这是企业发展的又一新时期，我们说到了这时，企业不仅名声响亮，实力大增，很像样子，而且地盘也大了许多。于是就从各个方面提振了企业主和员工的信心，加深了企业主和员工对企业的依归性，这样不仅为企业的再发展打下了坚实的基础，同时企业的情势变化又要求有相应的管理理念和形式发生转变，这就是建立企业大家庭。
所谓建立企业大家庭，就是以家庭的方式来对企业进行管理。这包括这样几个方面：一是家庭的组织形式，，什么是家庭的组织形式？就是‘父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇'，父父是父之父，子子是子之子，兄兄是兄之兄，弟弟是弟之弟，夫夫是夫之夫，妇妇是妇之妇。表面看是六种关系，其实是错综复杂，但是若从组织层级上讲，则大体是六级，因此企业在这时应仿此，建立建全这六层级的组织。二就家的本质而言，是一个经济组织单位，是家庭中各成员为了共同抵抗各种生存生活的风险，而自觉自愿结合而成的，这是人类经过漫长的岁月，无数残痛的教训后，而作出的正确选择。一般讲相互间都有着相应的血缘关系，而规范各成员行为的是孝悌，联系各成员间关系的是亲情。然而亲情又易使人放肆，因此就产生了家法家规。
企业到了这时也是这样，虽然相互间可能少有血缘关系，但长久的生活工作肯定存在亲情关系，并且又会像夫妇，兄弟样形成不少不同的小团体，其间又呈非常复杂的状态，为了企业的稳固和发展，那就不妨也延用家的形式，用相应的伦理来规范他们的行为，用孝悌规范相应的关系，也就是讲年轻的人应称年长的人叔伯什么，或者师傅，年少的称年大的为兄长，不能直呼其名，以示遵重，女人则可称姨姐姑等什么的，这样从称呼言可以拉近相互间的关系，更要紧的是时间长了就产生了友爱，端正了各自的名份，这不仅是企业文化重要的组成部分，也更是人间的大理，因此，在企业内部，应当规范相应用语，使他们看上去亲亲热热，像一家人一样。文明礼貌，团结友爱，互相关心，互相帮助，亲亲热热，和合块乐。
其次就是地位和职份，易曰：女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。‘这是讲得家庭中男女的地位和职份，为什么是这样？这不仅是各自的生理功能，性格特点决定的，而且更是相应的自然条件和无数的生存生活经验决定的。因此在企业内也应根据不同的工作，作出相应的调整，使其各正其位，这是家道，也是企业之
其次又是职份，职份不是地位，也不是名份，职份主要讲得是责任和’工作。在企业内，主要体现在层级上，企业有六个层级，六种层级有六种隶属关系，也有六种职责，并且凡从事的人也都要能具备相应的能力，这就是要正其职，当其职，这样‘正家而天下定。‘企业就会顺利前进了。
同时，从自然科学和社会科学的角度又可以得出这样的认识：那就是在自然界存在着大量的共生现象，并且十分地鲁遍，而不是像达尔文讲的什么竞争，竞争在自然界也大量存在，但那只是个体间的事，并且也没有共生这么多见。这是因为在漫长的生物进化演变中都认识到了单个的个体的力量对于严酷的自然环境而言，那是太微不足道了。于是就自觉不自觉地都尽量选择了共生。当然在共生体中，虽也时常见到相互间的竞争，但那种表现仅是出于生物体各自的本能，而更多的则是生物体对于自己本能和本性的克制，尽量表现的则是相互的依靠和支持。而在不同的种类共生中，则又多了各尽所能，各取所需，也同样是那样自然，那样融洽，那样和谐。因此，我们也不妨效仿这一精神，在企业内不要提倡什么竞争，不能用竞争的方式来区分员工的能力，更不能依此和分配挂钩’’这会想当不利于人的团结的，更不能保持企业内的和合，还会使企业产生动荡，顶多对于贡献大的人进行适当的奬励就行了。易讲：“乾道变化，各正性命，保正性命，保和太和乃利贞。“是讲天道的变化是不可捉摸的，各种生物都有各自不同的本领和功用，只要用其所长，避其所短，都会是最优秀的。因此，你不能把自已的用人不当的错误责任让它人来承担，这是很不公平的，会离散人心的。因此，要发展，要成功，就要尽量多地保持这种存在于天地间的和合之气，才会利于事情的发展。因此企业要前进，要稳固，需要的是相应的人气，相应的和合之气，这才是企业主应时常考虑的大事，千万别听那些什么专家学者的什么竞争上岗，拉大分配档次，什么这挂钩，那挂钩的歪理邪说。那虽能一时得逞，可给企业带来的人气损失，带来的经营风险则是难以估量的，到那时你就知道了。
现在很多企业都在提倡员工把企业当作家来对待，强迫员工对企业的认同，高叫什么“企业是我家，人人要爱它。但是收效甚微，有的甚至适得其反，导致企业人心涣散，反感异常，为什么会是这样？这不是企业还不到这个发展阶段，企业主杷这当成了自己的一厢请愿，就是企业主过多地强调了企业利益，很少顾及员工利益，甚至损害员工利益，或者根本就是在喊口号，没有什么实际行动，也不知道应怎么进行。
我们说任何事情的变化都是发生于内，而形成于外的。我们看到的都是事物的表象。要想建立企业大家庭，首先要作的不应是家族大企业，不能把自己的什么七大姑厂八大姨，什么小舅子干表亲都拉进企业，并且把持企业的重要部门，重要岗位，不能给员工造成是给你家干的影响，同时相应的理念要能使员工接受，要更多地顾及员工利益，你更要认真负责，并且言之有物，不喊口号，不作承诺，但要办实事，并且所有的行为要有常则，不能朝三暮四，朝令夕改，要久于其道。那么主管们又会有什么表现呢？”’
一，当好企业的守门人，任何事物都有门户，门户就是自身和外界发生连系的通道。例如企业的营销，财务的收支，人员的往来等，主管不仅应让有关单位负责，自己也一定要建立相应的规章，也一定要过问审核，这样才能防患于未然，免去相应的悔恨。而更应注意的是不能以任何理由随便开口子，否则门户就形同虚设了。同时还应注意不能把自己降为一只看门狗，沦为守财奴，否则你就会浑同于一般小人，来到河边，那就不好了。
