上一章又是一个过度期，讲得是以后的大政方针。在它的后边，我们讲到了企业的末日，是多么触目惊心。那一卦是泰卦，人都讲泰是易中最好的卦，可是我怎么也看不出它好在那儿，按说文讲，泰这个字就是两手捧水，水从指缝流下来的意思。若不欲水流下，自然须异常小心了，可是事实是再小心，也恐怕不会不漏，而最后落得是两手空空，一无所有。
那么现在又怎么样呢？我们讲这时企业会有变故发生，这个变故很可能是企业易主。但是，易主也好，连任也罢，企业会有一个新气象，但是，在这气象之下，则隐伏着巨大危机，但是这在当时一般是没人看到的，或者即使有人看到，他也不会说，因为那违背了多数人的心理预期，会受到责难。但是事实是从此之后，企业就步入了衰退期，进到了下行通道中。这是大势，不会逆转。于是小人的气势会日渐猖狂，当然，你是不愿看到这种现象的，所以应当在这现象初露端倪之时，将其扼杀于萌动之中，这自然需要果断了。
这一时期是决卦。诀的本意是指拉弓时戴在拇指上的护套。为卦，在这儿则当决断讲。本卦的卦象是'兑上乾下'，以卦形讲，是阳刚将阴柔决断。但是阳刚虽然可以刚健地勇往直前，但在作法上，在外表则仍应当使人心悦诚服。同时也应先在朝廷上宣扬自己的意志，昭明他们的罪恶。然后再以诚信号召自己的支持者，强调其危险性，这样才能使正义的作为发扬光大。当然，就当时的状况看，企业还正处于兴盛之时，正能量的势力还很强大，仅有少数的小人，正待驱除。而之所以这样，不仅是表明自己态度光明磊落，而且更是为了团结大众。
而如果这个小人是外边的其它企业，或自己的藩庶之帮，经过这些年，他也己到了蠢蠢欲动的时候，虽然表面上还不可能公开决裂，但是他一定会诡计多端，会有危险，因此也不可掉以轻心。怎么处理呢？首先应当在自己企业内，告知自己的人民，以求获得相应的支持，但是却不可再动用武力进行征伐，如果那样，只能表明你志短技穷，对自己更会不利。这是因为就你的企业而言，实在是今非夕比了，是企业进入了下行通道，而最终就卦言，是一阴胜了五阳，它骑到了你头上。但是我们就这时的企业言，也不得不有这一望世之说，因为这是人欲，也当尽了人事，免为其难罢了。
那么这些小人又是如何产生的？我们说就企业现状言，在内部，是一些人看到企业的现状，认为大功告成了，可以坐享其成了，而不知道螳螂捕蝉，还有黄雀在后。不知道历史的事实是，你方唱罢我登场，各领风骚数十年。
而对于征伐之邦而言，武力本身就不能使人顺服，再加上征伐之后，你出于责任，出于人道，对他在物质上进行了相应的援助，这正中了他们的下怀，然而人欲是无穷的，有利就高兴，可是你总不会一直大量地进行支援，于是他就不高兴了，也使他坐大了。于是在不能满足时，就由怨而生了不臣之心。
现在人常讲群众是真正的英雄，人民是历史的创造者，但不到时候，遇不到大事，是不会有正确的理解和运用的。这以后，君王会有不少不断的麻烦和难处，自会体认得到。而就目前讲，小人虽为少数，但去决断则其实不易，因而就应当利用群众，怎么利用？我们以前不断讲到，企业主无论何时都应当经营好自己的老巢，这就是自己的企业，你无论何时，所依托的，所能利用的，也只有这个企业和这个企业的人民，这是你真正的领地，你的家。但是即使是这样，想要得到他们的支持，也得先使他们高川兴才行。因此应经常地施恩泽于人民，但是这种施予，也不能使人觉的是你的私人行为，而应使他们感到是天赐，是自然的，并且在这时更不可做的是自已借机侵占，而且还应严历打击这种行为，并借此去引起他们的义愤，这才是正当的作法，具体可以这样：
一，在这个时期开始时，对你还是很有利的。但是由于你改变了策略，采用了使人悦服的方法，使他们的地位得到了抬升，这时又正在兴头上，因此想要对那些不良行为进行限制，便会有心有余而力不足之感，也不会有绝对胜算的把握。于是会任由坐大。但是他们的恶行也会更加彰显，使更多人认识到这种恶行的危害而痛绝之。当然，你也要进行相应的策划和准备，等待相应的时机。
二，这些小人的行为会进一步的猖狂，这时你应当提醒人们注意防范，并且这也应当是欲擒故纵的策略，不过自己也要保持高度的警惕，但也不要害怕他们造成更大危害，然而也一定要通过一定的方式，向他们传递你己有向他们清算的信息，使他们有所顾忌。
三，这之后，他们会见你没有实质行动，于是会变本加利，心存侥辛，更加猖狂，人们也会更加愤恨。但是你却不可在脸上也显示出相应的请绪。不过这样你会被许多正直的人怀疑你在与小人妥协，而蒙不利之影响，然而你应丞担这种误解，因为你应明白，若你也和他人一样对这些小人有明显的憎恨，就很可能招致他们的攻击和暗算，这对你而言，自然是很可怕了。因此，不到时候就不要企图去洗白自己，即使到了下手的时机，也仍应不动声色，果断地采取突然的行动，自有胜算。
四，如果你是新任的主，地位还不中不正，你的责任和使命，会令你坐立不安。但是考虑到自己的能力尚不能去决断他们，怎么办呢？那么最好的办法，就是随顺。像牵羊一样，牵羊的要诀，不是走在羊的前边硬拉，而是牵着拴羊的绳子，跟在羊的后边，让它自己自由行走，牵的作用和目的，就是不让它能造成明显的大的危害。当然这样作也不要怕人说什么，这只能是你心中的主张，虽然对于这种事的处理，方法也不当，但是对于你当下的处境言，不仅省力，而且也安全很多。而如果听不进这样的忠告，不知明哲保身之道，不仅是不聪明的，而且会有苦头去吃，后悔就来不及了。
五，决不仅是果决，更是决断，决裂。是过去景况的截止，新的情景的开始。更重要的是，不止是情景，更是思想，观念，理念和方法，是讲从此而后，企业将进入一种新的运行模式，因此，首先要对过去的思想，观念，方法和理念进行清理和决断，然后用一套全新的东西来代替，以适应新的需要。
像对于小人这种认识和对待上，如果你生在或在农村生活过，你会在田间见到一种叫马齿苋的草，它非常肥嫩，生长旺盛，如果用手去折，一折即断，用除草剂去喷，一喷就枯。但是即便是折断的茎枝，干枯的整株，一遇天气合适，就会又活了，因此它还有一个名子叫不死草。世上的小人和小人现象，也是这样，无论怎么铲除打击，总会一有机会就出现。同时君子和小人并不是绝对的，像匪与官，成者王侯败者贼，这是世俗和势利的人们评论历史的常则，但是并不见得公允。当然，君子有君子的作用，小人有小人的长处，但是也都有各自的不足，像马齿苋，生长在桩稼地就是草，若用来吃，就是一种很好的菜，若当药用，则能清利湿热。因此关键是怎么看，怎么用。
