要被他们的声势，扰乱了自己的心志，并且还要尽量包容他们，包容这种现象，自己才能亨通。当然，这于你应是为了等待解决的时机。
三，随着时间的推移，他们的恶行就慢慢开始显现了，不仅他们不会感到羞愧，而你还对此仍作视而不见状，还去包容，这恐怕就不当了。同时他们更会用企业的状况来羞辱你，当遇到这种情况时，你切不可也因此而感到羞愧，仍应端正态度，坦然面对，坦然行事。这是因为，从自己良心讲，并没有作什么值得羞愧的事，也没有什么恶劣的行为，为什么会无地自容呢？企业的这种现状是时势使然，任谁恐怕也无能为力，又怎么怨得了自己？但是，也正是在这时，也应当把一些正人君子团结在自己周围，以形成相应的团体势力，防患于未然。
四，不要自失自职，不要害怕他们不会听就不去管，而应当该发布什么政令还发布，更不要听他们会怎么议论，因为你是出于好心，是你的职责所在。但是应当注意，不仅要讲策略，更要讲时机，，更是要出自善意。应当规劝，不应限制，更不要去羞辱他们，和他们去针锋相对，这是为了保护自己，避免灾祸。这样，他们一旦听从了一点，自会从中得到一点好处，如此积少成多，积小成大，他们的良心自会发现，广大的民众更会看到，这就慢惯又走上了正道，你的志向才又会得以亨通。
五，这是一套策略，这样从一部分听从，到大部分听从，这些集团势力会不断地分化，最终首恶被孤立，再进行相应的惩治，也就理所当然，由不得他了。
孔子在'系辞传'中这样讲这一爻：'君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而家国可保。'易经说：其亡，其亡，系于苞桑。'就是这个意思。
因此，我们讲，做为主管，在拨乱反正时，你所采取的态度和策略，对于自身的安全，地位的保失，国家的安危，那是有着重大的关系，和深远的意义的。
因而我们又说，无论一个人，还是一个主管，平常顺当时尚须讲求原则，讲求策略，处不顺和困境时就更须了。虽然说小人的猖狂很可怕，环境的状况很恶劣，但在有效的方法面前，就会是另一个样子了。再者七月立秋，立秋后杂草就不长了，病菌也将失去存活的条件，世上事都是因时而发的，时过则境迁，境迁则事革，又何必无事慌张，不能因应时机呢？
然而，经过这一乱腾，企业会是一片的衰败萧条景象，无论是人事上，还是各物的秩序上，都会不在各自应当的位置上，然而这也正会酝酿着新的变化，进行新的组合，产生新的希望。在这种情况下，你则又应当尽力去支持和拥护这种变化，以尽到相应的人事。
怎么去做呢？应当慎重地由本质去辨别事物，尽量使其在与其本质相应的位置和地方，并且又应止于一定的数度，当然你也不能例外，要重新找到自已的位置和存在的地方，当然这也会有如下的选择：
一，当企业出现了一些好的兆头时，说明还没脱离险境，还有大量的后续工作要作。但是，企业恐怕也气衰力竭了，你也可能也失去了信心，然而这也最应小心了，千万不可不自量力，更不可行为过当，不然不仅会招来羞辱，更可能会使企业没没而终。
二，你也会存下艰苦以对的思想，就像在河中抓住了一块木板一样，知道这是一个可以救命的机会，但是不可逞强，应守正道，并且进行自我节制，审慎决定可以脱险的地方和时间，应当还会有吉祥在。
三，你一时半刻还看不到可以脱险的地方，若硬去冒险当然不利，但根椐你的性气，你会不甘寂莫，会弄出点声响来，但是在作出周密的策划下，再断然采取冒险的行动，这样或许会一博而定天下，历史上这样的事不是没有发生过，并且也不少。