二，做为主管，应明白自已的职责，自已是干啥的。不要有事没事，事大事小每天跑得不着地。应当明白自己就像家庭主妇一样，企业内所有的大事小情都是你要操心的，就像主妇做饭一样，先做啥，后做啥，啥火候，啥方法，啥调料，啥口味等都是要讲究的。这是因为企业内的各种关系都是须你去调合的，所有的人到时都是要向你要吃要喝的，并且还应让他们吃得放心，吃得开心，因此你工作的中心重心在企业内。每天上班都要尽量呆在自己的位子上，不是不得已，不要随便到其它地方去，即使去了也应尽快回来，这会非常有利的。否则不是内部生乱，就会祸起萧墙，国将不国了。
三，做为主管，一定要有坚毅的德性，柔顺的外表。在企业内制定各种规章制度，可以在这时严格些，但不可过于严历，那样在企业内就会少了许多家中应有的温暖，会使之间的关系变得冰冷，日后难免会有后诲的事发生。不过终究也无大咎。而若治家不严，上下不辨，相互之间整天不分啥事都嘻嘻哈哈，不太当回事，不仅他们会不努力工作，而且更会给你带来相应的羞辱，企业更会失去相应的节制，那就麻烦大了。因此，在企业内要形成一种‘团结，紧张，严肃，活泼‘的气氛，会很利于企业的发展的。
四，无论是国家，企业，还是家庭，从根本上讲都是一个经济体。因此发展经济，富裕人民是第一要务。而要实现这一目标，关键是各自当位，就是各自要作好自己的本职工作，因此在企业内，不仅提倡相互帮助，相互关心，更要使各负其责，各尽所能，服从领导，安分守已，谦虚本分。同时在物质生活基本满足后，更要去尽量满足人民的精神需求，用积极向上的文化生活去提升人的道德，不要使人掉进温肉乡里，思****，想****，寻刺激。
五，做为企业主，你不仅教育人民以企业为家，以激发他们自觉爱企业的热情，自觉工作的主动性积极性，自己更要以企业为家，努力把企业做成企业大家庭，而不是家族大企业。这是因为你所有的梦想邹要靠企业来实现，所有的生活都要靠企业来供给，你的人生价值也要靠企业来体现，人讲富不过二代，那是你把企业做成了家族企业，这个方向，理念就差了，天德不可为首，你怎么能长久呢？可是如果你把企业做成了企业大家庭，与更多的人同富裕，共兴荣，老天怎会为难你？因此只要有企业，什么也不要怕，但是在制度之外，你不仅要关心爱护这个企业，更要去关心你的人民，爱护你的员工，做到既不使他们离你而去，又不使他们受到不应有的伤害，使他们也尽可能无忧无虑，与你同心同德，你自可有威如之吉。
六，你更要注意的是自已的健康状况和地位稳固，要能做到‘有孚威如‘。这是讲你应做到自己不缺少诚信，这是前提，为什么这么讲？这是因为企业内的人都应是自己的亲人，四海一家，来了就好，而不是劳工和奴隶。但是应当注意的是，亲人们在一起又往往会溺于亲情，使自己缺乏威严，失去体统和礼仪，于是就会涣散。因此，企业主自己应当经常反省，做到以身做则，严于律己，这样你对他们的诚信就会使他们产生遵敬，而遵敬自然就又生出了威严，因而都能顺从。这就好了。，，孟子‘尽心下篇‘讲：‘自己做不到的，就不能要求妻子。‘离娄上篇‘又讲：不能诚实的反省，就不能得到父母的欢心。‘因此，当好一个企业主的基本素质，在于不能缺少诚信和威严，并且把握好相应的尺度。’’’’’’’’’’
第一节
改善生活环境‘提高生活质量
把企业做成企业大家庭，’首先当从家庭的基本功能开始，家的基本能是为了生活，而生活包括两个方面：物质生活和精神生活。这两方面都得到满足后，人们的私心就会得到满足，这不仅是企业主的责任，也是你的道义大放光明。人们会感激你，对你欢呼，对你颂扬，更会顺从。
这一时期是益卦，卦象是巽上震下‘巽表示上层，下是民众。这一卦是将否卦的上卦，减少一个阳爻，下卦增加一个阳爻而来。否当然是不好的卦，这一卦自然应是转变否的了。这一卦下卦是震，是动，是讲民众有所不满而表现出了不安份，自然社会就有动荡。这是因为上层或政策不对，或天灾，或上层有贪腐现象因此百姓不乐意。怎么办呢？一个最简单直接有效的办法就是使他们受益，得到帮助。这样作很明显就得损上，损失些国家或企业利益。当然这就要求国家或企业不仅不能光讲空话套话大话，得有实实在在的行动了，得言之有物。这样损上益下，人民才会得到实惠，才会有无尽的快乐。你的政权，地位才会牢固。因此不要舍不得，更不要觉得可惜，并且还应想法来满足人民的需要，做得越多越好，越扎实越好。这是因为这种投入会很快得到回报，并且会很大，简直像天上掉下来，地上生出来那样自然，那样无穷，那样毫不费力。
但是应当注意的是，你在做的时候必须认真分析一下，当时人们的想法是什么，他们最迫切需要的是什么。很多时候，很多地方都不时在建什么民生工程，民心项目，可是建着建着成了领导人的政绩工程，形象工裎。不仅得不到人心，人民得不到实惠，反而招人恨，惹人怨。因此，凡做这些事，必须是大好事，大善事，不是面子事，是实事。
同时还应明白人们的这两方面需要是人之常理，是大量的，恒常的。因此这又要求企业主也能为此立心恒久，行为有常，不是一阵风，也不打雷不下雨。这就又要求你能够做到凡是他人在这方面，做得比自己优秀的，就毫不迟疑地去追随他，向他学习；自己有那方面不足的，做得还不到位的，尽快补上去，有什么缺点错误的，就毫不忌惮，坚决改正，并持之以恒。话虽如此，各位又会有那些选择？
一，你是个看似精明又讲实用的人，一直盯着自己的既得利益，不能高瞻远瞩，这样对于你这样的职位，身负教化，领导责任的人来说，那就是耻辱了。因此，就现时而言，对于不是大是大非的原则问题，可以采取视而不见，听而不闻的做法，给人留下情绪发泄的空间和时间。更不可刻意去寻他们的不是，不要借此去显示自己的强势和精明，不要整胡论瞎侃，使人觉得你多怎么样，反而应以仁厚之心对待他们，这样做了，他们不仅觉得你可亲可近，自然也不会给你找麻烦。
二，如果你的企业这时还仍不景气，或处于混乱状态，或干脆处于困顿之中，人民连吃饭都成问题。在这种情况下，你可以考虑如果能用少量的资金投入，就能解决他们目前的迫切问题，或是能起到相应的稳定作用，或是使他们不能违抗你的意愿，那就要主动地积极地，迅速地去做，这会很吉祥的。并且在工作中要一直这样做的可能，会对你的事业很有好处的。’
