第二十二回听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语
如何判断一位作者是否具备超凡的写作功力？大概就是观其是能否到“无我”的状态。老子说的“天地不仁，以万物为刍狗”，这就是一种高度，没有爱恨情仇，一视同仁。而大多数宗教，也是把芸芸众生一视同仁。这是非常厉害的。试想一下，我们日常的生活习惯，兴趣导向，无时无刻都在影响着我们，让我们有创作、游戏、专研的激情。梵高笔下灿烂的星空，可以读到他对色彩的狂热，蒋兆和笔下的流民，可以看出他对最底层群众的同情。
而我们这一部伟大的《红楼梦》，纷繁交错的人物，你可曾看到作者对他笔下的人物的爱恨？他仿佛只是静静静地站在一旁，悄悄记录下这些过往的人物而已。读《红楼梦》，我们把它当做是一部悲剧，说不定作者压根没考虑过它是悲剧还是喜剧呢。
而西方也有一位文人，他对待笔下的人物，也与曹雪芹如出一辙，他的作品你估计不一定看过，不一定有兴趣看，但是他的名字你一定听过——莎士比亚。所以，东方有“红学”，西方有“莎学”。
那达到“无我”的状态，是哪一种描述方式呢？说一个恶心点的例子吧。比如让你描述一朵花，色香味，爱美之心人皆有之嘛。再不济，还是能写两句。那让你描述一坨屎呢？啥颜色？啥形状？啥味道……哈哈，吐了吧，那是因为，内心多强大的人，才能不以好恶之心，一视同仁一朵花和一坨屎呢？除非做到“无我”的状态。
为什么要写上面这段了，因为这一回，前半回讲的是热热闹闹下面的吵吵闹闹，下半回，却是热热闹闹下面的隐隐悲情。作者通过这两条线的交合对比，让人无限慨叹。而作者呢，只是静静的写下而已，我们不要去分析他的爱恨，不要把贾府当做曹家，然后产生对曹雪芹的无限同情。
这一回，按老师考试押题的说法，那是相当重要的一回，人物的命运就摆在那里，揭示了人物将来的命运，如同贾宝玉神游太虚那一回一样，是关键的一回。
言归正传，接着上一回说。凤姐找贾琏商量啥事情呢？原来是薛宝钗十五岁生日。薛宝钗到贾府做客的第一个生日。古代女子十四岁，就算成年了，所以十五岁生日，自然不能似小孩过生一样，而且还是老祖宗亲自开口的，规格自然要提升一个层次。
按理说，贾琏才是名义上当家的，可是强势的凤姐才是他们家实际的掌权人，凤姐也是刚盘查了丈夫，然后又给他一颗软糖哄哄，让贾琏有一种拍板的感觉而已。凤姐讨贾琏的看法，贾琏岂不知凤姐只是小事情上给面子，也回应只要比林妹妹的生日多花销一些就行了，末了，补充一句不领凤姐这空头人情。
既然是老祖宗开口，那老太太自己就先表示了二十两银子。又是“二十两”银子，这是乡下人一年的收入啊。面对老祖宗凑的这份子，只有凤姐，唯有凤姐敢给她开玩笑。凤姐大字不识，说出来的话，一定是大白话，所以，我也就不翻译了，而且她本人的言语，更加生动，看看她如何说的：“一个老祖宗，给孩子们作生日，不拘怎么着，谁还敢争？又办什么酒席呢？既高兴，要热闹，就说不得自己花费几两老库里的体己。这早晚找出这霉烂的二十两银子来做东，意思还叫我们赔上！果然拿不出来也罢了，金的银的圆的扁的压塌了箱子底，只是累掯我们。老祖宗看看，谁不是你老人家的儿女？难道将来只有宝兄弟顶你老人家上五台山不成？那些东西只留给他！我们虽不配使，也别太苦了我们，这个够酒的够戏的呢？”
看看，把古人最忌讳的死拿来开老太太的玩笑，而且把老太太乐得合不上嘴，这也就是凤姐能办到了。既恭维了老太太有钱，也抬举了她最喜欢的宝玉。会说话会做事吧，但是偏偏不会收敛锋芒。
强中自有强中手，一山还比一山高。《红楼梦》里面，最厉害的人物，当属薛宝钗。她的聪明，信手拈来，不管对任何等级的人，都做到妥善处理人际关系。但是，并不是说，薛宝钗就比凤姐更适合做管理。要知道，做事总得得罪人，不得罪人，那就不做事。而会做人的薛宝钗，更是选择做一个闲人，与每一位叔叔伯伯兄弟姐妹们做到和谐相处。