四，如果自认为自己没有相应的勇气和能力，则应当使用以柔制柔的方法，这个提法很多人可能没听过，但是这种事一定见过，当然这应当不是正道，也必然会更加艰难，但是这是在比耐力比耐心，也更是在比中寻找机会，你阴，我比你更阴，一定要沉住气，稳下心，一旦时机看准，就不妨去发动雷震之威，振奋以威武的行动，险境会即刻解除，这也是有很多先例的，这样再努力坚持三年，你的企业一定会雄风再现。
五，你有君子之德，并且也会在这期间发扬相应的德性，特行独立，又瑾慎小心，不贪不占，取利有道，不见钱眼开，不唯利是图，中心空虚，态度中庸，光明磊落，寻找贤能，加强团结，而底于成。
六，当企业再度由于有治而现显了光明时，你可能会采用刚毅的手段，这也是人之常情，但是由于自己没有力量，过度的自信就又显得不当了，也许就在这时而没没而终了。上边的种种现象，也许就像人临死前的所谓回光返照一样，成为企业倒闭的前兆。
笫三节，以类辨物寻同志，蔬通情志再向前
统过上一时期的整治，企业应当会有一个转机。这不仅是事物发展的必然，也应是易经的望世之心。自然你也会由于这一乱一治想到许多东西，这其中恐怕有两点会感触最深，一是深切感到一个主管，在对企业的治理上，对于策略的制定和运用，对于企业的兴亡有多么大的作用。一是可以看到员工人民的状况，对于企业的发展会有多么大的影响。
于是企业就来到了'同人'卦，'序卦传'说：'物不可以终否，故受之以同人。'同就是和同，是讲要突破闭塞的运程，对企业言，就需要企业内人与人之间的和同。这和同会产生共同的信念，而共同的信念又必然会产生巨大的力量，这力量是铁，这力量是钢，比铁还硬，比钢还强，会破除一切的艰难险阻。
然而，在一个企业内，聚集了这么多的人，他们不仅来自五湖四海，有不同的民族，而且志趣不同，品格，风俗，习惯，性情，学识，阅历，才能等等又各不相同，怎么管好这些人，并又使他们为了一个共同的目标去努力，去奋斗，想想就不是件易事，但是又必须做到，怎么做呢？历史的经验告诉我们，对于人的这些不同，首先是得丞认，在这个基础上又只能进行相应的疏导，而绝不能去扼杀，去限制，去堵塞。也就是讲，要丞认其差异，保护其差异，满足其需求，利用其长处，不见其缺点，在这个基础上，各种治理的方法才会有效，不遵重这些不同，不从人性出发，不顾民生问题，对企业的管理是不可能做好的。
那么这又该如何去做呢？历史的经验又告诉我们，一个最简单，最有效的办法，就是将这些不同进行相应的大致的分类，例如按志趣，按脾性，按学历等等，然后，再分别对待，或使之混杂，或使之另立，尽量使各尽所能，又互相促进，还相互制约，过了一段时间，再进行相应的组合调动，即使之相互学习，又使之相互监督，既使之相互补充，又使之相互克制，这样，从积极方面讲，可以产生活力，可以产生效益，从另一方面讲，他们自会又产生相睽，你不仅少有麻烦，更会有渔翁之利。但最应做好的是将这睽控制在一定程度上。因此企业内的人事管理和人力资源部门，是一个十分重要的工作。
这一卦的卦象是：'乾上离下'。乾代表天，是上，是外。离属火，是下，是内。从性气上讲，乾是阳，火也是阳，阳与阳的相交，必然产生巨大的正能量。但是可别忘了，天的道是下济，火的道是上炎，它们的道是相背的，只有把这种上与下的度控制好了，才会正常相交而产生正能量，若相互过了度，那就不是利而是害了。
当然，若大的企业，人都来自四面八方，就像在旷野中集合群众，其实是说在广阔的范围内，与人和同，这应当是理想中的大同，但是这大同，其实只能以同事论，而实非同志，然而这么多同事所产生的力量，也应当会所向披靡，一切亨通，乾有刚健之德，自会不懈前进，离有火热的光明，因此会不断地追求，内心光明，黑暗会被驱散，不懈前进，应当有光明的前途。