三，如果遇到了战乱，或是你的企业刚从战乱中出来，或者遇到了天灾，例如地震，旱涝，流行病大暴发等大的难以抗拒的自然灾害等，则应立即启动相应的救助机制，这不仅对本企业如此，就是其它的企业遇到了也是这样，这对家而言是个门事，对企业讲是一种担当，也是人之常情。当然，自己的企业有了这类事，也要及时地发出相应的信息，以得到他人的帮助，这不应认为是什么倒霉，也不是耻辱，还不是过失。但是无论是帮助他人，还是求人帮助，态度一定要诚实，不要弄狼来了的欺骗。
四，同样的若企业有了喜事，或主管自己有了喜事，也一定要告知其它相关的单位或个人，使他们也能分享到相应的喜悦，从而获得相应的增益。这不仅是人之常情，也能够在一定裎度上展示自己的志向，并且还可以以此为依，展开更大的行动，应该是没问题的。
五，你有着刚毅中正的德性，企业的景况也不错。于是你会不断地，经常地对人民布施恩惠，并且是实实在在，诚心诚意。当然，这种行为你也不要去考虑会有啥结果，也不要怕人说三道四，就会是非常吉祥的。人民也必然以诚意回报，使企业和你有更大的收获。这就是施即受的道理，你就可以这样去大展孢负了。
六，可是有的人就不是这样了，他像春秋时的申候，不仅愚而且贪，要求他人奉献，自己却是一毛不拨，于是就会没人理睬，甚至引起愤怒，如果你再对他们说三道四，或加以攻击，那就真如，，论语讲的：行为只放纵在利益上，就会招至许多怨恨。‘更何况这种只看重利益的人，他的意志必然是摇摆不定的，其结果当然会是凶险的。‘系辞传‘讲：‘在危险时采取行动，人民不会参与；在疑惧中说的话，人民不会响应；彼此意志不能沟通，而有所要求，人民也不会支持；不给以支持，伤害自然就要来了！‘因此你要特别小心了，因为这种伤害或’攻击往往会来自你意想不到的地方和时间，来了那伤害就大了。
因此，做为企业主，在有形的财物的聚积上，自己不要贪得无厌，不要去追求什么企业利益的最大化，更不可巧立名目去算计人民，这罚款那扣钱，那不是什么管理方法，而是小人的举措，带给你和企业的将会是无穷的怨恨和伤害。
物质文明代替不了精神文明。物质生活的富足和提高并不是精神生活的满足。精神生活是道德层面的东西，因此在精神生活上也应去迎合人民，但应是积极向上的，健康的有正能量的，但是这种迎合又应当是引导的，不是府就的向下的。这是一个国家，一个企业，不是一个什么场所。这是因为在自然界的物与物的聚和中，是必定依一定的时空而有一定的秩序和模式的，因而人的聚合，国家企业形式的差异，也一定要遵守相应的秩序和模式。像家一样，这种秩序和模式的主要表现形式就是礼仪，这是规范人和社会的基本准则和法律，也是道德的体现，也更能美化人和社会的种种行为。因而建立企业大家庭，不仅要制定相关的法律和规定，更应在企业内倡导相应的礼仪，这样不仅能说明相应的文明裎度，更能保证人与人之间的和谐相处，更能保证企业的稳定和发展。这方面大致上有如下的选择：
一，做为国家或企业，要能够做到，在不同时间和不同场合，以不同形式，真心诚意地，去赞扬普通人的美德，例如任劳任怨的美德，无私奉献的美德，遵纪守法的美德等，并且同时肯定他们做出的贡献，进而鼓励他们坚持这些美德，使其它的人向他们学习。
二，要遵重他们的人格，重视他们的自尊，保证他们享有的权利，遵重他们的劳动，热爱他们的工作。这不仅体现了你自己良好的心态，同时也是对自己的遵重，千万不能觉得自己高人一等，千万不能企图凌架于众人之上。这样两相遵重的结果就不仅给企业带来了稳固，带来了和谐，更会带来企业的兴旺发达。’’’’
三，要想尽一切办法使人民能扬眉吐气，最好是使他们的生活与企业的发展同步。这样他们不仅不会有不满，而且还会为此而陶醉，这样也就俘获了人心。人讲得人心者得天下，是任何方法和手段都无可替代的，因此应当永远做好做到。
四，对于前来支持你，辅佐你的人，一定要注意其目的性。这是因为‘凡人无故用请，其中必有所为，‘同时也更要考量他的德操，他是否光明正大，千万不可不明就里，而行苟且之事。而若统过考查，真正可用，就应当使他具有鲜明的形象，不要不明不白使用。
五，进行文化设施建设，用优美的工作，生活环境来装饰他们，装饰企业。如有必要，应当对企业的门面进行装修改造，或不妨建一点标志性的工程，对员工换上实用美观的工装，提振他们的精神，从而使企业光鲜灿烂，提升企业的形象。
六，积极开展各种丰富多样的文化娱乐活动，积极引导他们健康向上的精神需求。开展各种文化展示活动，和文化交流活动，以此展示企业的精神文化风貌。但应注意其形式和内涵，不能是为了迎合什么所谓的时尚。’’
第二节，居贤德善风俗，夯实发展基础
这个时段是渐卦。卦象是巽上艮下，是渐进的意思。从卦变来讲，渐卦是由涣卦或旅卦变化而来。即涣卦的九二与六三交换，或旅卦的九四与六五交换，都成为渐卦，而且都是不正的刚爻，只有升进一位，成为得正，以此比拟前进就会成功。
在这儿是讲企业现在的形势是由于在上一时期，企业或由于战乱，或由于灾荒等，百姓生活处于危险的境地，可是企业或主管没有能力，或不能对百姓进行相应的救助，于是人们为了生存生活不得不背井离乡，踏上逃难的路径而成为旅。也就是说你现在面对的是人民大量逃亡的局面，企业自然混乱不堪。这是渐卦由旅变而来。或者是在上一时期，企业主对企业对属下进行的修饰不当或太过份，或者是俯迎低就，于是人性趋下，企业内也出现了涣散的现象，这就是如今你面对的形势了。
另外更要讲的是根据渐卦，这时企业主会有更换之事，并且这新主可能是个女人，或是个脾气好的年轻男人。面对这样的形势，这新主子怎么开展工作呢？我们说你虽有位，但不正，而不正的根本是不得地，也就是不能得到人民的认可和支持。只有进而正，可以正邦，可以对企业对人民有功。
那么怎么进呢？首先你应得位，巩固好自已的位，这就像姑娘出嫁，到了婆家一样，你得和他们弄好关系。而要弄好关系，自己品德必须纯正，懂礼数，有才能，并且坚持下去，自然就会得位了，这样你的贤德再蓄积到了一定时候，一定程度，他们就都认可了你，这就可以进以正了。这就像这一卦的卦象一样，山上有木，木渐渐成长，山也跟着渐渐高大一样，你应效法这一精神。
