第6章 仰韶文化遗址遇瓮棺葬灵童

东河川的“河”指的是洛河，洛河有南、北之分，虽仅差一字，但相隔千里，南洛河古称雒水，属于黄河支流，是周易河图洛书文化的发祥地，而北洛河古称洛水，属于渭河支流，而渭河又同属黄河支流，所以是一宗两脉，才高八斗的曹子建所作《洛神赋》之洛水之神，即指的是北洛河，洛神即伏羲氏的女儿宓妃，因此南北洛河名扬天下，道冲的家乡就在洛水(注：北洛河)之畔，因此称为洛滨，由于在洛河以东，本地人常自称东河川人或者川道人，据《奉天县志》(注：蒲城古称奉先)记载，金代《进义校尉韦公墓表》说：祖自长安韦曲(注：今西安市长安区)，后迁至奉先之东永平，因家焉。其中一支定居东河川，是为韦村(注：现洛滨镇韦村)，1963年经陕西省文物管理委员会洛河考察组勘察，位于韦村西南300米处的洛河西岸二级台地上，断定为仰韶文化遗址，面积约2000平方米。幼时，母亲任教韦村小学，道冲随母入校，母亲有一名学生叫韦少强，小名叫虎子，比我大四岁，上二年级，总带着我四处游荡，虎子家境殷实，常给我送一些小零食，所以从往甚密，有一次，我跟着虎子去抓蛤蟆咕蚪(注：陕西话蝌蚪)，来到一片湿地，看到湿地里边密密麻麻一大堆蚍蚂蜉(注：陕西话蚂蚁)，虎子拿起铲子就挖，忙活半天，挖出一个红色的陶瓷瓶(注：长大后知道此应为石器时代的红陶)，我跟虎子把红陶瓶在旁边的水渠清洗干净，这才发现瓶身上有几个圆孔，圆孔旁边有一堆涂鸦，好像是鸟兽什么的，虎子沿着小孔往里边一看，差点没坐在地上，虎子看到一个婴儿模样的黑石头端坐在陶瓶里，脸色惨白，我问虎子；“咋咧，虎子哥，里面是啥？”，虎子惊的说不出话来，半响才说道：“没事，贤弟，里边就是个石头，等我擦干净，一会往里边装蛤蟆咕蚪。20多年后的今天我才知道，当年那个红陶瓶并不是普通的瓶子，是仰韶文化母系氏族时期的葬具，据说夭折的婴孩放在此瓶中，埋在父母住处的房基下，寓意骨肉不分离，瓶身上的圆孔用来供灵魂自由出入，这是当时流行的瓮棺葬，由于年代久远，变成了化石。虎子把里边的黑色婴儿状的东西倒出来，然后装上蝌蚪，我们俩就回去了，第二天是星期一，虎子却没有来上课，我问母亲虎子咋没来，她说请假了，中午吃完饭，我兴匆匆的拿着虎子寄养在我这里的两只小乌龟去找虎子，他家就在学校不远，我端着脸盆，踉踉跄跄的往虎子家走，水洒了一路，当我来到他家的时候，家里已经聚了百十号人，全是韦氏宗亲，虎子躺在炕上，脸上身上手上起满了兵乓球大小的脓包，乡医郭先生正在给他把脉，我叫了一声“虎子哥“，他大口大口的喘着粗气，半天说不出一句话，他的姐姐跟母亲坐在炕沿上抹眼泪，不知道过了多久，我看见杨二丫头来了，手里依然是一个大风水盘，一块包裹着严严实实的红布，杨二丫头瞅了一眼放在窗台上的红陶瓶，面色凝重，问虎子他爸：“哪来的瓶子？”，虎子他爸说：“这碎怂昨天说跟申老师他娃在外头拾的，俩人逮蛤蟆咕蚪去了”。杨二丫头认得我，于是问我，我把事情的来龙去脉给他讲了一遍，杨二丫头微微点点头，轻轻闭上眼，突然口中念念有词：“生死冲制命为限，顺逆九宫法阴阳。”突然睁开眼睛，说：“把罐子水倒了，赶紧去俩娃挖罐子的地方，把那块黑石头放进去，在原位埋上。在西南方插一炷香，等香点到三分之二，拿点香灰回来让娃喝了”。一连还几天，我都再也没有见到虎子，大概过了七天，我看见虎子拿着一袋卜卜星(注：陕西早期著名零食)向我跑来，满脸微笑，我倚在校门口，吸了吸鼻涕，露出两排整洁的牙齿。