这一卦只有二一个阴爻，但是位置得正，其余五个阳爻，都应当听命于它，若真是这样，都会有纯洁正直的德行，应当能互通心志，人人和同，这样即使冒险犯难，不仅符合君子之道，而且应当无往不利，可是实际上又会是怎样呢？
因此，你应当像君子那样，一本初心，孢着谦虚的态度，坚守君子的正道，沟通天下人的心志，把同事变为同志，促成企业的繁荣，效法本卦的精神，辨别万物的差异，重视相互的大同，不计较小的不同，就可以做到'文明以健，中正而应'了。当然理虽如此，人们又会有那些选择呢？
一，为了能把同事变为同志，顺利开展自己的工作，你会把这些管理者都用成自己的一党一派的人。这虽然看上去没有私情，在工作中一般也不会有太大的麻烦，但是却远没有达到那种同人于野的大同程度，因此，为了企业的发展，应当打破这种门户之见，利用广大的贤能之士，在门派之外与更广大的人民群众交往，才不会有过失。
二，你也可能杷自己的亲人，亲戚朋友都按排到重要的管理岗位上，这虽然看起来似乎更广阔些，也不能说有多么错，但是相应的反而会显得不利，这不仅会溺于亲情而使制度规矩不能顺利执行，而且企业的发展之路也不会更广。因此在企业管理上更应打破这种宗族观念，才不会有灾祸。
三，这时你也可能会建立严密的监督制度，或者是暗中进行，或者是高压态势，这是你过于刚强，性情暴躁的表现，于企业管理是不太合适的，这是因为这与自己使用的人的和同，虽然不能全是同志，但也应是道义上的结合，达不到这两点，最好就不要用。当然这应是理论上的，在这时可能就鱼龙混杂了，实施相应的监视就是必要的了。这样如果三年之内能保持相对的安定，没有大的祸乱发生，企业应当暂时不会倒掉。
四，这期间，在你企业的东南方，形势会较为吃紧，这个企业一直以来在窥视着你的企业，伺机想向你发动攻击，这个时候可能就有所行动了。但是也就在这时他又受到了其南方的一个企业的制肘，于是开始的行动就终止了，这是他尚有自知之明，也知道自己不仅行为不当，并且也没有取胜的把握，更是与道义不符，他内心也会有一番痛苦的挣扎。因此这期间，自己的企业虽不景气，但又必须坚守正义，不要给人以进攻的口实。
五，在很多人眼中，领导与被领导，企业主与员工，是一种对立的关系，这就大错了。同样的与人和同，起先由于认识的错误，相互间的关系往往会不愉快，但在企业遭遇了一系列的不幸后，二者才都明白了，原来这种关系应是顺以相保的关系，是互无胜负的克中有生，生中有克的，谁也离不了谁的相须的，有共同利害的共生关系。这样有了共识，所有的意志就能达成共识和一致。
因此，凡欲和人和同，首先要取得利益目标的一致，然后再去讲各自的不同，使各自都有所自制和发扬，从而使利益达到最大化。祛除各自的担心，就会有共同的认识，和同也就有了原则，有了基础。
因此，孔子在'系辞传'中说：'君子立身处世的原则，或者从政，或者隐居，或者缄默，或者议论，二人一条心，就会有断铁的锐利；志同道合的言论，就像兰花一样芬芳'。
当然，这也是说要想使这时将同事变为同志，能够大家一条心，共赴国难，不仅仍须排除障碍，必要时也不惜用强，先苦而后能笑。
六，与人和同，找寻同志，应当不是与人结盟，不是无论好坏都要相互支持，更不是将自已绑在他人的战车上。因此与人和同，那是有原则有分寸的，应当自我觉悟，不要被人捆绑，不然以后必有悔生。但是若心底太清了，你的志向也必能真正实现，这也会有悔生，你好自为之吧！
因此，我们讲，无论是一个单位，还是一个自然人，都是独立的个体，都应当保持自己的独立性，即使再亲近，也应当有属于自己的空间，保持相应的距离，而不能无间，这样在有些时候，虽然不会真正得志，但也不会实受其害，没有大害，就没有大悔。