那么又应怎么具体去做呢？我们说，就当前的局势而言，你不可能用什么法律，规章来对付他们。但是也必须得作出选择，怎么选择？只有一条好方法，那就是居贤德，善风俗。也就是你自已应居贤德，用贤德的品质来要求自己，对人民用风俗习惯来要求他们。什么是风俗？风俗是人们在长期的生产生活中逐渐形成的一套行之有效，约定俗成的规矩。是深入人心，人人都遵守的规矩，这出自自然，人人认可。而法律规章在人不认可你之前是没用的，而且这些现象出自人性，应当顺而止之，不能硬来，硬来违反了人性，局面会更不好收拾。这样看似对那些不良行为，不良现象没有做出任何限制，只要遵守了习俗，限制就在其中了，也符合了事物的需要，不仅不会生乱，而且乱会自止。
当然，你在提倡习俗的同时，还应慢慢进行相应的改易，用你认为对的，你所主张的东西，像水浸润东西一样慢慢渗入到这些习俗中，在人们不知不觉中得到遵守，这你的成功就开始了。
因此，做为企业主，想使企业成为一棵参天大树，特别是初来乍到，是不能急功近利的，也不是你想怎么做就能行得通的，而是看你所对应的事物的需要决定的，有一定之规的。这样脚踏实地，言之有物，行为有常，立心恒久，移风易俗，积小为大，就可以做企业正企业，为家可以正家，为国可以正邦，既不辜负了上天生人之德，又使自己志向大得，有何不好？那么又应如何去做呢？
一，渐卦的初六是鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。在渐卦中，易用鸿来比拟人，但不是一般的人，是企业主。易为什么用鸿来比拟主管一类的人呢？这是有深意在的。因为鸿本是水鸟，后来为了更好的生存生活又渐渐可以在陆上生活，而成了两栖的鸟，再后来，随着环境的变化，为了更好的生存生活，而又成了寒来暑往的候鸟。并且鸿的飞行生活又是非常有秩序的，同时也又是很灵活和变化多端的，这恐怕在自然界中是独立无二的。因此做为主管，应效法鸿。使自己不仅能人往高处走，而且能在不同的环境中很好地生存生活，同时你不仅有很好的秩序观，而且更是为了建立相应的秩序而生的。
这个时候，你来到了这个企业，并在主理它，而且面对的又是这么一个混乱散漫的局面，这就像鸿在登陆时那样，会有点蹒珊和犹豫，同时又像小孩子一样，体力弱，能力小，有落伍离群的恐惧，不象以前有山有靠，所有的事都须自己决断了。因而可能遇到的叱责或怨言恐怕也是难免的，但是你应清楚这不仅是不可避免的，而且更会是无害的，对你构不成多大灾难。为什么这么讲？这是因为你所面对的是一盘散砂，不是巨石大山，同时这些怨言叱责来源于他们急于使目前的状况达到改观，并不是对你本人的攻击，再着这种现状也不是一时半刻就能有成效的。因此，你只要本着贤德中庸的德性，懂得不可勉强，量力而行的道理，应当是不会有什么大麻烦的。
二，经过一段时间之后，你不仅得到了历练，更加成熟了，而且地位无形中也提升了许多，牢固了许多。并且在你的身边也聚积了不少相应的支持者，辅佐者。同时随着秩序的渐次恢复，更会有来自外界的救援物资和帮助，人民的生活也会有更大的改观。这样在你面前就铺开了一条较为平坦的路，你的脸上就会有了自信的笑容，心里也踏实了许多。
三，当你的地位随着大众生活的提高和秩序的进一步改善而更加牢固之后，一个最为明显的表现，就是和你原来的朋友伙伴来往联络的少了，并且也不可能再回到他们中间了。同时又只好和你原来不怎么看上眼，甚至情意不合的，地位比自已高的人来往了。这就像没有感情的夫妻一样，婚姻不正常，即使怀了孕，也不能正常养育一样，同时这也可以是当时的一种社会现象，所以是凶险的，特别对于妇女儿童更是凶险。但是虽然凶险，这种关系这种现象，其实只有一个原因，那就是顺以相保罢了，是没法。因此在这种情况下，你的名声越大，手段越强硬，也越要小心了。但是若换个角度想问题，社会若有了这种现象，人若有了这种心理，这种行为，并且用于防御外侮，抵杭外侵，应该是很有利的。但是若用来为寇，为恐布分子，那就很可怕了。因此，做为主管，如何去认识这种现象，把握这种问题的处理方法，力度，那就很有讲究了。
四，渐卦四爻讲鸿渐于木，或得其桷。鸿本水鸟，其趾有蹼，不适宜抓握树木，以致不能安定。桷是指房屋的椽木，那儿本是燕雀安家之所，也不适于鸿。其实在这儿不妨这样直讲，就是你做为主管，在那个局面下，你或寻得了一根救命稻草，或寻得了一个保护伞，以此想使自已的地位更高些，但是这是不可能的。你不仅不会站稳，而且还会在颤颤惊惊中防止摔下。这时你要做得事是，一方面以柔顺的态度，服从上面的领导，一方面就是以柔顺的态度，努力和下边弄好关系。这样若能得到下边较好的支持，最低不会掉下来。因此，做为领导，你的一切工作的中心，不是别的，而是以人为本，因应时局，构筑企业内的和谐。这样企业顺应了人性，也就得了人心，就会保你位无忧。因此，企业的每一步前进，不能单是主管个人的意志，而更应是当时对应状况的因应，应当记住这点，不要老想着我要怎么，而应想我应怎么。
五，你经过种种努力，不仅使自己的地位得到了提升，而且也非常稳固。做出的成绩连他人也刮目相看。那么即使三年内企业并没有什么标志性的进步，那也是没可说的，为什么呢？因为你懂得了为人做官的根本一条道理：就是积聚人气，聚垅人心，富裕人民。这样在企业还不是太富的情况下，首先使人民得实惠，满足他们私心的需求，就能赢得他们的之持和欢心。虽然这其中也会有阻碍，不那么顺利，但现在你得到的不正是自已所愿？
什么是政绩？富一方百姓，得百姓敬重，保自己官位，这就是最大的政绩。
六，你有非常宏伟的理想，不仅看到了自己的企业，而且要用自己的智慧和努力造福人类。于是你的路就会越走越宽广，地位会越来越高，但是你又不唯世俗的政绩观为是，还不以做大官为能，这样你身居官中，心在官外，自可与能够超脱于俗世的高人雅士相比美，足以成为世人的仪表。