古往今来，人一直讲中庸之道，什么是中庸？中就是中间，就是任何事物，既要看到他的长处优点，也要看到他的不足缺点，然后把这两者折中，庸就是一般的用法。这样一来，世上就没有了什么绝对的好坏，不存在了君子和小人。如果只看到事物好的一面或不好的一面，只能说明你的思想和行为不够中庸，事业上一定存在不足的地方。
因此，在这企业进入下行通道后，企业的整个环境，就会越来越变得适合这所谓的小人的生长，因此，你在对待这所谓的小人和小人行为和现象上，千万不可偏激，而应当法乎中正，用感化的方式去劝诱他们归善，或在一定时期，尽量把相应的行为限制在一定范围之内，使不太为害是了。当然，你凭一己之勇将其折断，也不是不可以，但是在行动之前，你一定先考虑好了自己的退路，不要有麻烦了去后悔。
六，我们讲在这之后，按照易理，实际都是在存天理尽人事，因此应当遵守相应的规则，按相应的规则去玩，就不会有灾难，否则你就没戏了。
因此，我们说，无论是以前讲的，还是以后说的，它不仅仅是道，而是相应的规则。现在人常讲游戏人生，人生一场戏，你方唱罢我登场，各领风骚没几年。你也不要把美好的愿望当成实际。因此我们讲，小人并不完全是敌人，只要不去逼迫他，一般不会有太过激的行为，不会成为敌人。同时在这之后，企业己步入下行通道中，在这个过程中，小人和小人的行为现象，不仅会常有，而且会更多，这是大趋势，阻挡不了，自然也应见怪不怪。并且也可以讲，企业的最终也垮到了他们手上。而做为企业主，即使你做了再长时间，也终有退去之时，从长计议，也应为自己留好后退之路，当你什么也不是，只是一位自然的老人时，不要让人再对于你有耿耿于怀之心，能够有个善终，也不枉了一世英名，那就是福了。
这一章是这之后的宗旨，好自为之吧，是我非我，你以后自知，易理如此，我也是表而示之罢了。
第一节，心怀天下，谨防邪恶
上边我们讲了企业以后的路，而如今的企业则不会是那么可怕。实际上就企业发展历程讲，这时的企业应当是像太阳一样，刚过正午，大概相当于午后两点左右，还是正兴旺的时候。所以这时的你和你的企业，会像太阳普照大地一样，给万物以温暖，给万物以希望。但是，你虽拥有了天下，成为了霸主，具有王者的风范，并且兼备刚健与光明的德性，被认为是应天命，得人心，足以领导帮国，完成伟大事业的。
然而你又应明白，他们各自的发展成长，是有他们各自的道的，不能说是你的邦国，就得听着你的指挥棒转，按着你的意想长，你可能有这个权力，但没有这个能力，因为这违反了自然。可是大多强势的人，都会有这种意图，这种选择，但是那就错了。
同时还应明白，天下万物，所有企业，乃至所有人，都想大而盛，都想有且多，你这时的状况也应是他们的梦想。因此就不得不在人事上去讲求治理的方法了。否则邪恶将会乘机而生，乘势而入。因而你喜欢这时，就必须端正态度，遏止邪恶，褒扬善行，以顺应至善至美的天命。具体可有如下选择：
一，在这个时期开始的时候，你必须做到，要有正视和面对诸多两难选择的问题，例如要对人进行贤不孝的区分，在财富上进行贫富的介定，这样就不免会伤及到一些人，特别是老部下，和有能为的人。并且由于企业大好的形势，你也可能产生骄傲情绪，采取些强硬措施，从而就为以后种下了祸根。因此，这不仅是艰难的，并且也只有在艰难中去选择，而又有相应的戒惧之心，使当下不仅互不为害，而且以后也不会因此而有祸患，那就好了。
二，注意财富的积累，这时己不同于企业升进之时了，企业的新生造血能力将大不如前了，因此对于企业内的人民，相应的社会福利就不要再加了，工资水平也不可很长了，对于征伐的企业，更不要在财物上太支持他了。同时也应明白，征伐本身，不仅仅是让他知谦，更应是为了获取相应的财物，并且越多越好，自已有了充分的储备，才可以立于不败。
三，，按道理讲，天下的财富，应当是天下人共有的。但事实是所谓的有德者据之，这时你就是有德之人，不仅应当仁不让，更应提防他人的却取。这是因为，这时会有不少企业向你示好，然而他们又是各有心态，各怀目的的，因此应十分注意。即使他是表示友好的，也要看将来有没有用，有多大用，再去决定和他的交往程度。而若他心存不良，有其它目的，或是身有悔气，处在倒运之中，那就不能使他得到相应的恩宠。
四，凡盛大之事，其中往往隐伏着不少不详。这时你也更应留意企业内部，特别是那些和你关系较近，地位稍逊一点的人。他们往往会自恃刚强，而生僭上之心。因此，要时常注意他们的表现，辨析他们的行为，进行适当的抑控，不然祸起潇墙，事就大了。
五，要做到明察，而且要秉丞'直，方，大'的性气，做到谦虚，端方，慎行，包容，礼贤下士，中庸而不偏激。但是做为霸主，也不可缺少刚毅的一面，这就是威而不猛，这样两种德性共同体现的结果，就自然产生了他们对你的敬重。但是这对很多企业主言，又是很难作到的。那么我们就来点简单的，去履行诚信，谦虚地顺应自然，尽可能少些心知的作用，不要像有人吹的那样，只有想不到，没有作不到。他们根本不知道，这种过份宣染自己的能力，会给自己带来多大的灾难。
六，树立忧患意识，常存危机之心。应当知道企业从此之后，就步入了下行通道。我们讲的也都是在尽人事了。人存下了这种心，有了这种意识，只会满而不盈，谦而不躁，这就符合了天理，自会得到天佑。过去舜教禹曰：'舍天下之顺，取天下之逆，天下不足失；舍天下之逆，取天下之顺，天下不足取。'把这话记好了，'福禄永终'就自然有了。
因此，我们说追求盛大，想有且多，是人普遍的梦，没有什么可质疑的。但是单就人的聚合讲，其实并非都是好事，也不一定都会有好结果。像一家人的相聚，不是家里有人有了大病，就是有人不在了。或者是娶儿稼女，添人加口有了孩子的庆贺。前者为凶事，后者为好事。而对于国家言，利用侵伐取得的臣服，也会是吉凶参半的，即使采用了使人娱悦的作法，也往往因立场不同，方法不到位，而不会真正诚服。所以在相应的教化和制度管理外，更应当保持警惕，应当明白：