那么作为主管，这时又应当如何去实现企业的延续，得到相应的利益呢？我们讲，在这种情况下，你应当像风之掠于水面一样，来行使对于企业的管理。或者说是表面敷衍也罢，不然若涉之太深，则会有大的风险，激起惊天巨浪，你之舟则立有倾复之忧。若是小风细吹，则表面上仍是碧波荡洋，泛舟水上，仍会有另一种情趣在，自己去参详吧，如果是这样想，下边的妨一试：
一，应当明白，做为主管，无论任何时候，都应当有人支持，有人拥护。而且这支持拥护之人还得顺从，还得他自身有相应的能力，。这就像人骑马一样，马不仅要安生，还得健壮，能负重行远。人要有自己的事业，别说在困时，就是在平时，也应是这样。所以这时的第一要做的，就是寻求强有力的，能够听命的支持者。
二，这时企业会有易主的可能。若你是新任的主，首先是自己不应当认为自己接了个黑豆茬，后悔自己有了个破企业。而应当先坐下来，安住己位。然后再是深入人民中，与他们平起平坐，不要有高高在上的想法，自会有相应的拥护。
同时又应当实事求是，给于并允许人们去做自己为了生活应当做的事的时间和自由。而不是企图把他们拘系在企业的战车上，与企业共存亡。若是因此而社会显得散乱，纪律有些松弛，那也是不能去深究的。不要企业不行了，不能给人们提供相应的保障了，还去讲什么组织纪律，法律法规，那会是很危险，很可怕的。这样企业不中了，自己还应当有人情在，各如所愿，都高了兴，应当没有悔生吧！
3，当然，做为企业主，那样做也是退而求其次的不得己。而如果你私心太重，在这时认为也是自己借机趁势捞一把的机会，那恐怕就是犯大忌的事了。你想，企业不行了，你做为当时的主，自己还要发扬光大，做威作福，那恐怕是不可能的，你人品出了问题，天不会德你，也会使你狗咬尿包的。因此，若还有点良知人性，这时最应当做的是，无论自己多么劳累，多么低3下4，也要去为你的人民的利益去操心去争取，并且心甘情愿，无怨无悔。
4，散大储为小储，散小家为大家，把企业所有的财力物力，去用来确保人民的生活，这没有什么舍不得，也没有什么不可以。这样做了，自会有大大的吉祥在，千万不要人穷志短，更不要去守那无用之财。这样财去人安，人们更会紧紧地团结在你的周围，杷你抬举到像山一样的高度，得到人们坚决的拥护和支持，这恐怕又是常人难以想向的了。因此，应当知道，人要得人心，企业要得人气，有了这两点，什么事不能做，什么困不能解？
5，当然，非常时期，还须有非常的智慧，非常的勇气，非常的手段。附之以相应的宣传教育和鼓吹，奔走相告，大声呼吁，以使众志成城，万众一心，共赴国难。并且行为必果，令出必行。振奋起人们的情绪，这也应当是正当的做法，不二的选择。还应当做到的是，尽可能再用有限的财力，去救济真正贫困的人，以产生道义的力量，使人们更看到光明。
6，这时每个人都应加强自己的安全意识，杜绝重特大事故的发生。你自己也应远离可以可以导致受到伤害的场所，做好自己的安全。否则企业会有更大的灾难，那就很不好讲了。
第四节，以致柔敌应致刚，用施命诏告四方
经过上一节的努力，这时可见到一个意外的现象，这就是企业似乎又有了人气，像似又有了生机。但是你必须明白，这一切的取得，其实是你将自己的意志，进行努力周旋的结果。就像将死的人又打了一针强心剂，因而这种行为，不仅完全是在尽仁至义尽的人事，而且其中，也必定会有相应的不得己和浅就，当然也可以断定，这种状况不会维持太久。
这时来到了'逅'卦，这个字在周易是女傍一个后字，二者都是相遇的意思，只不过后者是男女的相遇，而逅是在路上。是邂逅。那么都相遇了什么呢？我们说这时你遇到的人民是思乱的人民，遇到的臣宰多是奸佞的自保的臣宰，而你也只能是亡国之君了。