的确是这样，像焦裕禄，他官不大，可能也没想过当大官，但是却比许多大官更有名，在官场也不会用为自己的位置而耽心，为什么呢？他的位置在人民心中，他的名气在人民口中，人民会永远记着他，他的子孙后代也会因此而得福。
因此，当主管不光要唯上，更要唯下唯自己，将根扎在一方百姓中，将位摆在人心中，把名留在百姓口中，这就须要诚心诚意为人民办事，自己不与民争利，以此来建立自己的诸候王国，这应当是有作为的人的正确宿愿，而不是自己怎么当大官。那样的话你永远都是牵在别人手中的凤筝，都是空中的鸟，人们不仅不会记住你，甚至你说过的话人也没有印象，并且还时常会有惊扰。
那么这个企业业绩还可以，没有混乱涣散的现象，主管也没易人，在这时他们又可能会有什么选择？
一，他会继续顺着自己的思路，自已的方法去做，并且应该不会有多大麻烦。这就像，孟子中讲的：郑国的子产，用他的车使人渡河，他在后面拖住车轮，这样车轮就不能随意前行，可以控制，以确保安全那样，一步步非常谨慎，应当不会有麻烦。
二，你很想有大的作为，使企业再上一个新台阶。并且自己也小试牛刀，好像觉得还可以。于是就认为自乙出人头地的机会来了，自然也不会主动去寻找那些遗贤，以寻求帮助，于是你不明白在这时，去寻求他们的支持辅助，使他们显露自己的德能的同时，也更是为了妆点自己的面子，打扮自己的德行。不过也不要怕，只要自己态度柔顺，坚持正道，等到企业真正发展到了一定时候，他们自然会出现，为你所用的。
三，你统过再努力，使企业得到了一定程度的再发展，再兴旺。但是却不能或不知道如何去进行有效的节制，使企业按着正常的规律和发展道路走，于是不显就有点贪，有点快了。结果麻烦就发生了，于是企业发展受阻了，。这不仅是由于自己太过自信，而且更是缺少贤人的辅助，更可怕的是这些又导致了小人的得志，使决策发生了大的失误，虽然这在当时也可能是迫于时势或情势，但是却使小人在政治上形成了势力，得了志。
四，在这期间，你可能会在决策上，工作中出现差错或蔬漏，并且也会知错而采取种种补救措施，同时整天又严蜜戒备，这虽然不一定会有什么吉祥的结果，但有措施，能防范，总比没有好，最低可以使可能的灾祸发生的几率降低。但是人讲真有祸，躲不过。再怎么着，由此导致的灾祸则会是在酝酿之中了，以后定会出现。不过现在能即时发现，采取补救，对于你来讲也着实不易了。
五，你的企业这时可能己看不到什么大的明显的进步了，甚至业绩在下滑，为什么会是这样？因为你把属于自己企业发展的红利，给与了居于自己西方的其它企业，让他们去享用你人民的果实了，他们得到了实实在在的好处，自己却在国内受难，招怨。为什么会是这样？这不太傻了吗？这样的事是不是太不可思议？然而这样的事，在世间并不少见，大家想想身边的人，身边的事就知道了。那么人为什么会傻到这样？‘东邻杀牛，不如西邻之时也‘，自己的国情，自已的技术不如人家，同时又更迫于当时的时势，就这样半推半就就被人家算计了。’’
讲到这儿我不仅很是困感很是不解，也很激动，周易这本天书太神奇了怎么在这种事上讲得这么确切，因此当一个企业，很顺利地在做企业大家庭，而发展到这时，一定要注意这个事了，这不仅会使企业主在内部受难招怨，而且更会是企业大的牵累。但是企业该前进还是要前进的，只有一本初衷，继续奋发，这样随着自已的强大，才能保全这些成果，这是唯一的选择。
六，你并不是个十分刚强的人，但由于使企业能不断有所发展，于是能够较长时间在这个位上。同时在这期间也较为顺利，于是就在心里产生了这样一种信念：企业可以一直沿着这条道走下去，可以一直发展前进。甚至有时遇到了险阻，还可以认为冒险犯难就能过去，根本不知道一条道走下去，就是穷途末路。
因此，凡事都要有所变通，有所节制，应明白事物自身的数度决定了应有的行为。当事物发展到一定裎度，再向前一步，那就可能是万丈深渊，如果随意冒险，那将是万却不复。
因此，人应当能够时常理性地去对待事物的发展，理性慎重地去考量事物的数度，当危险初露之时，应当先行止住，做为企业主，当企业发展到这时，要特别注意了。如果不能进行有效的节制，使企业换个方向，恐怕混乱就接踵而至了。
第三节，聚贤德志同道合，调结构再创辉煌
当这个时期到来时，企业看上去是一派祥合的情景，不过会有诸如弃婴，酗酒，灯红酒绿，笙歌夜舞，整容等现象，这是社会混乱的象征，应很好注意。而如果有注重养生休闲，美容美发等现象，则是安定的积极向上的象征。
这时的企业在这时可能又换了主，这主子看上去是柔顺的，但是却有刚毅的德性。同时为了提高企业的外部形象，他也很善长外交活动，并且自己也有很好的外部形象。因此会做出很多有功于企业的事。
这一时期是‘涣‘卦，卦象是‘风行水上‘，涣是风吹水面，形成水玻离散的现象，象征喜悦，使郁闷涣散。同时涣又可释为焕，是焕然一新。
涣卦亨通，因为这一卦来自渐卦，渐卦的九三下降，来到二而得中，成为了涣卦，就不会阻塞了。相对的，渐卦的六二，上升到三的刚位，与上方的****，能够同心同德。同时也是讲，当天下离散时，也就是有了混乱时，君王应以至诚之心，至虔之行，到宗庙去祈祷，以获得祖先神灵的保护和佑助，卦辞说：王假有庙，利涉大川，利贞。是讲君王得到了先祖神灵的佑护后，人民就会因此而感化，再重聚结到一起，这样君王乘坐的木船，就能为民众之水所浮动。这样不仅能带领民众前进，而且也有利于冒险犯难。
但是企业主也更应明白，你所乘坐的这只木船，是为了能够远航，然而它也在不时不断地受到各种各样的创伤和浸蚀，不要看它这时十分坚固，但是若让它涉过激流险滩，那是不会有多大把握的，因此，在这期间，其实是不可轻易去冒险犯难的。也就是讲企业在这期间，要尽量避免与他人发生正面冲突。并且宁可牺牲前进的速度，也应对之进行相应的加固和维修。正所谓‘磨刀不误砍材功，免得将来手忙脚乱没水中。
那么这时又如何去做呢？只有八个字：聚积人气，固结人心。而要做到这点，在这创立企业大家庭之时，只有用传统的文化和习俗美德来进行，并且以相应的法则规章副之，让人在心中对这种传统文化习俗重拾认同感，但是你不仅应身体力行，并且要大力倡导，这样你倡导，他认同，人心就得到了固结，自然就遵你为祭主了。’那么人又会有那些选择呢？