一，不论是臣服也好，悦服也罢，不论是企业外，还是企业内，都是不会太长久的，不要被眼前的情势迷蒙了双眼，不仅在高兴时有所忧虑，而且更应抓住这有利时机，尽力去有所作为。
二，在他们对你的顺服之心，还没有改变之前，一定要向好的，治的方面去进行引导，并且还应副之以相应的物质上的赐于，那怕不多，但也应有所表示，这是为了坚定他们的这种志向。
三，你使他们顺服，他们前来臣服，都会是有各自的目的，各自用心的。但是往往会由于没有相应充分的沟通，会有不尽如人意之处，于是会有相应的嗟叹，渐渐也就生二心，想另寸投他处。或者是你感到不对势，而想甩了他。这种事，在这一时期是会发生的，还有什么长久的利可言？
四，在你的西方，有一个企业，在这期间，他很快崛起了。他和你的关系，以前也就那么回事，不远也不近，而实力可能稍逊你一点。但所不同的是，他能与一些你认为不怎么样的企业相亲近，这在当时，虽然也会是一种凑和，但是却使他不中不正的地位，因了此而无往不利。这是一个正在崛起的企业，他的将来会是你的威胁，因此，这时就应有所准备了。
五，你使这么多的人聚集在自己周围，应当是为了取得强有力的支持，使自已有中正的地位，应当不会有什么不妥。但是如果不能取得他们的信任，，并且也不可能一直使他们信任，那就不会有永久的好事。这时虽有了这种地位，但随着时间的流失，你的志向也一定不会再光大了。
六，世上没有不散的筵席，人的聚集最终，就不复存在了，即使在这时期还有，那也多形同虚设，什么这盟友，这集团，也是离心离德了。自然你怎会心安？但是悲叹之余，你是否想过自已的地位？
因此，我们讲，人若能知道事物发生的预兆，那会是很神奇的。明白了可能的预兆，自己就会在与上司交往时不谄媚，与下级交往时不轻慢。有了这种行为的人，大概就是看到了相应的预兆了吧！
预兆是事物发展的细小动态，是将吉凶在先期显现。如果人能在看到细小的变化，就能知道将来的吉凶，而先期采取相应的行动，知道用柔用刚，以避免将来的灾祸，取得将来的吉祥，那才会是真正的伟大，那才能令人忠心的敬仰。
第二节，治历明时再起航，适当积储备艰难
当盛大的歌唱曲终人散，人才可能意识到，这种盛大的聚和，其实是一种包容。是包容就免不了藏污纳垢，藏污纳垢就会给事业带来阻碍。他们没有悦服，没有被同化，反倒是自己己感染了病毒，并且这病毒传染之快之广，己几乎无所不在，直接危害到了企业健康的肌体，和企业的整体利益，你的地位恐怕也受到了威胁，革除己是迫在眉睫。
但是这又是件很危险的事，它涉及到人们生活的方方面面，不仅可能会因相应的方法措施不力不当，而产生一些后悔事件，而且更会导致相应的混乱，因此应十分小心，十分谨慎。
我们讲，革的本意是兽皮经过相应的加工，使之面目一新，但是内在的实质没有变。同样，政治的变革，王朝的更替，风俗习惯，文物制度等，，可以改变，但是治国的根本原则，人们的生活秩序，不能改变。
因此，变革要在必须变的时刻，采取行动，才能得到人们的信赖和支持。所以每一项，每一步的推进，目的秘须明确，动机必须纯正，行为必须正当。并且每革除一项，相应的替代方式也必须跟上，而且这新的东西也一定要比革除的好得多，不能留下真空地域，让人无所适从。
其次每一步，每一项的实施，又应看到人心是否可用可信，力争做到信而革之，可用方行，人心愉悦。不能一厢情愿，极端冒进，做到步步为营，扎扎实实。
凡推进，又应像四季更替一样，做到自然而然，不能有悬崖样的突变，不能使人太不适应，这就是顺乎天而应乎人。
当然，还有一点必须做到，那就是一定要有一个稳定的牢固的领导核心，如果每一步的行进，不能在这个核心达成一致，那就不要前行。
革是很危险的事，即使每一步都有万全准备，也不敢说不可能有不测。因此，凡去革一项，立一项，都应做出顺，不顺，凶这三种情况的应对预谋，做出这三种情况的预案。凡事预则立，不预则废，做不好这三种预案，就不要有相应的革的行动，以免自己处于被动，导致混乱，不可收拾。
率先垂范，人讲榜样的力量是无穷的，因此，凡改凡革之事，领导自己应当先从自我做起，树立典范，让人看到他的好处，其它成员也要首先郊仿，作出样子。这样先在心理行为上作出引导，会是很吉祥的。
改革不是装饰，也不需要人去讲什么政绩，虽然根本的治理原则不会变，人们的生活秩序不应变，但既不是旧瓶装新酒，也不是新瓶装旧酒，而是要建立一套全新的社会生态，作出全新的改变。因此又应当有一套全新的评判标准和方式，以形成一套全的思想理念和文物制度，并且有条不纹，自成系统。
注重落实，不论是革，还是改，都必须得到确实的落实，根本不是走过场，不要流于形式。否则，人们的生活秩序会有被割裂的危险，从而引发人的不安，和社会的动荡，也是很不好的。
全新体验，所有的革与改，其落实在于体验，其验在于人的行为方式，思想理念，时尚风俗，思维方式，文物制度，精神风貌，衣食住行等的完全不同的表现，即使是一般的普通百姓，看上去也和以前判若两人，大不相同，并以一种全新的理念和方式去追随你。
但是，在这之后，你也会有相应的体验，这就是在自己的工作中，再不能像以前的主管那样，可以随心地那么任性了，并且在自己地位得到相对巩固的同时，在另一方面，其重要性却被弱化淡化了。
那么这又是怎么回事呢？我们说传统的文化意识，对人有着深刻的影响，这种积淀的作用，是不会被这一时一刻的改与革冲刷干净的，并且在人思想深处也不会放弃，因此，说到底那也只能是一种大的权变。所以到了一定时候，也一定会以一种别样的方式得到复归。到了那时也只有一种选择可行，那就是更进一步去丰富美化人们的生活，同时因势利导去提高人们的道德水平，去实现人新的复归。只有这样，才可以免于无事，当然这是后话，也是难事了。眼下又当如何去做？
一，修订法律，建立新的道德标准和评判体系，使所有人和物，都自觉地把自己纳入其中，受到相应的节制，去要求自己，同时更应有相应的制裁方法，让他们明白，只有严格去要求自己才会是吉祥的。同时为了配合这种方法的使行，还要树立一些各方面的典型，进行正确的引导，让人去学习。