当老太太问薛宝钗，过生日爱看什么电影，爱吃火锅还是烧烤之类的，懂事的薛宝钗，点的是老太太喜欢的热闹戏，要吃的，也是软软烂烂的零食，方便牙口不好的老太太。这让老太太更加喜欢。不要以为老太太糊涂，以为正巧点的都是她喜欢的，这么一个在官宦家族长大的女性，岂不知宝钗的用意，她所喜的，是觉得这丫头懂事，也没白疼。
一直都在说，钗黛合一。这边写了懂事的薛宝钗，那边，肯定少不了“不懂事”的林黛玉。黛玉和宝钗，是属于一个层次的对手，那也是厉害的人物，但是为啥她不能做到宝钗一样的圆滑世故呢？因为她们就是一块铜板两面而已。有时候我想，会不会作者心目中的完美女性，就是钗黛合一呢？但是作者太狡猾了，从始至终，都没有流露出对哪一位的好恶。而我们一干读者，为了这一帮姐姐妹妹反倒是争论不休。
到了宝钗生日当天，宝玉约黛玉去吃饭，还很热情的给黛玉说，她爱听哪一出就帮她点哪一出。可惜黛玉不是宝钗，不会像宝钗一样顾着对方。也就宝钗的事情上，黛玉每每都会使性子。黛玉说：“你既这么说，你就特叫一班戏，拣我爱的唱给我听，这会子犯不上借着光儿问我。”接下来，宝玉说的话，就真让黛玉没法使性子了，宝玉说：“这有什么难的，明儿就叫一班子，也叫他们借着咱们的光儿。”注意一下，宝玉用了“他们”“咱们”，让黛玉心里感受到，她和宝玉才是自己人，宝钗一伙呢，那是外人。所以，才一起携手出去啦。
吃了饭，开始点戏了，在老太太的坚持下，宝钗点了一出《西游记》，不要以为宝姑娘真喜欢这种戏，以她的审美，估计不看侯孝贤，至少也是看王家卫嘛。王熙凤呢，点了一出《刘二当衣》。《西游记》我就不解释啦，地球人都知道。《刘二当衣》是啥呢？是一出滑稽小戏。大概讲的就是穷汉刘二，一大早去当铺，但来来早了，当铺还没开门呢，他就站在门外等待，然后做一些滑稽的动作消磨时光。这就是纯粹的无厘头表演了。这两出戏，老太太十分喜欢。然后黛玉也点了一出，作者没有写，也没必要写了，用脚趾头都猜得出她点的，估计就类似于《刺客聂隐娘》这类的电影。
古代的戏，是一折一折演的，也就是一个连续剧，挑里面的一段看看，所以几折戏下来，又没了。老太太继续让宝钗点，宝钗点了一出《山门》，也就是《醉打山门》，没听过吧，不要紧，听过“醉打镇关西”没有？对，没错，就是《水浒传》里面鲁智深的故事。
这下文艺青年贾宝玉同学受不了啦，抱怨宝钗只点这种没品位的戏。宝钗给宝玉普及功课，说我点的《西游记》《水浒传》可都是我国四大名著里面的，待会还要点《三国演义》呢，你敢说这戏没文化？不要以为这些大字不识老百姓喜闻乐见的作品就不好——好吧，其实以上都是我胡说的。宝钗解释大概的意思其实是，虽然这都是吵吵闹闹的市侩戏，但是这出戏里面有一首词，写得非常好，非常有意境，这词牌为《寄生草》的词，内容如下：漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！
我也装一下文艺青年，这首词大概意思就是：缘起缘灭，世事无常，来去无踪，了无牵挂。
宝玉听闻鲁智深的唱词，也颇为欣赏，这些话，不就是宝玉自己常常挂在嘴边念叨的么。于是宝玉忍不住又佩服了宝钗一次。这下轮到黛玉吃醋了，说他还没出《山门》，就开始《妆疯》了。至于《妆疯》是哪一出，我也不知道了，反正大家都知道，就是讽刺宝玉装疯。
这一段大概点出了一些戏曲，而且还是市侩通俗得不得了的戏曲，但是，估计咱们读者很多人听都没听过，就算免费上映，估计也没兴趣看，这包括我在内。我常常想，很多人惋惜，什么京剧、豫剧、川剧，甚至高雅的昆曲日渐没落，这是大可不必的。文化传播形式，必定会随着社会的发展而变迁，那总不能让我们现在还兽皮裹身，节日里面百兽共舞吧。它们其实没有被时代逐渐淘汰，而是蜕变为新的形式——电影，这不就是古代的戏曲么？