一，你必须建立一个强有力的核心领导集体，这些人不仅能很好地服从你，而且各自又都如狼似虎，如狐似蛟，能力智力很不寻常。这样，他们支持着你，服从着你，不仅能为你分担工作，又能为你分担责任，你不仅省力，又少去了许多操心。
二，这些人可能都不是原来的内阁成员，也不在这个层级工作，因此上来后，可能会缺少这种统筹全局的经验和方法，工作起来会显得生些，并且也不太大胆。于是你和他们可能都会有点悔。然而，由于他们都具有相应的才德，很快就得心应手起来了，从而使原本有的悔都消除了，这样你的愿就慢慢可随了。’’’’’
三，这些人原来也可能是一个单位，一个级别之长，在那儿是说话算数的。如今到了这个位置，得到了你的重用，不仅很快自觉克服了原来各自为大为正的思想，并且又能积极地服从于你，克尽职守，有所作为，以致于整天为工作而劳累不己，并且心甘情愿，无怨无悔。自然他们的这种牺牲自我以救时弊的精神，确实是很难得的。
四，这些人都是正直的人，他们是君子，没有自己的私党。因此，他们出于本能也很痛恨私党。所以他们也会自觉地，主动地采取各种方法去柢制私党，铲除私党以奉公，这样以促成全员的大团结，以致于达到众志成城，团结的像一座山一样。这是何等的壮观，令人难以想向。这样企业内没有了帮派，没有了小山头，就能实现根本的稳固。
五，做为企业主，不仅要采取各种措施，保证政令的畅通，并且要能做到令行禁止。同时一定要树立大一统的观念，严禁各地各部门另设一套规矩，严禁各地各单位市场垅断，自我保护，严禁各单位各部门为了自身的利益而损害他人利益，严禁各种形式的贪污腐败，行贿受贿行为，严历打击各种不健康的黄色污染，散小储，成大储，使企业利益得到最大化最优化。在此基础上，去为全体人民谋福祉，以有效地防止各种散乱现象的产生和漫延。
六，消除一切不安全不安定的因素，力争做到不发生大的群死群伤事故，尽量不使人民受到意外的伤害，并且为此不惜血本去进行相应的整治，加强国防建设，随时准备抵抗入侵之敌，但同时要尽量保持适度的克制，尽量不要发生大的战争。同时自己也更要注意自己的人身安全，尽量远离可能会受到伤害的场所。
当然，就这时而言，企业的外部形象是很好的，人民安居乐业，景象一派升平。但是也正因此，人都看不到了其中的隐忧，不知道这里边潜伏着巨大的灾难，为什么会是这样？这主要是来自人们的小富即安的思想，是人的小器，来自温饱思***来自安逸生腐败，这是物理，也是自然。于是社会上就出现了许多看似正常的不正常现象，这些不正常现象，不仅锈蚀了人的思想和灵魂，而且更给社会造成了许多的涣散和不安定，若不进行即时的治理，很可能会使企业很快陷入困境，企业大家庭的中兴之梦，恐怕就会是一场恶梦了。
因此，就要破除一切阻塞，在更大范围内取得人和人，企业和企业间的和同，使人人都能看得更远，站得更高，以此把那些看似正常的不文明不正常行为彻底根除，实现更大的前进，也就又成为了主管这时的大事，那么怎么去开展工作呢？上边我们讲了企业主自身的建设，那是为了自身的安全和具备相应的职能，打铁还须自身硬，就是这个道理。而在这时，开展的工作上则应‘’以类辨物‘’来进行，也就是把要从事的工作的对象，进行相应的分类站队，再去辨别他们的差异，然后以同类聚积成族的大同精神，趋同存异，有珍对性地来制定相应的策略和方法，去开展相应的工作，以实现更广范围内的大同，以建立更大的企业大家庭。人常讲站有多高，看有多远，欲穷千里目，更上一层楼。有多大的器量，就能盛多大的东西，办多大的事情。天下最象似天地精神的东西是水，而之所以是水，是水有容，有容则大，上善若水。做为企业主，就应法水的习性精神，在这时去成就自己大家庭的梦想，那么怎样去进行呢？
一，在企业内，要打破门户之见，不要认为不一门不一派，不一党不一帮，不想信，不能用，尽量与更广大的人交往，主动寻求贤能的人，获得他们的辅助与支持。
二，在企业外，打破宗族关念，破除种族成见。虽然在企业内我们用宗族的传统观念和文化来固结人心，但放眼企业之外，这就显得狭隘多了。要做成更大的企业大家庭，就要能与其它民族，种族的人诸同，不仅自己能得到更快更好的发展，而且更不会有灾，这是思想境界的不同，也是概念的差异。并且也要教育自已的人民能够这样想这样做，以成就本民族的梦想。当然，照卦意讲，这时你应当向西北方寻求突破，和那儿的企业力争取得最大限度的和同，得到他们的谅解和认同，以摆脱自己的困局，并且一定能够成功。
三，这时在你企业的东方和南方，局势会较为紧张，你的敌人为了自身的利益，会不时作出挑衅的动作，或窥视你的防御安全，破坏你和同的进程，加强升级局势的紧张。在这种情况下，首先不要和他正面交往，否则不仅可能给自己带来羞辱，并且也很难有胜算。同时还应作出高姿态，尽量不与正面交锋，但是一定要对他的行动进行密切关注和监视，保持高度警惕，静观其变。这样可能会在三年之内不会有战事发生，并且看似咄咄逼人，又多会不了了之。这不仅是因为你的强大是大势所趋，而更是你是从道义上想的，是为了和同，合作和共羸，并不是怕。
四，这时也会有企业企图发动对你在东南方向的攻击，这其实是他的一厢情愿，是他对你了解不，双方没有坦诚沟通所致。但是他也还有点自知之明，他不仅在自己内心，也知道对你攻击的行为不正当，而且也明白他自己也并没有必胜的把握。因此看似气势逼人，也不过是作个样子，并不会在这期间发生攻击。这不仅是你作出了凌然不可侵犯的正义举措，进行了相应的警惕和防范，并且他不仅正在走下坡路，而且他的行为也与道义不合。这样他的内心会有一番痛苦的挣扎，并且重新作出选择，使双方的关系回到正道，因此是吉祥的。这种因其内困而反则的局面，是可待的。