二，对于那些不能去自觉要求的，则可以采用引导加强制的措施，使他在经济上，形体上，行为上受到相应的惩罚，从而产生出惧悔，返回到规则中，也应是不错的选择。
三，这时你更要注意的是，你若修订的规矩过细过严，人会难于接受，不仅不易被执行，还有可能发生与你反目的现象，特别是在领导队伍中，从而使企业的前进受阻。
四，为了社会安定，避免大的伤害，这期间，一定要力避群伤，流血事件的发生，对于反目的现象，应当以谦虚柔顺的态度，去进行相应的沟通，再以诚信容人的做法，使他们产生戒惧，应当不会再有更大的麻烦。也是符合这时的需要的。
五，对于权力，应当进行相应的集中，当然这指的是大权，大大，权决不能放，也不能削弱，但是却不能有私欲。对于下放的权力，则应进行严格监督，使他应和你保持共进的诚信。这样不但国家富裕，地方也会富有，就可以既省心省力，又能取得相应支持。
六，如果不能作到对地方的相对限制，做到令行禁止，赋于他们过大过多权力，就可能有尾大不掉的坏处，他们若利用自己的权力，或既得利益去要挟你，对于下边百姓讲，可能会是好事，有好处，但是对于国家，对于你这一国之君言，那就是很危险的信号了，因此在这时这个度要把握好了。但是估计这也为以后的分裂割居埋下了祸根。
第三节，独立不惧迎接新挑战，遁世无闷适应新生活
上边我们讲到了企业在这期间可能发生的变革，同时也讲到了人的心理观念和行为的复归，于是这时你会看到这样的现象，人们一边享受着较好的生活和保障，一边又抱怨着表示不满。其实这不是对生活的不满，而是对这种新的生活秩序有偏见，不理解怎么发生了那么多与过去常理相背的东西，而不愿丞认是自己观念没改变。
这个时段是大过卦，卦象是'兑上巽下'，泽灭木。在本卦中，九二与九五在内外卦得中，内卦巽是顺，外卦兑是悦，因而，中庸，顺从，使人喜悦，这样有这些德性德行，便能够得到支持协助，前进应当有利，而且烹通。但是这是有条件的，如果你不具备那些德性德行，那么这大厦就会有倒塌的危险。
在中国历史上，有几次变革，像商鞅变法，王安石变法，以及近代的梁起超等人的变法，目的都是想让旧政权焕发新生机的，但是却因种种原因都失败了，不仅催生了旧政权的倒台，而且自己也没有好下场。而这其中最大的因素，如果将这一卦形当作一根木头看，是中间坚实，而两头软弱，如果用这木材当作栋梁，便无以丞受房顶的重压，以致中央下曲。凶在自身，如果再用来比拟这些人的话，他们就实在是位高才疏，德薄能鲜，不胜重任了。
本卦与颐卦是错卦，阴阳爻完全相反，其意思是讲，大过是过度的非常行动，需要非常的给养，这样过度的非常行动，和非常的给养交互为用，就不会有妨害了。也就是讲，在这开始变革之后，会出现许多看似怪异的很难按常理理解的现象，但是企业要前进，你就不能去顾及这些，不能认为他们是吃饱了撑的，仍要坚持向人们提供高品质的生活，这似乎与常理不符，可是不如此就不能再有所前进，并且会导致大的反对，而不是不满了。因此，这就须要这些主理改革者，要有大过人的胆识和魄力，有非常过度的才能和德性，这样才能担当得起这不得不如此的责任。
世上的事，凡是在不得不过度时，必然是处在非常的状态，这类事多了去了。但是也应当知道，人在非常状态下，采取的非常措施和手段，非常行为和行动，并不一定也非常恶劣，人也不要用常理和世俗的眼光去进行评论，。例如在古代的尧帝，将帝位让给平民的舜，就是极其过度的行为，但是也是不得不如此的非常手段，谁能说清当时真正的原因和情景？当然那样讲，也应当是好听点罢了，实在应当是出于无奈，为了避免更大的伤害。
因此，我们讲在这种情况下，做为企业主，他的压力是很大的，如果丞受不了这种压力，那么就会像房屋的大梁，丞受不了房子的重压一样有栋挠屋倾之凶。这不仅是你没有相应的能力，而且更是没有相应的辅助，得不到相应的支持，这当然又不是你当初愿意看到的。
但是，企业发生的变革，是企业主自愿的自觉行为，自己应该有很大的主动性。因此，这种重压不仅是自寻的，而且也应当有相应的对策，应是有备的。然而这种事，这样的选择，在以往历史上，是很少有成功的案例的，并且各自的状况也会有很大不同，于是没有多少经验可借鉴，没有什么成式可搬用，怎么办？路在脚下，路在自己走，大道不会差，这就是'巽而说行，利有攸往。'巽是顺，说是悦，是说人们虽有怨，有不满，有不平，但是不仅还应顺着他们，不能自己看不惯，甚至去逆着他们，和他们对着干。并且还更应该让他们有好的生活，使他们高兴，使他们喜悦。不能按常理常情来处理，这当然不仅会有很大阻力，受到非难非议，更是要顶住这所有的压力。因此在这时这种情况下，就更须要人有特立独行的品德，无所畏惧的精神和决心，那怕是身败名裂，遁世埋名，也不后悔，也不烦恼苦闷。这是什么作为，什么担当，什么精神？不是大过又是什么？
当然，之所以这样，是为了换取相应的支持，相应的辅助，寻求新的突破，这就是运用非常的手段，去寻求新的常理。人不能没良心，不能没有知恩图报之心。有恩不报，反目为仇的人也有，但终究不多，即使小人也多不这样，如果这样，那就是恶人了，应当打击。这样大多数的人得到了满足，支持你了，贤能的人就会辅助你，那么自己的德能即使弱点，也不会有大碍，企业就会继续前行。因此我们讲，大过所表达的因时制宜的意义，真是太伟大了！那么这期间具体又会有那些选择？
一，企业这时会人心浮动，情势很乱。但是不要怕，你应当明白，这时就像要举行一场盛大的祭祀一样，不仅自已应心中有底，并且更应心存戒惧，表示出应有的恭敬和郑重，态度也更要柔顺，深入到群众中，去倾听他们的各种不满和诉求，想法和建议，并且又像对待祭祀一样，那怕是一点薄礼，给大众的好处不大不多，但一定要让他们得到好处，并且以相应的方式，表示郑重和真诚，同时所有的选择更应慎重，一般是不会有大的麻烦的。