大概今天戏曲演出很成功，老太太亲切接见了两位小演员。一个九岁，一个十一岁，大家都叹息了一回，为啥要叹息？要知道，在古代，他们可不是受人爱戴的“表演艺术家”，也不是千万粉丝拥戴的“小鲜肉”，而是被人直呼“戏子”，是社会最最底层的人。只有穷得叮当响的人家，才会把孩子送去受这种罪。而且，即使当红名角，也是被有钱的公子哥儿当做玩物而已。所以，当凤姐说其中一个孩子长得像某人的时候，大家都心领神会，宝钗也点头不说。嗯，这种心领神会的传统，作为我国的传统文化，倒是一直被继承下来了。不懂的，不会说；懂了一半的，说出来；完全懂的，则啥也也不说。所以，当史湘云不顾宝玉的眼色，脱口说出像林黛玉的时候，就让黛玉生气了。
所以，两人怄气是在所难免。当晚，史湘云就要收拾行李回家了。而黛玉也因为被众人笑话，而气愤不已。最难受的，还是我们的千年老好人贾宝玉，这其实与他有何关系，协调关系的他，被两边都当做出气筒。于是他回去，拿万年老好人袭人撒气。末了，写了一首偈子：你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。
这位爷大概觉得写得太过高深，怕凡人不懂，于是又填了一首《寄生草》的词牌备注，词曰：无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何？到如今回头试想真无趣！
大概意思是啥？我前面已经文艺过一盘了，就是那意思。
这位自以为顿悟的高人，感觉参透玄机，于是呼呼大睡。很可爱吧，如果真参透玄机，没有达到“道，可道，非常道；名，可名，非常名”的水准，也要有“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”的见地，而他本人呢，深怕他人不懂他的学问卖弄，还专门备注一首词，岂不引人开怀大笑么。
这哥们呼呼睡去，黛玉反而觉得内心不安，前来打探，悄悄地把他的大作拿走。宝钗看毕，觉得一烧了之，要知道，儒家入世，闻达于诸侯才是正道，这些道家佛门，都是偏门。而黛玉却说，三言两语就了结宝玉参禅悟道的痴心。
黛玉如何问宝玉呢，她说：“宝玉，我问你：至贵者宝，至坚者玉。尔有何贵？尔有何坚？”宝玉无言可对。黛玉继续修改宝玉的大作，把“无可云证，是立足境”，改为“无立足境，方是干净”，这把宝玉说的更是哑口无言。宝钗拍手叫好，说黛玉这个才是真开悟。并且啊，还讲了六祖慧能继承禅宗衣钵的故事。
这里岔开一下，如果不大致介绍一下禅宗六祖，估计很难理解上面短短几句话。六祖慧能是啥人呢？说到六祖，就得说一下禅宗。不知道禅宗不要紧，我们以前教科书里面，讲唯物主义的时候，举了一个有名的例子：两个人在船上争论，到底是风在动，还是帆在动，而一个和尚却说“不是风动，也不是帆动，是你们的心在动”，这当然不是原话，是我大白话说的。这么有智慧的一句话，然后就活生生的被冠以“唯心主义”的代表。说这话的和尚，就是慧能。
佛教太浩瀚了，禅宗只是其中的一个分支，说直白一点，是完完全全本土化的佛教。虽然禅宗源自佛教，但是更像是中国的老庄思想。禅宗止于六祖慧能，不拘泥于修行的形式，讲究顿悟。什么叫顿悟呢？也就是电视里面，经常听到和尚对车匪路霸说的“施主，放下屠刀立地成佛”。这么解释，也太空泛了，再解释深层一些，就是只要在某个点，你开悟了，你就成佛了。通俗一点，就好比你是短跑运动员，而打破世界纪录，就好比顿悟，于是有一天，你打破短跑的世界纪录，你就成佛了。之后，你身体机能也衰退了，说不定还达不到当年打破世界纪录的一半的成绩，但是有啥关系，你曾经有一刻，已经跨过那道线，所以，你已经成佛了。当然，这是只非常非常粗浅的类比而已，不作严肃的学问探讨。