五，与人和同必须以道义为基础。这样不仅不易被破坏，而且即使原来对你不信任的，有疑虑的，中间有阻隔的，甚至曾与你为敌的，都会因为自己原来的选择而痛苦，而最终与你结合，并且更会因此而高兴。其实想想世间之事，都是这种模式，都是在这种互竞互争，互克互制中共同成长的。孔子在系辞中讲：君子立身处世的原则，或者从政，或者隐居，或者缄默，或者议论，二人一条心，就有断铁的锐利，志同道合的言论，就像兰花一样芬芳。‘
因此，当别人对你不信任，不能与你和同时，不要愤慨正义不能伸张，不要说别人不知好歹。但是自己内心一定要有坚定的信念，想信正义必会战胜邪恶。当然在必要时也不妨用强，不惜用强。
六，当然，与人和同是与志同道合的人和同，不是与人同流合污，没有原则。因此与人和同，也不过是交朋友，这样自然是有些忙能帮，有些就不能帮了。虽然自己有时也会不得志，但也不会因此而悔恨。因此，做为主管，一定要有自己的立场，有时也不要怕孤独，不要怕人说自己清高，毕竞和同是策略，不是目的。’’
第四节，懿文德人财两蓄，迎风雨作好准备
这时的企业无论就规模，还是就实力，可以说是很强大，很可观了。那么到底有多强大，那就看企业主的心有多大，，器有多大，如何选择了。但无论如何选择，企业在这时都会是一派欣欣向荣的景象。在这时会有人认为企业到向外扩张的时候了，外人，其它有的企业也会这么认为，于是那些这么认为的企业，害怕矢去自己的份额，地盘，就产生了恐惧，于是就采取种种措施加以应对，特别是以前与你不睦的企业，这时可能会不惜借用武力。
这一时期是‘小畜‘卦，卦辞讲：‘亨，密云不雨，自我西郊‘。是讲这时会有来自西方的黑恶势力，对你构成严重的威胁，大有黑云压顶之势。但是这种形势，也只不过是势，不会下雨，不会造成战争。但是却又是在酝酿着，所以不得不作相应的应对。于是企业前进的步伐就因此不得不放慢了。这一卦的卦象是‘风行天上‘，是一阴蓄养五阳，是力量有限，虽然企图旺盛，但力量不足，有不得不稍为停顿，再作调整的需要，当然，这不过是小的停顿，或是放慢脚步，待作好调整后，不久就可以亨通了，原有的理想，终究会实现。’’’’’’
因此，在自己内部决不可以有扩张的言论和思想，更不可付诸行动，外人再说什么威胁，我们只说力不从心，没有此意。即使再看到有什么机会，也决不要冲动而行动，那不是机会，是祸坑。这一点必须把渥好。但是也不要怕，是他们怕你，他们实际上是色历内荏。
那么在这时作什么呢？卦象曰：‘君子以懿文德‘’’。就是应效法这一卦的精神，在这时进一步美化自己的才艺，道德行为。使自己的德能能够应对将来大展身手时的需要，不仅自己要深化学习，所有的属下，人民也要相应提高自己的才艺，道德行为。同时企业也要从无论机制上体制结构上，规章规化设计上等，也要去进行一系列的调整，为将来作好准备。那么这时又会有什么选择呢？
一，做为企业主，能够正确地清醒地认识到自己及企业的不足，同时也能够认清企业面对的情势。于是为了更好地应对将来的需要，在这时就会主动及时地放慢前进的步伐，从而努力地去充实自己的德能才艺，并且引导员工人等也去这样做，并且没有任何的满足和冲动，这才是为了企业升进的正道，并且循着这条道走，即使有前行的障碍，也不会成为灾难。
二，你这时可能会有各种各样的耽心，特别是耽心企业会在升进路上有什么阻碍，担心企业会受到攻击，担心企业放慢了步伐人们有不好的议论等。这很正常，因此会在内与员工人民休戚与共，在外与正当的人或企业牵手并进，这样就不会因耽心而迷失。同时也应在内部要求所有人用相应的礼仪规则来规范自己的言行，用相应的技术来提高自己的才艺，不要让他们失去本份。当然，若有人不能这样做，也不妨采取强硬的措施，强迫，逼迫他来规范自己的言这无论对谁都是有好处的。
三，在以前的交往中，企业或企业主自己，可能和不正当的企业或个人建立了不正当的关系，到了这时就会成为自己前进中的牵绊，因此在这时应当断然与之断绝。并且在以后的交往中，也要注意不可与志不同，道不合的人或企业在一起。这样最低不会有相应的争执，更不会有牵绊和痛苦。当然，若能同比自己强的人或企业保持正常的关系，并且又能心怀诚信，那么可能的忧惧就会得以解除，这当然更是合乎自己心愿的了。
四，这时如果企业的外部形势有点紧张，那么这种紧张的原因应会是来自西方，东南两个方向会更吃紧，这时你就会耽心受到攻击，受到伤害。怎么办呢？一方面可以发出警告，另一方面则做出大度谦虚容人的表现，尽量不与之发生正面冲突，为什么要采取这种策略？这是因为自已的财力技术力量不及人家，更重要的是，在你做出了这种选择后，这时会有企业看不惯他的恶劣行径，伸出手来帮你说话，或在别处与他捣乱，使他不能兼顾，这就有了‘围魏救赵‘之功。这样想向中的忧惧就可以解除。千万不可做出对着干状，那会有血难发生。当然，这种态度会招致一些非议，特别在本企业内，但那是不明事理的胡言乱语，是小人的作态，因此不必在乎。柔能克刚，这是策略，是兵法，几人能懂？’’
五，当然，那是要一本初衷，一本诚信的。并且你也可以这样选择，主动积极地和它人弄好关并采取一切措施笼络住他们，特别是帮助那些不如自已的企业，使他们富裕，使他们与自己携手并进。这样来增强他们的能力，使他们和自己组成合力，形成奇角之势，共同与邪恶的势力抗衡。这就是助人与自助的道理，就能合力突破阻共同升进。
六，自己的力量在不断增强，企业也会快速成长。但是邪恶的势力也在长大。这时在你的北方可能会有较小的企业发生不测之受到欺凌***但是你要保持客观冷静，不可出手相救，这会给自己带来耻辱。因为那仅是一时之事，他能够承受。而自已出手会给自己带来很大麻烦，。
这时在企业内部，无论是财力，还是才艺，相应的储备和蓄积，己较为丰盛，企业本身也变得强大了许多，基本上可以与人抗衡了。在这种情况下，相应的扩张之路也将展开。当然，这也是个危险的行动，会引起他人的疑虑，这也是自然的情理中的事，因此应审慎行事。
这是因为一次成功的企业扩张，并不能是简单的资金并购，那是做买卖的经济手段，而扩张对企业言，应当是政治行为，若用经济的行为方式来对待政治问题，买来卖去，捣来捣去，你的企业终究会倒干。同时也不是单用粗暴的战争行为就能实现的。那产生不了顺从，不能真正为你所用。真正的扩张应当从文化开始，得让对方认可你的文化，接受你的理念，从心里向往你，这样才会有顺从产生，融为一体。