二，这时如果在社会上出现了老年或年龄大的男人，，娶了年少女人为妻的现象，这在阴阳上讲，是少阴养老阳，于人讲，是过度的缘分结合。就像'枯杨生梯'，老树长出了新芽。这种现象说明了什么，提示着什么？这种现象说明这个老企业己开始焕发新的生机，它提示你也应当去讨得年轻人的欢心，去取得他们的支持，使企业充入新的活力，焕发新的生机。这是社会给你的机遇，千万要抓住。
三，当企业出现了转机，焕发了一定生机，你就会认为自己作对了，从而自信心又恢复了，自己也会变得刚强了许多，而不知道更大的压力正在形成，企业仍是危机四伏，随时都会因一时不慎的选择而出现不测。可是你却会因一时的转机，而认为不太须人辅助了，依靠社会的力量就行了。可是事物的变化往往会在不经意间发生，而当你又觉得自己能力不支，需要辅助时，却发现自己成了寡人孤家，那就凶多吉少了。
四，如果这时房地产又开始兴旺起来了，到处是高楼大厦，这应是社会兴旺的像征，是好事。自然这也说明你能做到刚柔兼备，有能力负担重荷。但是这里边也存在着一定问题，这是因为这些房子是须要百姓买的，从另一角度讲，又是在寻求下边的支持，于是这就会使本来刚柔兼备的你，为了平衡相互的利益，而变得过于柔和，于是就会受到相应的向下的牵连，从而遭到相应的羞辱。因此，当社会发展到了一定时候，你不要为了减轻分散自己的压力，而去像开始时那样，去向下寻求支持，而应向自己左右去寻求辅助，或统过调节构来分散或减轻压力，更不能被邪恶牵累。否则的话，企业发展的路就不会很宽广了。
五，这时在社会上也会出现'姐弟恋'，或年少的男人娶了年长的女人为妻的现象，有的年龄甚至非常悬殊。这又说明了什么，提示着什么？这说明年轻人的生活，经济，工作压力大了，心理思想有压抑感，但是社会相对稳定了，这是老阴困少阳，。按说社会的稳定，，对于统治者讲，是其基本所求，以前我们也一直讲，若欲社会稳定，必须注重使用上了年纪的人。可是今非昔比，那时企业是处于上升通道中，而这时是处于下行通道中，它需要的不仅是稳定，而更需要生机和活力。因此只是为了稳定，就违背了企业的需求，这就像老枯的杨树在秋后又开了花，能够维持多久呢？因此，当社会上出现这类现象时，是在提示你社会的发展，将要因缺少新的动力和活力，而发生阻滞。所以，当看到这种现象时，你首先要考虑的不是稳定，而是如何给社会注入新的动力，增加新的活力，使企业重新充满生机，如果仍听信什么专家的话，延用过去的老方法，虽然在当时会无咎，但是由于社会发展的停滞，绝不会给你带来荣光，更会是怨声一片。
六，如果这期间发生了大的自然灾害，特别是水患。或者是人们耽于无奈的安乐，注重老年事业，耽于奢靡。那就说明社会己丧失了活力，它提示你是到改变治理方式的时候了。如果不明白这点，还要在原路上积极进取，那就像渡河不知深浅一样，灭顶的凶险会随时发生。这是你己技穷，可是在你也会认为是向好处弄的，还能讲什么呢？！
因此，我们说你要有盛大的事业，首先应有坚定贞正的态度。同时更应明白，人自已的强大，根本不在于是否胜过他人，而在于正确地克制自己，走自己的路，随时作出正确的选择。特别是这以后，你在用相应的行为道德去规范人们时，自己也应有所顾忌，那么做为统治者，谁能管得了你，你顾忌什么？礼，在这个地位，只有礼是你应遵守的，那么你所顾忌的就是'非礼勿履'，这样在他人追逐社会潮流时，你谨遵古训，做好企业的中流砥柱，掌好企业的舵，使企业不随波逐流，很快完旦，就是你的大功了。如下的选择可供参考：
一，从企业进入下行通道后进行的变革，到这时己有些年头了，如果在这时还有旺盛的前进意图，那你一定要准备丞担更大的风险。这是因为到这时，一种新的意识思想，行为方式，在人们习惯中己基本成形了，若再去变动，就有可能对之前进行否定，这是一大风险，同时你准备用一种什么新的思想体系做主导呢？人们是否会信从呢？这又是一大风险。要知道一种思想信仰的建立是多么不易，而没有思想信仰的前行，又是多么乏力和危险。因此，希望能考虑周全了才作决定，更应量力而行，不可妄动。
二，你也是个刚毅有志之人，但更老诚持重，，虽然想在这时有所作为，但在经过种种权衡之后，心中就有了主张，不会再有过分过激的行动，也不再有非份之想。但是心中会有壮志未酬之痛，那也只好自忍了。不然产生的不可收拾的局面和错误，更会使你受到大而明显的伤害，并且给自己带来恐怕是终生的耻辱。
三，这时你面对的情势可能会较有利，于是你会刚强一些，做出恃强凌人的事来，造成很坏的影响，甚至激起人愤。因此，在这企业日趋没落的时候，对于一般的错误，网开一面为宜，而若没事找事，对人吹毛求疵，受伤害的只能是你自己。
当然，这时你也会认为是出于对企业的好心，制订出一些较为严苛的政策法规，但是应当知道，这是很危险的作法，这不仅是人很易触碰到法规，而且更会被其所困，不仅企业会因此失去活力，而且人们更会自觉不自觉，或主动去以身试法，导致社会的混乱，而你还不明白这是自己造成的，。因此，做为这以后的主管，一般就不要，也不能再逞强任性了。
四，你有刚柔兼备的的德性，能够根据企业的形势，审时度势作出恰当的选择，于是不仅能得到下边的支持，又能得到上边的信任，虽然当时你的地位还可能不正，但是你坚持纯正，就会像公羊冲破了藩篱，角也不会被挂住一样，带领企业继续前进。并且又会像用牛皮制作的绳子绑东西那样，把人民的力量和意志绑在你企业的战车上，使你的企业顺利前进。到了那时，你就会对当时作出的艰难选择，以及所受的煎熬而产生的怨悔，觉得是值得的，并且也消除了。
五，这时的社会会有很大变化，更多的是一些不健康的，消极奢靡之象，正是商女不知国将亡，依然犹唱后庭花。如果你认为这是一派升平景象，被这些花里胡梢的东西迷住了，甚至引诱了，或者被一些什么专家学者的相似的言论蒙住了，那么你肯定会像羊，被人牵到集市上一样，不定怎么着，什么时候，就把你卖送了，你实在是不知好歹，没有定力啊。历史也确实在很多时候，往往把这些人推上了前台，导致了历史的悲剧，这也大概就是国运吧！