接着说一下慧能的故事。当年五祖弘忍要传衣钵，公开选拔禅宗第六代掌门人。于是，就让大伙儿把自己的修为展示一下，其中，最优秀的大师兄神秀和尚，做了一首偈语：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”于是大家都很佩服神秀和尚，人人念叨。被庙里的一个大字不识的伙夫听到了，于是这伙夫，让别的师兄弟帮他改写大师兄的偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃？”多牛逼，连东西都没有了，哪里会有尘埃？这比天天打扫自己心房的神秀高明多了。于是，这大字不识的伙夫，便继承了五祖的衣钵，这便是六祖慧能。故事就讲到这里，如果有兴趣，可以买一本《六祖坛经》，读起来，相当有趣味，相信我，没错的。嗯，其实我是读的漫画版的《六祖坛经》。
言归正传，宝玉被两位姑娘这么一奚落，觉得她们都悟道这程度，还是没开悟，自己这点浅薄的悟性，还是放弃吧。于是啊，这几位小朋友又和好如初。这也是宝玉了不起的地方，在那个年代的男子，居然一直自愧不如身边的女性，由衷地佩服她们、欣赏她们，这已经超前了那个时代，甚至超越了当下一些男子主义的思维。
看戏的事情告一段落，然后啊，就是元春从宫里送出一个灯谜，让大家猜。领导搞的娱乐，大家都给面子，争相凑趣。最聪明的宝钗，一眼就看出谜底，却说难猜难猜——真是聪明。然后，迎春和贾环是真猜错了，没得到娘娘的嘉奖，二丫头果然二，没心没肺，也没往心里去，三爷就觉得很失落了。而大家的送进去回敬娘娘的灯谜，娘娘都猜了一遍，唯有贾环的被退稿了。大概觉得不通顺，也不雅，什么床上房里的。看看贾环的灯谜吧：大哥有角只八个，二哥有角只两根。大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。
贾环自己给出谜底，是枕头和兽头。而我却说，是贾宝玉和贾环。作为枕头的嫡出的贾宝玉，天天像八爪鱼一样，把抓住一干姐妹，和姐姐妹妹房里厮混；而作为庶出的贾环，像野兽一样在房顶虎视眈眈觊觎贾府的产业。
话说回来，元春这么一搞，老太太也起了兴趣，于是，让大伙做灯谜，晚上一同取乐。贾政下班回家，想到还在过节，也该陪陪大家，于是也来凑热闹。看到贾兰没来，还问这孩子咋不出场，下人回答，老爷没叫，他就没来——真是人如其兰，君子自爱啊。贾政便让人招呼母子两过来。爱读书的这个孙子，可比爱与女眷厮混的儿子让他省心多了。
按理说，这是家人团聚，热热闹闹啊。我们这位贾大人，平时就是一脸刻板，除了对老太太，对其他任何人，那张脸都像是别人欠了他三毛钱一样。所以，他在席上，大家都拘谨了。老太太也撵他走。今天的贾政，过节也放松不少，逗趣老太太，说为啥疼孙子就不疼儿子。贾母也心软了，出了一个“猴子身轻站树梢，打一果名”让贾政猜谜语，主动带动会场气氛。看看谜面吧，暗示众人，自以为背靠大树好乘凉，岂不知“树倒猢狲散”的道理，日后贾母去世，贾家破败。
贾政情商可不低呢，假装猜错几次，然后取悦老太太。轮到他自己了，出了一个“身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应。打一用物”让母亲猜，深怕老太太猜不出，授意儿子悄悄告诉老太太，谜底是砚台。只是一个游戏嘛，何必弄的给官场一样，人多累啊。
看看谜面，真是出谜语讲自己啊。我们就不去猜这简单的谜底了，真的谜底，全都蕴藏在看似简单的谜面里面。身为朝廷大员的贾政，自诩刚正，所以也是方方正正的砚台，身为娘娘的元春，谜面一看就是大气魄：“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。”但是，再大的气魄，也是随着爆竹一响就烟消云散，这岂不是暗示元春正直大好年华而早逝？