这一卦的卦象是'乾上巽下'。星星还是那个星星，月亮还是那个月亮，天也还是那个刚健的天。你以自己的一柔弱之躯，即使再不服输，自己内心再强大，也会像卦辞讲那样是用的。这是因为这卦这卦的卦象正应了那句老话：是一柱擎天，独木难支啊！同时这一个女人和五个男人在一块，不是被**，就可能不守妇道，行为险健，即使自己再健硕，也难以周旋过来。
当然，这相遇也不一定都恶劣，例如天与地相遇，会化生万物，刚遇到中正的柔，则有刚柔既济之效。因此，摆正自己的态度，端正自己的位置，做到相应的相遇，其意义是十分重要的。
这一卦的象曰：'天下有风，逅，后以施命诏四方。'后是后继位的王，是最下爻的一阴，就是你这个主。施是使，是今人讲的使命，诏是告诉。是讲当天下社会上有乱风吹起时，这风也会很快遍及万物，但是这是乱风，导至的是天下万物的混乱运动，你阻止不了。这样，当见到这种社会现象时，不仅应当知道自己已无能为力，而且应告诉天下四方，自己的历史使命完结了，各人好自为之吧。但是也应当明白，这种终结，是天命不佑，是难以违背的社会规律，自己也己尽到了人事，做出了相应的努力，并不是自己无能，没有负起相应的担当，因此不管别人怎么评论，自己则不要太过自责，应坦然面对。这时你可见到的是什么样的情景呢？
1，你的企业，像一只又瘦又病的猪，走在布满荆棘，又刮着西北寒风的路上，前途一片渺茫啊！在这时，作为企业主，你不仅应当自已甘心处于下位，而且情势也会逼迫你处于下位，并且更会使你处在各种矛盾交织的风口上，在这情况下，你以自已的柔弱之躯，至柔的德性，去引领企业向前，千万要小心了，对于自己可能的过激行为，要像用金属制成的刹车一样，去进行严历的制止，自会与己有吉。
2，如果你个人还有相当的积蓄，那么就应当用很不起眼的方法，把它藏到一个很不起眼的地方。这样不引起人的注意，就不会有灾难。当然也不要再讲什么担当责任，更不要再对人进行施舍行善，这些就是你以后乱世的指望和依靠。但是，这些积蓄须是正当所得，不是贪污受贿所有。如果作为国君，这时自己去发国难财，后果会十分恶劣。
3，注意生活作风，不要发生桃色事件，不要去追求异性，更不要有什么大的欲望，这不仅不合时宜，更会在这大难之时，使自己处于更加艰难的两难之境，受到相应的牵累，难以脱身。因此，这时即使孤立无援，也要做到独立无绊，洁身自好，于个人言应当不会有大难加身。
4，对于身边的人，下属，还要做到尽量的包容，即便明知是小人，最低也应不即不离，千万不可与之相嫉恶，或断然切离。这是因为这时的人心最易背离，主管也最易受到伤害。当然，若企业一倒，你和他们将同为天涯沦落人，有情在，应当会有好处。
5，你这时更应当保持高度的机敏，并将自己的德行文采深深隐藏，更不可把自己的所念所思再示于人，甚至是自己的亲人，关系很不一般的人。同时所有的言行又都应有章有法，但这章法不是法律规章，而是人情物理。这样来坦然面对所有的状况，保持高度的机敏，防备不测的发生，运用极度的隐忍，掌握最有利的时机，尽量作到全身而退。
世上的事真正做到中正的没有，真正解决的也没有，这时你也遇到了，也努力了，那就让它随着时间而成为过去吧！管它谁怎么说，又有啥意义呢？
冬天来了，不要再有非份之想了。这时能做的还有以平易的态度去免为其难，尽力做到顺以相保，抱团取暖。而若有可以避过挨冻受饥的地方，例如企业被并购，那就应越快越好。不然就去尽量德人，去共同丞受这闭塞的时运。当然，最正当的是不对任何人抱任何成见，过去得罪过的，也要从情理上与之和解，你还可以有如下的选择：