六，在稳定的前提下，以柔顺的姿态，意图有所作为，这应当是主管的本份。但是在这时，是不会有明显的成就的。不过若己开始了行动，那就又不能退了，不然你会处于一种十分不祥的两难之中。那又该怎么作呢？只有一种选择，就是以自己坚贞的德性，艰忍的毅力，去等待相应的时机，结果还应当是吉祥的。因此，当遇到不能前进，又不能后退，进退两难时，这是不祥的征兆，这时应当能及时觉悟到处境的艰难，并且又必须意识到不能逞强冒进，只能以柔弱与这不济的时运对抗，强忍艰耐以等待解的时机，这才是唯一正确的选择。
以前我们也讲过，若是前行没路，那么回来就是吉祥。现在为什么不能回，不敢回？是时势不同了，这时是回去的路也没了，并且还会是耻辱。因此这时所要求的，只要能有无咎，就应当是吉祥。这是从情不从理讲的，我们说对企业讲，这是在尽人事，也只能以情为重了，从情就是从理了，还能说什么呢？
第四节，以向晦入宴息随顺大众，以历史经验为依椐广蓄己德
以周易的旨意，凡一卦的卦辞，有元，亨，利，，贞四德的，都表示一种事物发展过裎中，新的转折或开始。这个时期是随卦。很明显也应是企业发展历程中，一个新的转折，新的开始。也就是说从此之后，企业就正式开启了下坡的路，进入了衰败的历裎。
这一卦是随卦，卦象是兑上震下，意思是内动而外悦，此动而彼悦，是自已虚心地随和他人而动，他人就会高兴地包容自已而动，内外上下彼此互动，最低可以做到无咎。元亨利贞是天之四德，也是随互动的条件，更是天心所在，是讲要有此四德为基础，才能随和而互动，才可以无咎，天心也但愿能无咎，能保佑无咎。'左传'襄公九年中记，有一贵妇穆姜，想要嫁人，前去问卜，得此一卦，卜者说：'随有出的含意，又有元亨利贞四德，应当吉祥如意。'但是穆姜却说：'此四德我一个不占，怎会吉祥？'，讲的正是这个道理。这本书几乎包括了所有企业管理方面的规则和方法，但是在你看的过程中，也一定会感到，那又都是以相应的德性为前提的。没有相应的德性，那些规则和方法，对你就会是无用无效的，你也不要轻试轻用。而德性有诸多方面，有天德地德，大德小德，有得之德，失之德，有有之德，有谦之德，有丰之德，有晦之德，有养之德，有饥之德等等，德能补才之不足，但进德不仅有时，也更有道，小德进为大德，即可修成事业。
这时的企业有易主之事，易了主，这个时期就开始了。在这时整个企业的基础应当还是可以的，但下行的路己开启了，而一旦开始了这个历裎，不论你有多大能耐，也没回天之力，也难以改变，最多也只是能暂缓一下，也就很不错了。俗有话'新官上任三把火'，你这火怎么烧呢？我们说首先应抱着既来之则安之的态度，不要忧也不要喜，其次就是尽量在工作中舍弃己见，在事务的处理上，知不可为就不去为，更不要想有什么大作为。
说到这儿我想多说几句，在我上班的时候，我们单位调来了一位新主任，到任没几天，他就要实行一套新主张，可是员工不买帐，弄得企业乌烟瘴气，竞有几天基本处于停产状态，并且很多人到上边反映他的不然，结果没一个月，他竞自己走了，并且在以后再也没有从政。虽然后来的主管，在三年内也把企业弄破产了，但他没有被驱逐，没有人愤，这应当是主管们在看到事不可为时，求其次的选择吧。
再其次，就是自己主动居于人民之下，不要太把自己当回事，认为自己是主管，而应去随和他们，等待时机，这就是向晦，用晦了，慢慢他们就会容你，进而就会认同你，到那时你若有所行动，他们也会高兴地听从，相应的机会就会出现。
这一卦的卦象是'震下兑上'震是春天，兑是秋天。震是日出，兑是日落。卦都是从下向上延伸行进的，这时有此一卦，因此不论是秋天也好，日落也罢，整个卦都预示着要进入安息的时候了。大象说'君子以向晦入宴息'，宴息就是吃了饭就应当休息了。生，春天，日出是息的开始，息，秋天，安歇是生的转机。宇宙万物，都会在时间的消长变化中生生不息，这样按着时序的变化而变通，才能做到乾卦讲的'君子以自强不息'。天下的事都是在这么进行的，到什么时候，就得作出什么样的选择。因此，这时的你也应顺其自然，表面上作若无其事状，白天去上班，并且忠于职守，晚上则自行下班回家，既不要和外界有过多联系，也不要和员工人等有太亲密的接触，不要让人摸到你在想什么，做什么，但是也不要自己觉得有多大难处，值得忧虑，也不要让人觉得有多大难处。
为什么要这么做呢？这是因为这时企业内，人的思想情绪都处在一种妄自遵大的安乐之中，他们不愿有人去破坏自己的好心情，并且也根本看不到，不丞认企业正面临着巨大的危机，步入了衰退之中。这样你再清省，再想力挽退势，也多是动则定有悔生，这是因为人多是不见棺材不掉泪，掉泪之后去生悔，那有先见之明呢？当然，作为企业主，即便是新任的，凡动也定会有人从，但是在这种情况下的相从之人，基本上动机都不纯正，若是认可他们，不仅往往会失去真正的贤能君子，并且还会因此而坏事，那么该怎么去选择呢？
一，这时的企业有易主之事，企业这时易主，对企业讲是好事，他应当能做出对企业有功的事。但是他又必须做出两种选择，一是不失，能保住自己的位。二是从正，在不违背原则基础上，把自己的心志作出相应的变通，这就又要求他在这时即使心中有不乐意，也不可郁闷，更不可愤慨。并且更不能出于一党一派的私利，或什么政治主张，去胡弄八弄。而应当走出去，与社会的贤达之士，与社会大众交往，以他们为依归，欣听他们的心声，从而作出有利于企业的选择，才真正会有功于企业，才会吉祥。
二，认真分析当时的内外环境和条件，若是想，或有可能，使企业焕发生机的，这时应当多和年轻人联系，取得他们的信任和支持，并且又不能太顾及上了年纪的人的感受，当然，这就会有很大风险，因此不仅应正确估计自己的能力，更应十分慎重。
三，如果想保持企业稳定的，自然应当多听上了年纪的人的意见。这就像失去了丈夫的老妇人，去追求壮年人一样，是追随比自已优秀的人，应当是有利的。但是这会给人意图不良的嫌疑。因此动机必须纯正，才会有利。但是也应当知道这也只能有一时之效，企业不会长久稳定，也不会有长久之利，并且这种利也只对你自己。
四，你像个生意人，做什么都有十分明显的功利性，在治国上，也是怎么有利怎么作，没有长远的目标计划，于是一会儿这样，一会儿那样，看着想四方得利，八面玲珑，结果肯定不会吉祥。这不仅是不能示信于人，更是他们都感到你在利用他们，于是不仅会猜疑，更会反对。