迎春写的“天运人功理不穷，有功无运也难逢。因何镇日纷纷乱？只为阴阳数不通。”，谜面道出二丫头嫁到孙家受尽折磨，哪怕以前“有功”与孙家，但是“无运”遇到孙绍祖这家暴狂。
探春写的“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”，呼应后面远嫁他乡的结局，犹如断线的风筝，再也回不来了。
惜春写的“前身色相总无成，不听菱歌听佛经。莫道此身沉墨海，性中自有大光明。”这佛前海灯，暗示惜春将来遁入空门。
宝钗写的“朝罢谁携两袖烟？琴边衾里两无缘。晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。打一用物”，这柱更香，暗示宝钗将来寡居的苦境。这首词，后来有些版本，改为黛玉所写，而且还给宝钗添了另外一首谜语作品“有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。梧桐叶落分离别，恩爱夫妻不到冬。打一用物。”我也觉得，这一回里面，表现出善解人意的宝钗，文学造诣颇高的宝钗，绝不会在大过年的，说这些不详的话，写这种肤浅的词，百分百是后人杜撰增补上去的。
宝玉写的“南面而坐，北面而朝，象忧亦忧，象喜亦喜。打一用物”文采气度，颇为贾政赞赏，但是镜中物，不也就是水中花么？一切都是幻象而已。当然，也有红学研究学者说，这首是后人杜撰的，并非宝玉所写。也就是说，这一回里面，黛玉和宝玉的原版谜面，被弄丢了，他们写的什么，无人知道，也是对读者的一种遗憾吧。
不过看《红楼梦》，让我自己放下了不少执着，就是不要执着于结局，这一部未完成的作品，为啥我们一定要弄清楚结局呢？这种未完成的作品，后来在绘画上，发扬光大，也就是我们耳熟能详的“印象派”，那些生动的笔触，随着画家的心情，戛然而止。最初的观众们，看到这些似乎刚起稿的作品，无法接受，他们更喜欢的，是古典油画，是《蒙拉丽莎》那种过度完成的作品，细腻到每一寸肌肤，每一块背景，都得一丝不苟刻画完成——那是照相，不是绘画。
我们就站在作者在时间线上在平静地看待他描述这些人物吧。这也好比我们一辈子认识了很多很多朋友，但是，真的每一位的生老病死，自己都了如指掌么？都是那么关心么？也许今生就一个交点，之后各自奔走，从此再也没有交集。这么想想，也就释然了，学会接受没有结果的东西。
话说贾政看到这些晚辈，正直大好年华，写得尽是镜花水月，支离破碎的文字，大感扫兴，悲从中来。他这一垂头丧气，搞得气氛也不好了，贾母让他早点回去休息。贾政回房，辗转反侧，更是觉得凄凉。大概他也从文字中感出，贾家富贵几代，那种吃苦耐劳、奋发向上的精神，在这些娇生惯养的公子小姐们身上，已经消失。隐隐预感贾府的败落，是必然的了。
写到这里，大家是不是心情有些许郁闷。好吧，其实这是一部轻松的书，这一回末尾，不该写到这里，如果弄得大伙都心情沉重，那多不好意思。我们跳出贾政的思维，想想自己小时候，哪个不是“少年不识愁滋味，强说愁”呢，有一位读者群是十几岁青春少男少女的王牌销量作家，起初写的书，看完了，啥内容都没，就是翻来覆去一句“我很愁，就是愁，我就是愁，我的青春很愁，很愁，愁死了”。
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休。却道天凉好个秋。
所以，少年人的愁，那是强说愁，不要真以为很愁，谁没有青春期，没有忧郁期啊。
青春表面上看来，是打着学习的名义，游手好闲吟诗作赋的岁月。但是仔细想想，真正有创作激情、有天马行空的思维能力的，正是青春的年龄。十六岁的王勃写出《送杜少府之任蜀州》；宋徽宗钦点的十八岁王希孟，画出《千里江山图》；米开朗基罗二十六岁，开始雕塑大卫。对，没错，也就是后来美术生们练习素描刻画细节，被搞得不胜其烦的那个头发一簇一簇无数细节的大卫。