而要这样，你首先要做的是学习伧们的文化，敞开企业的门户，使他们进来赏识你的文化。但是应当注意的是，自已学习他的文化是为了同他进行广泛有效的交流，目的是让他接受自己的文化，如果在学习的过程中，被对方的文化同化了，丢掉了自己的文化，那就是非常危险的事了。
因此，在企业内，无论对企业的管理，对资金的积累，对员工的教育，还是对援助方的方式和对象，不仅动机应当纯正，而且行为必须正当，以此得到他们的信赖和支持，自己的意愿才能园满实现，一切难以避免的悔恨才可以消除。否则即使一时得手，美好的愿景也将最终落空。所以为了这些，企业这时会发生相应的改革行动。但是又应当明白，不要说世道变迁，王朝更替，就是企业每一步前进，也只是改变了表现的面目，实质不会改变，实质就是生活，生活的本身不会变，也不能变，治理的本质也不会变。
因此，无论一国之君，还是一企业之主，在治理这件事上，所有的行动，不仅应因应时机，而且更须顺天应人。因而无论在企业内对于你的子民，还是在企业外对于他人的扩张，首先应是为了提高他们的生活，这是你的担当，不要弄乱了他们生活的秩序，这是你的责任。尊重他们的习俗，这是你的修养。这样才会有园满的结果。你可以有如下的选择：
一，企业这时会有许多深刻的变化，甚至是体制上的。但应明白这所有的变革，不仅是为了适应将来的需要，而更是为了顺应民心，巩固政权和自己的地位，这应当是企业主不变的追求和选择。当然，这时变革的成效还没显现，那是因为这时还不能积极地有所作为。但是可以做的是巩固并加强防卫，但是去做这件事又应当以中庸顺从的德性来进行，不可用刚，更不可冒进。
二，所有的变革应当从自身开始，但是又须等待时机。这儿有两点要注意，一是腐败己经显现，二是在巳日进行。它的意义以后再讲，这样应当不会有灾难发生。
三，如果有些事己箭在弦上，不立即处理就可能有大的损失，那是势在必变，不可再讲究巳日了，但是无论做什么，改什么革什么，必须经过再三讨论，并且设想出好中坏三种方案的预案，以防不测，免得遇事慌张，陷于混乱，方可进行。这是因为凡变革这类事，多为行险之事，即使行为正当，不测会在其中。
四，凡破除之事，必须想起来用什么来替代，这是秩序，不能乱，不能既破之后而无所立，成为无法应对的空白地带。而对于新的事物，立法也应跟上，不能任由其野漫生长。因此，这就要求企业主能够做到明察，并且刚柔兼备，既不畏惧什么，也不会妄进，这样想向中的怨悔就会消除，不仅能得到群众的信赖和支持，而且改进也会成功。
五，树立企业主的绝对权威，但自己应作到威而不猛，给人一种温良的感觉，并且自己的所有思路，所有行动，又必须明析清析，有条不纹，并且光泽鲜明。同时还应做到这所有的变革，即不是什么修饰，也不是贴膏药补洞洞，而是全新的带有自已标志的不一样。
六，，所有的变革必须得到明确正确的体现。即使人们不能做到有条不纹，但是也应是斑斑驳驳，色彩斑烂，看到明显的不同。而人民大众不仅革除了不良的行为习俗，而且精神面貌，生活服饰也焕然不同，温顺地追随着你的领导，享受着企业发展的红利。这样看似无心的作为，而自然成就了无所不为，正当而且吉祥。否则那将给企业造成极大的混乱，就国将不国了。
第五节，怀诚心议狱缓死，保自己用晦而明
企业到了这时，可以讲主管就基本真正实现了对员工对企业的统治，最起码表面上看是这样，似乎可以无忧了。各种政令也畅通了许多，所有的人都围在你周围，唯你命是听，柔顺的追随着你。这应当是你的诚信及于了他们，就连最低层的人，也感到了你的关爱和温暖，自然应当会有利于冒险犯难，阔步前进了。
这个时期是‘中孚‘卦，孚的本义是孵，是孵化，有诚信的含义。这一卦的卦象是泽上有风，巽上兑下，上下各有两个阳爻，中间两个阴爻，是中间空虚的形象，也就是虚心。同时外实内空，又象是船的形象，上卦巽是木，下卦兑是泽，是船行水上，利于涉渡。
但是这种顺天应人的形象下边，不一定是平静的，会潜伏着种种的暗流和礁石，正所谓树欲静而风不止，任何的风吹草动，都可能会掀起相应的波浪，尤其是上边的任何动向更会引起不小的震动，这样你之舟就不会安宁了。
因此，为了保持这种安定的局面，要做好如下的工作：禁止一切可能引起波动的谣言的传播，同时做好舆论的引导，不可壁诲事件的真相，要及时正面公开回应群众关心的热点问题，不要避重就轻。要在全社会建立人人讲诚信，以诚相待，以诚相见的社会氛围，使不诚信的人寸步难行。这样诚则不防，信即会顺，所以在社会的公开事务中，既不能以貌相取，也不能仅以才相取，而应注重德性，一视同人，在这时要尽量完备各种法律规章的建立，并尽量使各行业，各企业，各单位，每个人，都用相应的规范来约束自己的行为。不能自觉约束的，不妨采取强制措施。要对过去的冤假错案进行清理，还冤者以清白，使错的得纠正。同时在这时若有人犯了错，也要尽量从轻发落，从人性出发，从情理上得到尽可能的和解。而之所以这样，不仅体现了对人权的重视，更是为了避免或减轻对自己相应的伤害。’’
同时，还应在自己和员工群众之间建好相应的缓冲地带，当然这就是中层组织了。就是要各层级切实作好自己的工作，负起相应的责任，领导自己洁身自好，直接去面对去处理自己应当的群体问题，好要让他去落，坏也要让他去顶，不要让下边的矛头指向自己，自己只管做好政策，把好方向，做好事善事。而之所以这样，是应当明白，群众是水，而这些中上层所形成的建制，是你乘坐的舟，是他们不仅切实承载着你，而且也负责着对你的保护。因此不仅要正确使用他们，更要真诚地保护他们，同时也更应即时地祛除那些腐坏的分子和组织，使这个舟永远牢固和可靠，并且又尽量使他心甘情愿。
当然，还应明白，无论何时，水就是水，但是水不仅易动，而又会有清浊之变，但是舟的功能不能变，可是舟的样式结构名称可以变，但无论从简，从奢华，却都要实在实用，因此干部和组织建设不仅要不断更新，而更要跟上适应水情的变化，不时地做好相应的选择。