因此，你应当明白，在这企业不景气的时候，应当做的是与更多的人共济同舟，，取得他们信任，做到顺以相保，能够使在上的放心，在下的心服，才是在这时的明哲保身之道，才不会有灾难加于自身。不诚信，不守分，不与人同，不辨进退之道，麻烦自己造，咎由自取，何功之有？
五，善的根本是诚，信的根本在正。你深明此理，并且坚持不己，于是你的善行得到了人们的嘉许，有信于人了，自然你有所动，人也自会以友善相随，这样如果你有复兴企业的作为，人们就会听从。什么作为呢？复兴是梦，根本是让人们清楚企业的时势，企业的现状，不要也不能再耽于安乐享受，不能再妄自遵大。而应当以平常的心态，踏实地工作，以减慢企业下行的速度，这就是对企业，对人民的明功，你的地位也会中正而稳固。
六，随是随正，也更是随时。你是个刚强的人，但你的另一面，则可以是阴毒，在这时你可能会采取各种手段，以听着堂煌的借口，把人们捆绑在自己周围，或企业的战车上，让他们跟着受罪。而不知道自己也将过时，企业也没多少路了。当然无奈之下，你也会信这信那，找风水先生，或通过祭祀，拜神祛鬼等方法，求得上苍的佑护，但都不会有所得。企业过时了，人心己离了，什么方法也不灵了。
因此，我们讲作为这时的企业主，你一切工作的中心，是维持住企业的现状，不使或尽力减慢企业下滑的速度。而这就要求你要实在，不玩大，不玩虚，不图名，不造作，不贪功，不唯利，这样你对人民，对企业的功会是不言自明的，并且也是最大的善行。
因此，我们讲，这时的企业主，最需要的是能持守圣大的正理的有定力的人，而不是什么职业经理人，什么有大文凭的人。这是因为他不仅要能够坚忍，不为一切虚幻的东西所动，而且又能够勤学不辍，去体认前人相关的言论和行为，提高自己的行政水平和能力。同时又能自止自己的一切险健行为，崇尚贤人，团结大众，共渡时艰。如下的选择可供参祥：
一，努力提高自己的辨识能力，若知道前行有险，或前行遇阻，不要企图去破除，而应当自动止住，不要冒险。这是因为这时走得是下坡路，本来为了安全就应当刹车，如今有了阻碍，应当是好事，破除了会下行更快，那就会有大难加身了。
二，努力作到知足自止，不偏激，不固执，能够见机行事，当事不可为时，能够适时止住。并且在工作中，又能够把可以引起相应行动的人和机构全部清除。而且再努力用'绳索'把这企业之车绑住，不再使之下行。这些说辞听起来不太吉祥，但是对这时的企业讲，这些措施的运用就会为企业带来吉祥。因此，应果断，应机警，该出手时就出手，不会有忧怨产生，只会于企业有吉，于人民有福，对自己有利。
三，应当尽最大力量去为人民设想。应当知道企业到了这时，成了这种状况，既不是你的错，更不是人民的过，他们个个都是好人亲人，应当在尽可能保障他们正常生活的同时，再对他们进行相应的防卫能力和生活技能的培训，会是很必要的。什么防卫能力？就是防止他们在企业倒了之后，自己因没有相应的技术而影响自己的生活，授人以鱼，不如授人以渔，这也是应当做好的大善事，更是符合天心人愿的。
四，这时的企业会产生许多恶劣的行为，但是也应当坚决地予以制止，不然会一发不可收拾，严重影响人民生活。同时在技能培训中，还应对人民进行相应的道德教育和法治教育，让他们做好人，不作危害他人的人，同时更让他们知道如何运用法律和风俗去保护自身的利益，为自己把幸福挣过来，这对他们今后也是很有利的。
五，对他们进行艰苦生活的教育，竞争意识和方法的教育，为他们装上尖利的牙齿。没有了企业的保护，他们各自将为生活去打拼，并且又多是单打独斗，把他们武装到牙齿，为生活去撕去咬去拚，应当是有利的。但是现在在企业内，虽然对有些行为不能正面阻止，但是再去什么正本清源，恐怕也未必可行。在政治的运用上，只要他们保持不胡咬乱来，也就可以了。
六，这一切都作到做好了，你也应当是仁至义尽了。这时你和你的人民，也就来到了自已人生旅途的又一十字赂口，当然你应当会十分坦然，但坦然中又会有些许的迷茫，这也很正常。但是也正由于你这么作了大善事，人们却对你产生了由衷的佩服和敬重，企业也看不到怎样的凄凉，反而又充有了生机。
当然，这时也更会有人提出辞呈，你也不可阻拦，因为这是迟早的事，更是常事，由他去吧，不要欺骗，不要掩饰，自己不会被动。
第五节，以至诚的感应，发端新的生活
上一节的后边，我们讲得似乎有点血腥，而实际上社会的表现会更残酷，更恶劣。做为年近古稀的老人，曾经的下岗职工，我有深刻的感悟。而在后边，我们又讲到了你以至诚的仁者之心，又得到了众人的敬重，企业反而又看到了生机。而作为企业主，你恐怕也不愿看到企业败在自己手里。于是采用了以退为进，置之死地而后生的策略，而收到了相应的效果，企业又有了转机。但是这个转机时间不会太长，而你则必须抓住，并扩大之。
那么怎么进行呢？这个时期是咸卦。咸是感的意思，也有皆意，并且从爻辞看，还应有斩伤的意思。那么为什么不直接用感？因为这感的含意很复杂，也更是无心的自然感应，像这时你采取的方法，并不是冲着感来的，而是自己的仁者之心，并不期望有这效果。可是世上许多事就是这么不可测度，竞然无心栽柳则成荫了，这应是自然的情理啊！
咸卦的卦象是'山上有泽'，艮下兑上，过去人讲此象是'风落山，女惑男'。本来素不相识的男女，一见面，男的就被女的迷住了，或者说女子就把男的诱惑了，之初应当也是无心的，可是也就这一诱一惑，二人就有了感应，于是就可能订下终身，结为夫妻，那怕后来为此面目全非，身心疲惫，也不离不弃，相守相亲，这是一种什么力量，什么精神，什么情景，又怎一个情字了得？
同样的，天和地相互感应，化育而生成了可见的万物。圣贤的人以至诚感应万民，因而天下太平。我们认真仔细去体认其中的道理，寻求相应的法则，也就可以体认到天下万物之间存在的真性情了。因而也应效法这一精神，虚心地接纳，容蓄他人，使他人高兴，使他人欢悦，并且不存一点成见，广泛地与他人交流沟通，不是也可以做到不离不弃？