1，柔顺地随顺在大众后边，照众人的心意去开展相应的工作，应当不会有什么不妥。
2，若身边还有几个忠实的追随者，则应当依靠他们，这是你这时唯一档风的墙。并且作为主管，在平时就应当注意培养这样的人。
3，注意个人人身和财物安全。千万不可去招摇卖弄，不然会有飞来横祸。
4，与所有人都尽力保持相应的关系，和朋友则又应以朋友之道相处，交其所长，不见其短，对自己不要失去生活的信心，要想信困难总会过去。
5，不要再用什么制度说事，更不要对人有什么严要求，那不仅不可能，更会被忌恨，不定什么时候会受到报复。
第五节，果行育德，免对天时
这时的企业又多会有易主之事，这是企业每到危机时的正常现象。当然，无论谁上台，谁主政，都不希望混乱一直持续下去，自然也都会采取相应的措施，这也是勿用置疑的。但是，如果不守正，方法不得当，不仅不会有什么望外之喜，而且会更加混乱。同时企业到了这时，不仅自身元气丧尽，而且天公也多不作美，自然灾害也多会频发。这样，天灾人祸迭加，更会使混乱加剧，即使行正守正，费尽心机，也多回天乏术，又奈何得了？
于是企业就来到了'无妄'卦。妄是乱，又可借为望，无妄是不希望乱，也是无望了，是望死不望活了。也是讲道理就是这样，自然也应当如此。
这一卦是由'讼'卦变化而来，讼卦的九2与初爻交换，就变成了本卦。九2本来在讼卦的位置不正，本卦降到了初爻就得正了。这一变是由虚变实，是正当，是合理。
无妄的卦象是'乾上震下'，天下雷行。天下雷行是什么概念？不就是世上到处烘烘烈烈，枪炮声不断，火光冲天，人心惶惶？这一卦是由讼卦变化而来，自然在这之先，是民怨沸沸，怨声载道了，有了这然后才有了无妄之乱。
无妄卦也是元，亨、利、贞四德具备，按易的主旨，凡有此四德的卦，都表示一个新时期的开始。当然，这时有此一卦，自然是社会进入混乱时期的开始了。有什么好说的，无妄是你，以及众多的人所不希望的，然而一治一乱，世所必然，企业到这时是无望了，自然也不要再去逆天争取了，那显然都是苍百无力也无用的。反而应当做的是效法这一精神，主动去配合天时，顺应万物的性情，自然而然地使之得到其它形式的养，方为正理，这恐怕也是万物自已自由的选择，也应当是天意，今人经常讲什么洗牌，这也是重新改朝换代前的洗牌，这时应会看到如下的现象和可能有的选择：
1，有的企业主，当看到大势己去，事不可为了，自己也就随它而去，不会再发什么政令了，更不会去虚伪造作，自欺欺人。这不仅符合天心人愿，也会对主管自己有利。
2，当然也有的会选择但求耕耘，不问收获的作法，这看起来似乎还想有所作为，但实际上，也应是顺其自然，不作份外之想的。
3，随着统治者们的有意无意，自然或无奈的放任，社会就逐渐显现了明显的大的混乱，民间就会有强抢之事发生。因此，特别是行商，老实分散的农家，就更应注意了。当然这时人去行善，也未必会有好报，到底该如何，随顺自然，自己再作实际选择吧。
4，形势再进一步发展，就会出现流动的难民，并且会越来越多，这是人趋利避害的求生本能使然，从来都是这样，谁也不能诅止，也很难阻止，当然也不要害怕，随他去好了。
5，这是怎么了？是社会有病了。人说上医医国，中医医人，下医医病，那么这医生都那去了？不是没有医生，是这病回天乏术，没药可治了。因此即使国手，也不要去企图诊治，也不要去虚伪造作，只有社会自己慢熳康复。
因此，无论是谁，到了这时，他的智慧和天心比起来，都是欠缺的，他的力量和天威比起来，也是差远的，并且也都会是蒙昧和稚嫩的。当然这也更是易的意思，易曰：勿药有喜。又说无妄之药不可试也。那就啥都别讲了。企业也就到此终结了。