老子比孔子更伟大，他的哲学崇尚的是一个虚字，他就是从这些感应中，体认到了其中的至理，看到在可见的万物的深处，还存在着一个看不见的无的境界，并且认识到这无比有更重要，所有的有都是从无中生的，并且有的最终也会归于无。从人事言，这无就是虚，人只有以虚受人，不嚣张，不做作，能容人，要大度，有诚心，秉诚意，主动去与他人发生沟通，交流感应，就会有意想不到的吉祥。更何况是有所追求，那么这时如何去运作呢？
一，当基层的民众表示出对你的尊重和服从后，这是你至仁至诚的感应开始生效了，这是因为企业的不景气，对他们的伤害更大，给点阳光就会灿烂。这时你应采取反客为主的方针，静待这感应效果的扩大漫延，这是因为他们定会有事于你，因此不可有任何进一步的行动，让他们着点急。
二，当他们急不可耐，就会倒逼他们的上层作出反应，而你的主动性也就开始显现了。但是仍应耐住性子，不可妄动，不然会有危险发生。这是因为他们民众的上层，正是统治架构的基层，这种基层的动，虽然也会倒逼他的上层作出反应，但是这种反应，到了你这儿，就会变成了试探，并且也不会迫切。而你也不可对这种试探性的反应，作出什么主动企求的表示，还作到相安就可以了。因为这是都在顺劲，努力寻找相应的平衡点，切入点。
三，当中产阶级，或中层领导也感到了压力，坐不住了时，你就具备了行动的条件。这是因为他们怕被孤立，也要寻找依靠。但是更多地是会有更深层次更复杂的考虑，也会有其它意图在。因此，那怕这样的表现有可能给他们带来羞辱，也会身不由己，这是他们身处中间，是不得己。但你作为主管，则不可有什么明确的表态，使他们心中受到相应的刺激或煎熬，对自已的过去作出反省，以坚定向你之心。这样到了一定时候，就会低下过去高仰的头，显示出相应的卑下来。
四，当企业的高层，你身边的人也坐不住了，不知你葫芦里到底卖得什么药，那么这感应的效果就显现了，而你可以有的行动就可以开始了。当然，如何动，向那儿动，他们都作不了主，当不了家，只有听你的，并且也会忻你的。
孔子在'系辞传'中对此进行了更深刻的引伸说明：'天下在想什么，虑什么？天下都回到同一地方，走不同的路，目的一致，而思虑却有百种。天下在想什么，虑什么？太阳去了月亮来，月亮去了太阳来，日月相互推移，就产生了光明。冬天去了夏天来，夏天去了冬天来，寒暑相互变换，就成为一年。过去的事情己经退去，未来的事情正在成长，退与长相互感应，这样就产生了利益。'
这一段话所讲的，是借天地阴阳万物演进的自然之道，来说明世间所有的演译变化，最终都表现在寻求光明和利益上。但是若去细心体认，这万物的相互沟通和感应，这相互间无穷的变化和往来演进，又完全是出自无心的。
因此，要想使事情有好的结果，又必须坚持纯正才吉祥，要想使想向中的后悔消除，还必须在未感到害时，做出正确地反应。如果人走来走去，心神不定，说明他心地不够正大光明，做事犹豫不决，做出的事一定不能得到大多数人的赞成。
因此，当明了这之后，你就应当坦坦荡荡做人，光明正大作事，诚心诚意待人，无论对企业对自己，自会有吉祥产生。
五，当然，由感应而产生的是情，是意。而情和意又会随时变化，这也没有什么标准，既不好满足，也不好把握。同时这企业又行在下行路上，虽有行为行动可以暂缓，但终不会逆转，因此为不为，行不行动，在结果上不会有太大差别。并且弄不好，还会加速下行。于是你可能就不会因此被引诱，不为所为，不采取什么行动，看着企业在自己下行的路上自然前进，并且也不会感到自已因不行动而后悔，想来这应是看透事物的人的有所不为吧！他人想怎么说，就随他说去吧！
六，让人产生感应一般讲，最简单省力的方法是说些入耳动听的话，企业到了这时，你做为主要领导，光用言语，没有行动，没有实物，那就是空话，就是诱骗，这种玩弄口舌，不负责任的行为，于小人何异？其实你细想来，让人发生感应而采取的行动，说得话，最后的结果，又何尝不是空无一物的白话？那点成了真？这就是所谓空头政治家的嘴脸！
人们在想什么，虑什么？在寻找光明和利益。那么既然没有实物兑现这能引起感应的丞诺，那就是在等待企业的自行消亡，这就像对待身有绝症的人一样，再折腾，再花钱，也只是在尽人事，理性的医生，在这时会讲，不要再治了，让他吃点好的得了。对于企业讲，有的主管也会用'饮食宴乐'来完成这个等待期。与其在艰难中煎熬等待，还不如痛快一天算一天，这不也是人的情理所在，所思所欲？并且这种表现也不是穷困象征，也会取信于人，使人发生感应，还不用担多大风险，何乐而不为？当然于企业讲，这时就会有这样的选择和表现：
一，可以让人们看一下在自己附近，有没有可资利用的资源或地方，若有就让他去自行开发，但是你应对这种作法保持一定距离，即不阻止也不鼓励。或者在企业内寻找些不怎么投资，而有利于生活的事，尽量减少消耗和折腾。这样既不违背常理，也不会有多大难处，尽量减少人为对企业的损害。
二，这时企业内会出现一些松散现象，例如迟到早退，甚至旷工等，或者不务正业，自由散漫。对于这些，尽量不要去责难，更不要用经济手段，例如扣工资等来惩罚。因为这原因在你，你不能给他们提供相应的工作和生活，而去责备惩罚他们，是很不当的。当然对于一些闲言碎语，也只能当没听见，必须忍耐，这也是德人德己，是会吉祥的。
三，随着企业处境日见艰难，一些更恶劣的现象也会出现，例如偷盗抢却等，那就要进行打击，明令禁上，严肃处理了。不然不仅对他们自已不好，更令企业很快陷于危机之中。另一方面，这时也不可用什么严肃纪律，去对普通大众进行严格要求，对待一般的错误，应区别而又慎重处理，做到既不损害企业利益，又不使他们走向犯罪，还可以照顾到他的生活需求，尽量不给自己找祸。
四，如果你自己不能安于己位，还想施展本事，最好的办法是跟在强者后边，捡些剩饭残渣吃，例如代加工，做冒牌货等，千万不可轻举妄动。而若有了险，则应作出柔顺的待宰的样子，不要逞强，才会化险为夷，遇难呈祥。
五，如果企业这时还能维持一般的生活，就应安心等待，凭着纯正的原则，自会有吉祥在。而若有什么金猫玉兔，太大的想法，恐怕会掉进井里。
六，如果这样维持了三年，仍不见转机，或者这期间，遇到了抱有祸心的主，他们会以各种方式，各种理由相欺，而你恐怕很难反抗，在这种情况下，那就恭敬不如从命，任由宰割了。
